如何三调放松?
修习科学禅定的基本步骤是:以调整心身处于放松舒服的状态为基础,通过修止训练获得体验到“定境”(定境就是空境)的能力。这种能力就是强大“心力”的获得,然后将体验到的“定境”延长,就“入定”了。因此修习科学禅定基本分为三步:第一步、三调放松;第二步、修止(聚焦心意);第三步、觉空入定。什么是三调放松?“三调放松”就是使心身处于安定、平和的状态中,以便脱离躯体各种紧张因素对“心”的干扰而顺利进行修止的训练。三调放松由选择环境、三调和放松三部分组成。第一节:选择环境选择环境:避免噪音、运动、亮光、电话以及其他人的活动。只要环境感觉温暖舒适就可以了。简单说,安静的环境有利于心意的聚焦,即修止。“心念”就如同一支点燃的蜡烛,有风时,火苗不断摇拽,无一丝风时,火苗自己也在摇拽。有时环境越静时,心灵反而更烦乱。所以“静”只是相对而言的。比如,美国在实验室中建造了世界上最安静的小屋,人们平时捂住耳朵听到的血液流动声,在小屋内则变成了“震耳欲聋”的雷声,脚步就如同远处传来的炸弹爆炸。因此,环境的安静只是一种感觉,只有你内心安静才是真安静。下面,看看我修习禅定时的环境如何你就会了解心静是相对的了。我与爷爷共居一间大屋子。由于爷爷是全村几十年的老会计,因此世交亲朋特别多,不过是“往来没鸿儒,出入全白丁”。所以家里经常是人来人往、声音嘈杂的,电视几乎是“不在睡觉的时间”一直都打开着的。本人在大白天身上盖着棉被,一动不动地像“死人”一样躺在炕上。就这样,每一天在许多人的“瞻仰”之下我修习禅定。由于人们经常看到我病重成这个样子(年轻人,每天都躺在炕上是不正常的),所以本人是声名远扬的“病包子”,每天除了吃饭以外,整个白天都躺在炕上修习禅定和研修科学理论。你猜我晚上去干什么?很简单,还是躺在炕上,不过是睡觉而已。毫无办法,我的生命曾经十分孤寂和困苦!最关键的是,你要认识清楚,心只能“净”而不能“静”!“静”是心对环境的“被动”感受,而“净”是心对环境的“主动”控制。“失之毫厘,谬以千里”。看似这两个字的微小差别,然而是决定死生的关键。大家熟知的那首诗“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,拂拭的是“心净”,而不是“心静”。当然,修习禅定需要选择一个好环境以“入”。但要记住,不必刻意求之——安静就行了。当你有能力“入净”时,闹市中亦是“静地”。第二节:如何三调三调是以调身、调息、调心为序。凡是曾经接触过气功的人都知道,自古以来关于放松、三调的方法多如牛毛,其效果、形式、说法不一,且多为玄妙。很多人都有无所适从、或者说无从所适的感觉。下面,我们涤除玄览,科学地看“三调”的实际意义。1、调身如果有条件,禅定前要沐浴更衣(穿宽松的衣服),排空膀胱。腹中饱食容易使心难静,故餐后1小时内不要做修习,其它时间皆可。有一个养生秘诀可参考“若要不老,腹中不饱;若要不死,肠内无屎”。禅定对身体姿势的要求是:处于自觉控制的状态中就行了。在这些状态中以结“跏趺坐”为最好。跏趺坐,即盘腿而坐(佛祖盘此坐而悟道)。跏趺坐的姿式要领:两腿一并伸直,屈右膝,脚跟靠近会阴,脚腕尽量放在左大腿根处,膝部着地。然后屈左膝,脚腕放在右大腿根处。背部伸直,肩部放松,颌内收;双手互握,手心向上,放于脐下;眼睛似看非看于虚无空间。下坐时,顺序与盘时相反,小心慢慢放开。要求是:宽衣解带,不拘形式,以舒适自然为纲要。调身的原则:肢体不歪不斜,安稳舒服。至于最终选用什么姿势,可以随宜。讲一个故事说明一下为什么可以是随宜的。法国监狱曾经为了严惩一位犯人,让其每晚都睡在特制的“钉子床”上。