布施的真义
灵山居士/文佛陀曾经教导布施,佛教徒也都乐于遵从佛陀的教导从事布施——相对于持戒忍辱禅定,布施似乎更容易做到。似乎只需要掏出你口袋里的钱放到一个需要它的人手里,布施就完成了。必须承认,这比听一个你不喜欢的人对着你说你不喜欢的话而让自己保持不生气的状态容易得多。但很多佛教徒对于布施的深意并不了解,布施并不只是从你口袋里掏出几枚硬币放到另一个人的碗里那么简单。布施并不完全是帮助别人,很多时候,布施是以帮助别人的形式来帮助你自己。你以这种行为帮助你自己断除那些贪欲和无明幻觉。当你断除了所有的幻觉与无明,你才能真正利益众生。很多世代以来,无数佛教徒与非佛教徒的布施让无量的众生受益,无论如何,这是个值得延续的好习惯,无论布施者动机如何,他都应该获得赞叹。客观上,布施利益了很多需要帮助的人和生命。对于佛教徒来说,布施所起的最大好处就是帮助我们认识到没有任何东西是属于我的。我们每个人都有意无意受益于布施。在今天,你可以很轻松的在网上获取全部的大藏经,我们要对那些导致这一切发生的人们深表感激,如果没有他们的布施,这一切都不可能。所谓的布施就是放开那些你曾经紧紧抓住的东西,我所指的并不是你的银行存款,你抓在手里的并不只是这些外在的东西。当然很多外在的东西也被你抓在手里,你有很多属于你的东西,“我的”桌子,“我的”车,“我的”钱,“我的”老婆,当这些我们认为属于我的东西变成别人的东西的时候,或损坏的时候,我们就会痛苦。因为你认为那是“我的”。有的时候,在澡堂里别人误穿了你的拖鞋这样的事情都会令你痛苦,其实那双拖鞋你只穿了不到十分钟而已,但这足以令你错误的认为那是你的拖鞋,上面有你的印记。当然,你还有很多内在的东西需要放手,例如,如果有人反对你的观点,你会如何,无动于衷吗?你不会。你会和他争。这也是你需要松开手的东西。我们可以试着想一下,如果你对你身边的任何事物(那些你曾经认为属于你的东西)都毫无执著,无论它们到来还是消失,怒放还是凋谢,你都完全不受影响,这就是最完美的布施。现在要你掏出钱去帮助那些需要帮助的人和动物的最终目的就是为了你最终能够抵达那种状态。现在,如果你的银行存款少了二百块钱,你可能都要暴跳如雷。而对于真正布施了所有的人,无论谁从他身边拿走任何东西,他都不会生气,他甚至根本不会注意这件事。因为他从未视那些东西为自己所有,事实上也是如此,从来没有任何东西属于过你,你却认为有些东西属于你。你试图把他们留在身边,试图让他们保持原状,保持你喜欢的样子,但他们最终会背弃你。布施只是提前给那些终将离开你的东西自由,在它们自由的同时,你也会因松手获得自由。当然,这是非常高的境界,我本人完全无法做到,如果你从我这里拿走一些东西,我还是会非常在意。佛陀也未要求我们在一夜之间就成为这样的人,他允许我们有充裕的时间和准备。我们可以试探性的先放弃起一些不重要的东西,然后再试探性的放弃一些重要的东西。你无需担忧佛陀会要求你割掉大腿肉喂鹰,但佛陀可能要求你把吃剩的面包布施给那些找不到食物的鸟,把多余的钱送给那些需要用它买面包的人。无论如何,这比割掉你的大腿肉更容易接受。不是吗?如果你愿意并真正这么做了,那么有一天,你可能会愿意布施更多。我们有太多需要放弃的东西,但我们很不愿意放弃他们。但无论如何,我们还是要放弃他们。我们会学着一点一点的放弃,这样的放弃方式属于无痛的。你在不知不觉中习惯了放弃。这样当你必须放弃所有的东西的时候,你会非常洒脱,因为你已经习惯了放弃,如果你习惯了这种状态,你就不会把那些暂时呆在你身边的东西视为你的。这样当他们消失的时候你也不会痛苦。你知道,这个世界存在着太多的不可预知因素,其中任何一项都足以导致你认为那些属于你的东西不再属于你。布施就是对习惯无常,某些东西现在看上去好像是你的(其实即使是现在,他也不是你的,没有什么是你的,连你也不是你的。),但终归他会变成别人的。认为某个东西属于自己这种观念非常有趣。想一下,在你逛商场的时候,你看到一件衣服,你喜欢上了这件衣服,这个时候,你还不认为它是属于你的,你认为他属于卖家的。但是当你给完钱你就认为这是“我的”衣服了,因为我已经付了钱。但是你回家之后发现这件衣服并不适合你,你把它送给了别人。这个时候,你会认为这是“别人的”衣服了。