四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释,即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景,但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看,却是依《华严经旨归》中的“十门”、《华严策林》中的“九义”,及《五教章》的施设异相的“十异”为主要组织。这些都是由《文义纲目》、《探玄记》的注释而发展教理组织的程序。但其组织基础,仍依《华严经》之如来显现为圆成法界的组织论。所谓如来显现的内容,乃站立在缘起观上而论,故法界缘起,即以正觉的《华严经》思想为基本,所以成立缘起论为藏大师成就其思想体系的基础。因此,华严的宗旨即该摄因果二门,因是普贤的行愿,果乃舍那之业用,是以诸界为体,缘起为用,体用全收,圆摄于一际的妙论。藏大师对于经义的诠明,特以“十玄门”的“十义十对”扩展而显示十无碍,即是以“十玄”门为一经的根本思想,将经内所含妙意,以法相圆融的“十因”来树立缘起的基础而开显妙旨。藏大师为巩固智俨大师的缘起说组织,乃承其思想以染法、净法、染净合说三种来树立法界缘起组织。所谓染法缘起,分为皆集一心门、摄本从末门、摄末从本门、本末依持门等四门;净法缘起则分为本有、修生、本有修生、修生本有等四门;染净合说乃分为翻染现净门、以净应染门、会染即净门、染尽净漏门等四门。对于染法,乃依智俨大师的缘起一心与依持一心扩展为四门,至于染净合说即是藏大师新成立的卓见。他对第三说的焦点,乃针应智俨大师的染法“摄末从本门”,将净法对染而别立一门。法界缘起说的树立,成为如来藏缘起思想的体系。如此的缘起说组织,仍依《华严经》的根本思想之十玄门,总摄缘起说体系而成立。故继续之而解释“十地品”的一心,使有关十重唯识组织得以更明显。即:相见俱存、摄相归见、摄数归王等三为始教。次即以末归本、摄相归性、转真成事、理事俱融等四配于终、顿二敦。接下来的融事相入、全事相即、帝网无碍等三,乃圆教中之别教,总具十门成就同教的组织。对于始教位的三重,乃依《摄大乘论》、《唯识论》、《解深密经》、《二十唯识论》、《观所缘论》、《大乘庄严经论》;而终顿二教的四重,即依《楞伽经》、《胜曼经》、《宝性论》、《起信论》等而解释。但前者是依阿赖耶识思想,后者是如来藏思想,然智俨大师的心识说,乃依《摄论》思想的始终二教说而阐明。但藏大师却是依《起信论》而解释;且将《摄论》配同于始教位。《地论》于“十地品”,乃全部被《华严经》摄尽,即阿赖耶识缘起与如来藏缘起,共为法界缘起的体系。故藏大师的缘起论组织则属两者间的综合。故所谓性相融合,即属其教理组织的方法论,尤其属圆教的后三重,即依《华严经》而融合前二者成就第三立场的法界缘起,乃藏大师独自的卓越见地。如果以理事而论,即是缘起相由、法性融通、缘性双显、理事分无等四门。如以因果的显示,即“究竟果证”与“随缘约因”而解释“十玄门”的妙旨。又将缘起相由与法性融通展开为无碍十因,即缘起相由,乃针对事,法性融通是理,故事事无碍的论证,最终归摄于缘起相由。故藏大师常以缘起相由门作为显理的旨趣。缘起相由门分为:诸缘互异的异体门、诸缘互应门的同体门、应异无碍门的双辨同异等三门。此三门各具互相依持的“相入”与互相形夺的“相即”,及体用双融的“即入同时”等三义。将之再组织成立的是十义,即:诸缘各异、互遍相资、俱存无碍、异门相入、异体相即、体用双融、同体相入、同体相即、俱融无碍、同异圆备等:但第十的同异圆备蓿总结,而二门的即入是内含本法的三义所展开。是以诸缘互异门称异体门;诸缘互应门称同体门,而应异无碍门则由无碍所综合。因此,缘起无碍的论证显理即归摄于同体与异体的两面,也可以说是“相即”与“相入”原理性的妙旨。
称佛名号品浅释 第九卷尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今为未来众生演利益事。於生死中。得大利益。唯愿世尊听我说之。在那个时候,讲完了前面第八品,在第九品刚刚开
地藏经感应时间:2024-11-04