十年后,当犯人出狱回家睡在松软的床上时,就像十年前在“钉子床”上无法入睡一样,他却彻底失眠了。无奈之下,他自己就又制造了一个“钉子床”,每晚不得不睡在上面。本人由于股骨头坏死导致胯关节变形,所以不能结跏趺坐。又因病难中身体十分虚弱(行走一公里都不可能),所以我一开始修习禅定时,是平躺在炕上修习的。其后当身体恢复到可以长期坐着的情况时,我就坐在椅子上修习禅定。在所有禅定姿势中,跏趺坐为最好,坐椅子次之,平躺是不得已而为之。从以上论述可以清楚看到,关于如何盘坐的问题,以坐着舒服为第一取向,并不一定非得要双盘或者单盘,也不是因为怎么坐着就容易入定或者有什么神奇效果。记住:打坐打的是“心”而不是“坐”。2、调息所谓“调息”,就是将自己的呼吸频率及深度调整到一个平缓规则的状态中,以便排除不规则的呼吸对心意的扰乱。为什么不规则的呼吸会扰乱心意呢?实际上,对呼吸不规则的感知是一个“天下本无事,庸人自扰之”的事情。比如,你在坐公交车时为什么没有注意到呼吸所带来的“不规则“呢?答案很简单,人的呼吸系统是一个可以自动运行的东西,也就是一个“忙时”无暇去顾及到的东西。假如你每天都时时注意呼吸,那么你什么也干不成了。而当一个人静坐下来时,“呼吸”所带来的各种感觉就被凸显出来。所以,这样一个凸显出来的东西就需要调整它,以达到它不扰乱“心意”为度。对于呼吸,调整到均匀、平缓为最好。但要注意,不一定非得把呼吸调整到多么地“细、静、匀、长”的状态。调整呼吸的要领:不可勉强,求其自然,以安心境就可以了。3、调心“调心”就是协调心情。即把“心”从担忧、恐惧、烦乱和贪欲中解脱出来,能够在平和、稳定的内心状态中训练“修止”就可以了。当感觉有实在烦躁的事情时,念念达摩的四句话:“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道”,缓解一下内心的烦乱。如果还是静不下心来,就选其他时间进行修定。记住:征服危险,不如躲避危险!看到了吗,“三调”只是形式:只要选择一个安全安静的环境,调整四肢让其符合力学原理,不至于歪倒和出现肢体麻木的感觉就可以了;调息稍加练习,掌握基本呼吸动作,使自己不憋不屈的就行了;在情绪上,心中无担忧、焦虑就可正常修止和体验定境了(空境就是定境)。不过话又说回来,这“三调”是需要经过一段时间的练习、适应和掌握的,“基础”还是需要稳固一些好。下一步,我们要在“三调”的基础上,进行“放松”的练习。科学禅定的“放松”是一个完全不同的理念、并具有独特的效果。第三节:如何放松我至今用手撇扑克,可以撇出几十米远。这是十几年前我训练了三个月拥有的一项技能。每当我去撇一张扑克牌时,我都会感受到是全身的力量从手臂贯到了手指,然后手指又把这力量贯到扑克牌上。嗖!扑克牌带着我的“体能”飞向远方。撇扑克与撇石头完全是两个不同概念。撇石头只要用力气就可以了。而撇扑克牌却是要会用“那股劲”——也就是如何把力量“贯注”到扑克牌上的一项技能。所以撇扑克就像杂技一样,是一项技能的练习。“放松”也是一样,要想把身体放松到最佳状态,首先就要学会控制全身肌肉放松的能力。就是说,有能力将身体上的肌肉放松到最佳的休息状态也是一种技能的获得。那么如何去训练放松呢?下面是训练放松的基本动作的流程。让自己平躺在床上,然后从拳头开始练起。1、右拳头:握起右拳,前臂向肩部弯曲。现在将拳头攥得紧一些,再紧一些。现在开始体验拳头和整个手臂开始变得越来越紧张。体验一下这些紧张。再体验一下这些紧张(体验3秒钟)。现在松开拳头放松右手及手臂到床上。去体验一下右手及整个右手臂放松后的舒服感、沉重感和虚无感。