但其实,衣服从卖家手里到你手上,然后再到别人手上,衣服本身没有任何变化,“我的”,“他的”,都只是你的心投射出来的幻觉。但就是这些幻觉在令你痛苦。(如果更深入的探讨,连衣服这个概念都是你制造出来的。所谓的衣服只是几块布和扣子的组合。当这些布块没有被线连在一起的时候,并没有一个叫衣服的东西存在,即使当他们被组合在一起,也没有一个叫衣服的东西出现。)如果你认为有个属于你的东西在遭受蹂躏,你就会痛苦,你小的时候,你无法忍受其他孩子乱动你心爱的娃娃。甚至他用温柔的方式摸也不行。有时候甚至别人坐在你的床上你都无法忍受,因为你认为那是你的床。但是,一张床在成为你的床之前和之后,没有任何变化。你只是在庸人自扰。你被自己制造出来的幻觉搞得非常痛苦。如果你不认为那些东西是你的,你会好受的多。就像其他人被偷了钱包你不会着急一样。通常我们都会认为这个是我的,那个是我的,当那些我的东西消失或损坏的时候,我们会不可避免的受到影响。但是当你不认为任何东西属于你的时候,任何东西出现或是消失,都不会对你产生任何影响,这就是真正的布施,就是断除你所有的执著。但有时候,我们的布施却被用来满足自己的贪欲,当你拿出一百块钱的时候,你其实想用它换回一千块,这样的布施并非真正的布施。布施只是让你断除对自己所有物的执著,让你从自己的幻觉中解放。而不是给你制造更多的主人。如果你是以这种心态布施,那并非真正的布施。这只是表面的布施。但即使是这种布施也是值得赞叹的,因为佛教允许你有缓冲的时间,我们自私了那么久,要学会不自私确实需要一些时间来缓冲。但我们还是需要了解真正的布施。也许你知道,在西藏,有天葬这种事,把已经死去的人的躯体切碎喂鸟。很多人觉得这样做非常残忍,但西藏的佛教徒认为这也是一种布施,那个对你来说已经毫无用处的身体,可以让其他动物饱餐一顿,佛教徒没有任何理由不去做。我们不愿意那么做的唯一理由是我们过于贪爱自己的身体,甚至我们都用不着它了,还不愿意给别人。所以你也可以说这是断除我执的一种方法。其实那个身体对你来说毫无用处,(难道你打算留着做腊肉?)即使你想把他送人可能也没人愿意要。愿意吞下它的只有秃鹫。天葬也象征着空性,属于你的一部分,可以变成秃鹫的一部分,属于鸟的一部分,当因缘具足,可能变成其他事物的组成部分。没有任何东西可以永远是你所认为的那个东西。
宣化上人慈悲开示:“为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足,不惜躯命。”“为欲满足六波罗蜜”:为了想要满足这六种
宣化上人时间:2024-11-21
这是最近的事, 我想可以与大家分享. 最重要的是给大家更深信佛陀在地藏菩萨本愿功德经裏所言不虚.地藏菩萨本愿功德经的校量布施功德缘品中写到 :复次, 地藏! 未来世中, 有
地藏经感应时间:2024-11-12
一、 供养:(香)愿此香花云,遍满十方界,一一诸佛土,无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香。二、 礼敬:南无十方三世一切佛法僧三宝(一拜)南无本师释迦牟尼佛(一拜)
佛教知识时间:2024-11-06
1、很多居士认为:皈依只是形式,佛法修行注重实质,从而错误地认为皈依是不重要的。这种理解,是片面的,是不正确的。2、我们平时说皈依只是形式,其实这句话的本意是告诉
居士人物时间:2024-11-02
虽然大家都知道一个道理,那就是当佛陀涅槃后,就不再在世间住世,而出家人就承担了如来家业,代表佛向世间传播佛法,所以当佛不再住世的时候,出家人就是佛的代表,所以出
居士人物时间:2024-11-02
聂云台居士是清末大臣曾国藩的外孙,在1920年任第一任上海总商会会长,中国民族资本家的成功人士。抗战期间,上海会长崇尚华丽,奢侈成风。聂云台老居士有感而作,于1942年
居士人物时间:2024-10-31
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
贪名之戒药师山紫虚居士壹、前言人在世间活动面对世间各种境界时就会产生各种喜爱,喜爱到了某一个程度以上就变成贪。人贪的东西很多,如贪钱、贪色等皆是。对于贪求财色一般