宣化上人讲述《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二尔时阿难。及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。
楞严经感应时间:2024-10-07
放下小局,赢得大局有个猎人,在深山里挖了一个陷阱,安放了一个捕兽工具,野兽的脚只要碰到它,它就会牢牢地把兽蹄钳住。有一次,一只老虎出来觅食,一不小心踏到了这个捕
居士人物时间:2024-10-01
浅释在北京大学的无相念咒张尚德吴辉雄医师陪我回老家湘潭,我带了一些小本《金刚经》,送给亲朋戚友。一日下午,我和大哥张俊德说:「我们一起为死去的父亲念『阿弥陀佛』。」
居士人物时间:2024-09-23
法藏大师的华严思想初探清远一、序言中国佛教诸宗派中,以《华严经》为主体论的华严宗,独具幽玄的理论思想,亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源,是佛陀源自内
汉传人物时间:2024-07-22
虔诚敬奉三支香,一心顶礼三宝尊清远法师燃香敬佛是佛教徒礼敬佛菩萨的一种重要方式。在佛教刚刚传入中土时已有烧香礼佛的现象,据《魏书?释老志》记载:汉武元狩中,霍去
汉传人物时间:2024-07-20
赢得父母的尊重(一) 作者: 张德芬在写这篇文章前,我想声明一下,我认得的朋友里面,很少不孝顺的,或是说,不孝顺的人我大概不会和他往来。我认为孝顺父母是天经地义的
谈佛说禅悟人生时间:2024-02-04
隆莲法师:心经浅释 隆莲法师《心经浅释》今天大家要求讲《心经》,因为大家天天都在念,如果不讲一下,就容易产生误解。一、先释经题:般若波罗密多心经佛教小乘在藏经中
入门知识时间:2023-08-14
一道引世利,一道向涅槃。佛弟子比丘,当如是了知,莫贪着世利,专注于远离。提沙的父亲是舍卫城中名声显赫的人,也经常在家中供养舍利弗。所以,提沙很小的时候,就见过舍
因果报应时间:2023-08-09
一位棋道高手退下来后被聘请为教练,他培训年轻选手的方式十分特别。他不教年轻棋手们怎样去进攻别人,也不教年轻选手们如何运用谋略,他和徒弟们天天对弈,决出输赢后,让
佛教知识时间:2023-07-10
无论如何,只要你的见地与修行尚未达到稳定,你就应该像只受伤的鹿一般逃到隐居静僻处。要像碰到毒蛇一样,逃离烦恼。措嘉又再问道:密'咒行者不是应该将一切烦恼都以为道
清净的本源时间:2023-06-16
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见(摘自南无羌佛原法音开示)今天我为大家讲什么呢?就开示至关重大的成就解脱关键佛法吧。这一次我必须要提醒大家,今天我对大家讲的法确确实实
佛陀住世时间:2022-10-03
佛家常说一句话:人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。人若一心行善,虽然不能马上给你带来福报,但是灾祸已经悄悄远离;人若作恶,虽然不会马上面临
素食学习时间:2022-04-27
净土宗的修学,在大乘当中它最重要的特色就是佛力加持。也就是说,一般的圣道门的修学,当他的心跟法接触时,只有两种力量,就是心力跟法力。而净土宗,当我们提起佛号的时
净界法师时间:2021-06-30
在修行没有成就前,一定要广修供养。在唐朝,有位叫悟达国师,他在没有当国师前,曾经侍候过一个生病的梵僧,他生了大病,悟达国师就帮他护理,直到他病愈。梵僧病好后,就
其他文章时间:2021-06-25
菩萨虽然利益众生,看众生受苦,终日度众生,但不见众生相。如果他有执著的心,那就是法执了,就有执著了。有执著了不但度不了众生,连他自己也变成众生了,就是这个含义。
梦参老和尚时间:2020-11-11
人要倒霉之前真的会有许多征兆我几年前大学毕业要参加工作时,自己住在寝室里,有一天晚上梦到去世的亲人向我要纸烧,梦里我没见到人只是看到了坟墓,平时胆子挺大的,那次
佛教故事时间:2013-08-10
问:是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加被,帮助我,驱除心中的贪、嗔、痴?大安法师答:又是同样的毛病。你就是每一声“南无阿弥陀佛”信愿行具足,念念往生啊!每一