再去仔细体验一下沉重和舒服的感觉(体验5秒钟)。2、左拳头:握起左拳,前臂向肩部弯曲。现在将拳头攥得紧一些,再紧一些。现在开始体验拳头和整个手臂开始变得越来越紧张。体验一下这些紧张。再体验一下这些紧张(体验3秒钟)。现在松开拳头放松左手及手臂到床上。去体验一下左手及整个左手臂放松后的舒服感、沉重感和虚无感。再去仔细体验一下沉重和舒服的感觉(体验5秒钟)。3、肩部:耸起你的肩膀,向耳部靠拢。体验一下肩部的紧张感。再体验一下紧张(体验3秒钟)现在让肩部放松,注意体验肩部放松后的沉重、舒服的感觉。再体验一下沉重和舒服的感觉(体验5秒钟)。4、眼睛与额头:现在闭上眼睛。皱起你的前额和眉头,紧闭你的双眼,体验一下额头、眼睛及周围肌肉的紧张(体验3秒钟)。现在放松你的额头、眼睛及眼睛周围的肌肉。注意体验这些部位放松后的沉重、舒服的感觉。再体验一下沉重和舒服的感觉(体验5秒钟)。5、舌头和咀嚼肌:现在咬紧牙关,让你的咀嚼肌紧张起来,并将嘴角向后移动。去体验一下咀嚼肌的紧张。再体验一下这种紧张(体验3秒钟)。现在放松这些部位,去体验一下放松后的舒服感。再去仔细体验一下沉重和舒服的感觉(体验5秒钟)6、紧闭嘴唇:现在紧闭双唇,体验一下嘴部周围肌肉的紧张。再体验一下这紧张(体验3秒钟)。现在放松那些肌肉,体验一下嘴和整个脸部肌肉的放松。你的脸像你的拳头一样放松了吗?(体验5秒钟)7、头部:现在将头向床上用力的靠。你会体验到头皮和后颈部的紧张,再仔细体验一下这紧张的感觉(体验3秒钟)。现在放松头部、后颈部。体验一下头部颈部放松后的沉重和舒服感。你的头部、颈部会变得越来越沉重、越来越舒服。再仔细体验一下这沉重和舒服的感觉(体验5秒钟)。8、前颈部:现在将下巴向胸靠,头向前伸,看看能否将下巴接触到前胸。体验一下下巴和颈部肌肉的紧张。再仔细体验一下这紧张的感觉(体验3秒钟)。现在放松头部、颈部。体验一下下巴、颈部肌肉放松后的沉重舒服感。再仔细体验一下这沉重和舒服的感觉(体验5秒钟)。9、背部:现在将你的背向后弯曲,挺出胸部和腹部。你能感受到背部的紧张吗?体验一下这种紧张。再仔细体验一下这紧张的感觉(体验3秒钟)。现在放松你的背部。让它沉沉地压在床上。去体验一下放松后背部的沉重和舒服的感觉。再仔细体验一下背部的沉重和舒服的感觉(体验5秒钟)。10、胸部肌肉:现在做一次深呼吸,让空气充满你的胸腔,憋住这口气。去感觉一下胸部肌肉和腹部肌肉的紧张。再仔细体验一下这种紧张的感觉(体验3秒钟)。现在放松,自然地呼出空气,感觉一下放松后胸部及腹部的舒服感。再仔细的体验一下这种松弛、舒服的感觉(体验5秒钟)。11、腹部肌肉:现在将注意力放在腹部,绷紧腹部肌肉。去体验一下腹部肌肉的紧张。再仔细体验一下这种紧张的感觉(体验3秒钟)。现在放松你的腹部。去体验一下放松后腹部肌肉沉重和舒服的感觉。再去仔细体验一下这些感觉(体验5秒钟)。12、臀部:现在努力收紧臀部肌肉,向床上压。仔细体验一下臀部肌肉的紧张(体验3秒钟)。现在放松那些肌肉,体验一下放松后肌肉的松弛和舒服的感觉。你会感觉到臀部越来越沉重、越来越沉重的向床上压去。再仔细去体验一下臀部的沉重、舒服的感觉(体验5秒钟结束)。13、右腿:向上抬起你的右腿30度。去感觉一下大腿肌肉绷紧的感觉。再去仔细体验一下这肌肉的紧张。越来越紧张(体验3秒钟)。现在放松右腿到床上。仔细去体验大腿放松后的沉重、舒服的感觉。再仔细体验一下大腿肌肉沉重、舒服的感觉(体验5秒钟)。14、左腿:向上抬起你的左腿30度。去感觉一下大腿肌肉绷紧的感觉。再去仔细体验一下这肌肉的紧张。越来越紧张(体验3秒钟)。现在放松左腿到床上。