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经 第十卷紫虚居士阿难!彼善男子,修三摩地,想阴尽者,是人平常,梦想消灭,寤寐恒一,觉明虚静,犹如晴空,无复粗重前尘影事。观诸世间,大地山河,如镜鉴
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经白话文 第一卷紫虚居士注解--------------------------------------------------------------------------------此为楞严经的名称。本经之全名为大佛顶、如
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经 第七卷紫虚居士阿难!汝问摄心,我今先说,入三摩地,修学妙门。求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶。心三口四,生必无因。阿难!如
居士人物时间:2024-10-30
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
最后做总括性的评论,这更是法布施中的法布施,是行菩萨道的一部分。◎一九八六年九月廿八日开示“诸布施中,法布施最”,这是最大的布施,能成就人的法身慧命,好像在人面
宣化上人时间:2024-10-29
现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
居士人物时间:2024-10-26
第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
居士人物时间:2024-10-26
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
居士人物时间:2024-10-26
第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
居士人物时间:2024-10-26
第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
居士人物时间:2024-10-26
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
居士人物时间:2024-10-25
人人都能做,最方便的法布施!法布施为一切布施之首。说我也不能讲经,不会说法,念句阿弥陀佛总可以吧?我想每一位道友都会吧?现在夏天了,虫子,蚂蚁,路上到处有各种虫类
梦参老和尚时间:2024-10-24
王占元居士往生纪实王占元居士,男,八十三岁,河北省唐县人,一生务农,小学文化。有三男二女。为人善良,对子女慈悲疼爱。子女也都很孝顺。二○○三年九月。经医院查出白
净土往生时间:2024-10-23
周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
因果报应时间:2024-10-15
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
居士入寺规矩礼仪漫谈一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、
佛教知识时间:2024-10-08
问:灵山在何处。是否世尊说法之地。范古农答:灵山具称灵鹫山。梵语耆阇崛山。在古印度摩竭提国旧都。东北十四五里。(此旧都名上茅宫城。在今巴哈尔城西南六十里。)是世尊说
居士人物时间:2024-10-07
给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-06
黄念祖居士:广结善缘 “众生有缘,遇斯光者”(《净修捷要》)。佛的光明遍一切处,有人说,我怎么没有看见哪?这个就不奇怪嘛,有缘才遇着这个光嘛。这光是没有离开一切
布衣百姓时间:2024-09-25
黄念祖老居士:火烧功德林的真实意义!黄念祖: 修行人常犯轻敌之病,常以为自己一用功便能克制烦恼,一切太平,这实是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴三毒,多劫以来,