汉传法师时间:2014-01-19
这首偈语是过去七佛教化众生用的,非常重要。实际上只有四句话“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”。前三句话就概括了很多内容,把佛教的基本教理都包括进去了,这
汉传法师时间:2014-02-26
一句佛名,是万种功德的结晶,具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是漫漫长夜里的明灯。尤其是末法时期的众生,人根陋劣,退缘很多。正如《大宝积经》所说:“
汉传法师时间:2014-02-26
这首偈语是过去七佛教化众生用的,非常重要。实际上只有四句话诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。前三句话就概括了很多内容,把佛教的基本教理都包括进去了,这也可
汉传法师时间:2014-05-13
一句佛名,是万种功德的结晶,具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是漫漫长夜里的明灯。尤其是末法时期的众生,人根陋劣,退缘很多。正如《大宝积经》所说:末
汉传法师时间:2014-05-13
我们常常会冲动的说出一些话,做出一些事。是否想过,我们的每个思想、每句话语与每个行为都已带上各自的印记——无法逃脱。若我们制造了某些不太好的事,便永远无法收回,
藏传法师时间:2014-06-17
释迦牟尼是梵语,翻译成中文叫做“能仁”、“寂默”。能仁──他能普度众生;寂默──他能自觉觉他,觉行圆满。你们应该尊重,看戒律就像佛似的,就像师父似的,要像恭敬师
汉传法师时间:2014-10-22
人到了四十岁左右,一般是人生积累比较好的时候,往往也是比较迷茫的时候,很多人面临着这种转型的困惑。这样的人不是没有财富,在别人看来精神财富物质财富他们都具备。如
其他文章时间:2014-10-31
老年人临死前有十五个征兆,如果具有其中之一个征兆,大概寿命只有六个月了,六个月以内要走了。尤其是第十三和第十四种,如果两相都有的话,大概寿命最多还有三天。
汉传法师时间:2014-11-01
大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(5)唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲成就破乱。由汝心中。五阴主人。主人若迷。客得其便。“成就破乱”:他们不能成就他们的破乱,“由汝心
汉传法师时间:2014-11-16
大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(7)唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲又以此心。内外精研。其时魂魄。意志精神。除执受身。余皆涉入。互为宾主。忽于空中。闻说法声。或闻十
汉传法师时间:2014-11-17
人身难得,佛法难闻。时临末法,众生福薄。明师难遇,正法难求。我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。佛法为慈舟,正见为导航。
汉传法师时间:2014-11-17
问:为什么在境界未稳固之前需要住在寂静地修行?答:如果有幸能住在寂静的圣地,我们通过季节次第性迁变的实例,相续中可以生起强烈的无常观与厌离心。因为与任何人不相联
佛学入门时间:2014-11-18
这个忏悔的方法,什么叫做内资理观,外假坛仪,我们做一个说明,我们看今天的附表,《佛法修学概要》补充讲表,第一个附表,忏悔须知,这以下有三段,第一个,忏悔当然就是
汉传法师时间:2015-05-07
有八种人,他们的语言和态度,以及他们心中的看法,会直接对一个人的命运产生很大的影响。尤其是对婴孩和儿童。一、长辈;二、亲人;三、老师;四、领导;五、好友;六、权
汉传法师时间:2015-09-13