仔细去体验大腿放松后的沉重、舒服的感觉。再仔细体验一下大腿肌肉沉重、舒服的感觉(体验5秒钟)。15、右脚:现在注意你的右小腿和脚。将右脚尖尽量朝上勾,使你的小腿肌肉绷紧,好像有一根线正在向上牵拉你的脚尖。现在仔细体验一下小腿肌肉和脚部的紧张。再去仔细体验一下这种紧张(体验3秒钟)。现在放松右脚及右小腿。去体验一下放松后肌肉的松弛和舒服的感觉。你会感觉到你的脚和小腿变得越来越沉重、越来越舒服的向床上压去。再去仔细体验一下这沉重、舒服的感觉(体验5秒钟)。16、左脚:现在注意你的左小腿和脚。将左脚尖尽量朝上勾,使你的小腿肌肉绷紧,好像有一根线正在向上牵拉你的脚尖。现在仔细体验一下小腿肌肉和脚部的紧张。再去仔细体验一下这种紧张(体验3秒钟)。现在放松左脚及左小腿。去体验一下放松后肌肉的松弛和舒服的感觉。你会感觉到你的脚和小腿变得越来越沉重、越来越舒服的向床上压去。再去仔细体验一下沉重和舒服的感觉(体验5秒钟)。以上对放松的练习每天进一次,每次30分钟(在30分钟内从头到脚去不断循环的去体验紧张与放松的训练)。这样需要练习21天。也就是说,需要完成21个30分钟的量。量变引发质变,当你练习的“量”达到了,你也就掌握了主动控制身体各部位肌肉进行放松的技能了。第四节:在掌握放松技能后,你就可以开始打坐了,那么在开始打坐时,又该如何去放松呢?方法是:第一、盘腿而坐(单、双盘皆可);挺胸、收腹、抬头、目视前方;眼睛“似看非看”于眼前1-2米的虚空中。第二、做一次深呼吸。然后开始想象从虚空中聚集过来一股清爽洁净的水流一般清清亮亮、乳白色的宇宙能量,流浇注到你的头部(注:宇宙中并不存在这种能量流,之所以要去这么想象,是因为这样的“暗示”对放松的效果最好),然后想象这股所谓的“能量流”沿头顶向头部四周漫流到额头、双耳、后脑。继续向下漫到眼睛及周围的肌肉、双脸颊肌肉、鼻子、嘴唇、下颌及颈部。“能量流”漫流过的地方,所有的“紧张因子”都融入了此流之中,那些部位的肌肉也全部都放松了下来而变得十分舒服、清爽和虚无。继续想象这清爽洁净的“能量流”带着头部“紧张因子”继续向下同时漫流到颈部、双肩、双臂、胸部(包括此部位的内脏器官)、背部、腰部、腹部和双手。“能量流”漫过之处,所有的“紧张因子”都融入了此流之中,这些部位的肌肉随即放松下来,变得沉重、放松、清爽、舒服和虚无。继续想象这洁净舒爽的“能量流”带着“紧张因子”继续向下漫流到臀、髋部、尾骨、会阴部及大腿根部。然后是双大腿、双小腿和双脚。“能量流”漫过之处,所有的“紧张因子”都融入了此流之中,这些部位的肌肉随即放松下来变得沉重、放松、清爽、舒服和虚无。最后想象这已经有些“混浊”的“能量流”带着你身体上所有的“紧张因子”从脚心处流入到了地底下而一去永不复返。你的整个身体随之变得非常的清爽、洁净、沉重、舒服、温暖和越来越虚无。以上想象清爽洁净的“能量流”清洗全身“紧张因子”的过程,一开始也许需要用三分钟的时间,但是经过一周的练习,这个时间就可以控制在一分钟内完成。就像是任何一个人都会在一周内学会骑自行车一样,“放松”练习到这里无论你觉得自己是否已经练习到位,关于“放松”的练习都是及格的。第五节:那么在放松完成后,在禅坐过程中你会体验到什么?你的放松状态会随着练习的深入而越来越深。在一个阶段(1-3个月后),当你处于非常深沉的“放松”状态中时,你会感到坐着像一个重重的“泥像”,整个身体都“凝固”了;而心灵好像从身体的躯壳中“脱离”出来一样,你的手、大腿、身体,好像都“不见了”。你也会体验到身体的“沉重感、温暖感、火热感、舒服感、痛快感、虚无感、身体漂浮起来的感觉”。因为在深沉的放松状态中,心灵处于深深的内部,身体好像一个躯壳,所以把这一心身状态定名为“精神内聚”。科学禅定的“精神内聚”与“自我催眠状态”有着本质的区别。在“精神内聚”状态中,是存在着十分清醒、清楚的意识,并且要向“更清醒、更清楚”的方向进行下去。而“自我催眠状态”则是一个人处于“恍恍惚惚”的状态中。第六节:达到精神内聚状态有什么好处?第一、保健养生作用:正所谓“心悦胜百药”,“精神内聚”是身体完全放松后体验到的心灵空寂、虚无、自由而大脑又十分清醒不会睡着的心愉意悦的体验状态。这一体验状态与古人所倡导的“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的状态对人体健康影响是相同的。在这一状态中,人体生命各系统之间会得到最大程度自协调的潜能激发,对于治愈疾病,恢复身体健康有着十分巨大的健康效果。第二、超速恢复体力的作用:达到精神内聚状态就是达到了深度放松的休息状态。如果一个人可以处于深度放松休息状态30分钟,那么他的体力恢复就如同是睡了一夜好觉一样。尤其对于科学禅定的放松方法,当经过一段时间的练习熟练掌握后,你就可以不拘于场地(如坐公交车、办公室和看电视),进行深度放松的休息和去体验心愉意悦的境界了。第三、进入精神内聚状态中会让心灵最大限度地脱离躯体各种感觉对“心”的影响,进而为修入禅定扫平道路。注意:“深沉的放松状态”是“身体肌肉”的放松,而不是“心灵”的放松(让“身体”睡觉而不要让“心”跟着睡觉)。如果心灵也跟着放松,就“瞎子电灯,白费蜡了”。当然,身体的放松会诱导心灵的放松而睡觉;而我们训练的一个面向,就是要“剥离”这种诱导关系。
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问:三灾到时,天地亦坏,唯四禅天不坏。此时四禅天以下至阿鼻地狱之灵魂如何。范古农答:火灾坏初禅,水灾坏二禅,风灾坏三禅。此火水风三灾,仍自心三毒所感,不从外来。到此之时
居士人物时间:2024-10-07
给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-06
我们去访问基督教所办的社会慈善福利机构,他们照顾乐龄老人、孤儿,这个功德很大。在佛法来说,如果着相,做这些慈善事业是修三界的福报;如果离相修善,就是无量功德。功
向生净土时间:2024-09-25
你有心想万缘放下、一心念佛,世出世间一切法都不要放在心上,老老实实一心念佛就行了。如果念佛,还想学这个,还想学那个,你就放不下了。特别是世间最关紧要的,就是是非
向生净土时间:2024-09-25
黄念祖居士:广结善缘 “众生有缘,遇斯光者”(《净修捷要》)。佛的光明遍一切处,有人说,我怎么没有看见哪?这个就不奇怪嘛,有缘才遇着这个光嘛。这光是没有离开一切
布衣百姓时间:2024-09-25
黄念祖老居士:火烧功德林的真实意义!黄念祖: 修行人常犯轻敌之病,常以为自己一用功便能克制烦恼,一切太平,这实是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴三毒,多劫以来,
布衣百姓时间:2024-09-25
在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说,念一部经嫌少,念两部经又嫌太长,听说《华严经》最圆满,就只念《华严经》。
梦参老和尚时间:2024-09-24
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21