问:在做任何事情之前,该怎样分析决策?索达吉堪布:萨迦班智达在《量理宝藏论》中说:“愚者信许后测察,智者测察后信许。”智者对一件事进行周密细致地观察、分析,其主
佛学入门时间:2015-09-13
问:为何获得智慧必须依靠禅定?修习禅定之前必须具备什么条件?答:如《大智度论•释初品中禅波罗蜜》中云:“此常乐涅槃从实智慧生,实智慧从一心禅定生……欲得智
藏传法师时间:2016-05-31
佛眼中的三千大千世界现在科学家,才发现虚空(宇宙)的秘密,有银河系统,那是由千千万万太阳系而成的。又发现有很多很多的银河出现。释迦牟尼佛在三千年前,就晓得虚空中
汉传法师时间:2016-07-18
一切众生未来诸佛放生者,解放人或动物,使其得以生存活命。放,是手段、是途径;生,才是目的。放生切忌放死,毕竟生命攸关。我们不妨从放生的意义、责任、内容、程序,以
佛学入门时间:2016-08-05
十二因缘,追究宇宙人生、我们今生,怎么有今生呢?古代帝王,也有很高超的,他自己说不幸生在帝王家,生在帝王家他以为不幸,有人还羡慕帝王啊!种种的宇宙人生从哪儿来的
汉传法师时间:2016-09-12
今天大家要求讲《心经》,因为大家天天都在念,如果不讲一下,就容易产生误解。一、先释经题:般若波罗密多心经佛教小乘在藏经中属於“阿含部”。“阿含”是译音。含:即包
汉传法师时间:2016-09-19
《般若波罗密多心经》今天大家要求讲《心经》,因为大家天天都在念,如果不讲一下,就容易产生误解。一、先释经题:《般若波罗蜜多心经》佛教小乘在藏经中属于“阿含部”。
汉传法师时间:2016-09-27
舍弃今生的真正含义是舍弃得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐这世间八法。不希求安逸富足、被赞美、被关注,不惧怕磨难挫折、被诋毁、被忽视。宠辱不惊,安贫乐道。自古以来讲
藏传法师时间:2016-10-25
《点灯祈愿文》浅释传喜法师2008.6.14晚开示我们念《点灯祈愿文》脑子里能观想起來吗?念‘愿灯具’灯碗大的象三千大千世界那么大。这灯炷有多大呢?象須弥山那么大,须弥
藏传法师时间:2017-04-07
把佛法教育化,教育生活化,然后再把生活佛教化。问:上师一直倡导佛法生活化。我们作为居士,在世间修行的时候,应该把握怎样的原则来将佛法融入生活?如何修忍辱?嘎玛仁波
藏传法师时间:2017-04-27
在修行没有成就前,一定要广修供养。在唐朝,有位叫悟达国师,他在没有当国师前,曾经侍候过一个生病的梵僧,他生了大病,悟达国师就帮他护理,直到他病愈。梵僧病好后,就
其他文章时间:2017-06-13
净土宗的修学,在大乘当中它最重要的特色就是佛力加持。也就是说,一般的圣道门的修学,当他的心跟法接触时,只有两种力量,就是心力跟法力。而净土宗,当我们提起佛号的时
汉传法师时间:2017-07-30
佛说佛法难遇,这个是有深层意思的。现在大家都可以碰到佛法,看到佛像,可是你相信,那也是难遇。充耳不闻,等于没遇到。有个人,她女儿不到十岁,得了肾病,每天要吃药,
佛学入门时间:2017-12-13
从佛法中能得到什么,首先取决于你自己的发心(也就是根本的动机),然后就看你能在多大程度上把佛法落实到自己身上了。在问“佛法能给我什么”之前,应该先问自己:“我想从
藏传法师时间:2018-01-10
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悲心诵真言 灭却众生苦 《破地狱真言》,大慈大悲心,我们每个人坐在莲花上,像观音菩萨一样飞到地狱门前,火烧地狱、冰冻地狱,所以一切受苦众生都是我们的生身父母,这样
传喜法师时间:2020-05-12
学佛是生命存在的唯一价值 传喜法师法堂开示(2011年7月25日)三毒之心灾难因 勤除恶习惜光阴这社会近几十年,有了动物保护组织,有更多的一点素食主义者拒绝吃肉,人类,这
传喜法师时间:2020-06-05
宝剑锋从磨砺出.青春有志须勤学 我们可以看见,世间上许多受人景仰的伟大人物,他们都有一些共同的特点;近代的高僧大德,如弘一大师、太虚大师,乃至当代国内的一诚长老
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