布衣百姓时间:2024-09-25
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21
芥子般的种子,能长出庇荫众人的大树。布施得福,因果不可思议。在佛陀时代,当时的僧团是不炊爨的,僧众都是到城里去托钵化缘。有一天,佛陀带着弟子们到城中托钵,来到一
布施功德时间:2024-09-18
迦旃延尊者,思维敏捷,辩才无碍。南宋诗人范成大于《卖痴呆词》中描述道:除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迎新岁;小儿呼叫走长街,云有痴呆召人买。二物于人谁独无?就中吴侬仍有
布施功德时间:2024-09-17
龚佛龙居士往生纪实二○○二年九月二十一日(中秋节)凌晨五时三十分,安徽省芜湖市居士林林长龚佛龙居士在家中安详逝世,往生极乐,世寿九十岁。 一个多月前,龚老居士就告
金玉良言时间:2024-09-15
四、密勒日巴修定为什么要讲密勒日巴修定呢 ?有两个原因。其一他是用修定的方法获得大成就的人,他是藏传佛教中实践佛法的代表人物,他自己说:“我是一个博地凡夫,此生此世,
居士人物时间:2024-09-07
问:佛教常说一切众生悉有佛性,搞清楚佛性问题与学佛关系重大,所谓佛性究竟是什么?答:五十年代我曾和佛教青年探讨过有关佛性问题;近年来,也曾围绕这一问题,谈过我的
居士人物时间:2024-09-04
净土资粮(附:谷响集) 作者:黄念祖答三世因果并劝努力忏罪念佛大札奉悉,欣闻知难而进,甚以为慰。唯所提诸问,仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇,一试棉薄,看看能否突
居士人物时间:2024-08-29
基本佛法 3布施供养法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)布施是以自己所拥有的物品施与他人,这是舍与的思念(cetanā),在执行时能消除对布施物的执著,在业报上是能获得财富。布施能
南传人物时间:2024-08-23
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
俗话说人非圣贤,孰能无过我们在世间生活难免会犯错学佛修行也是如此对于我们佛弟子来说持戒修行是理所应当的事情可是如果因为种种因缘条件不小心犯错破戒了心中不免产生疑
佛答时间:2024-08-18
有的居士具备善知识的特点,可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”,但实际上却障碍我们!如果你身边有这四种“居士”,一定要注意了!一、跑跑居士跑跑居士,修
佛答时间:2024-08-18
1蕅益大师在《要解》里给我们说,这个经论前头引用得很多,能不能往生决定在信愿之有无。我真相信有极乐世界、真相信有阿弥陀佛,真信,一点怀疑都没有,我真愿意往生极乐
向生净土时间:2024-08-17
布施之道无上的布施有两种布施:一、带来圆满果报的布施;二、不带来任何果报的布施。你喜欢那一种呢?请回答。在此讲座中,我想说明佛陀对其弟子(savaka)在实行布施时的期望。
南传人物时间:2024-08-15
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
【佛法真义】「体相用」的真义常有人问:佛有三身「法身、报身、应身」,是什么意义?也有人问:佛教常说「体相用」,这又有什么意义?在佛教里,用「三」来表示的名相为数很
星云法师时间:2024-08-01
谢允华居士往生记实母亲谢允华1940年正月初一生人,享年63岁。母亲出生于三台县一个书香门第的大户人家。在她出生时家境已日渐衰落,故母亲从小就过着自力更生,勤俭节约的日
近现代往生纪实时间:2024-07-17
在家居士如何修行戒篇:之六各位诸山长老、各位护法居士、各位善信,大家吉祥如意!学佛证道的第一步我们前集说到持戒有护法神在护持,那么,讲良心话,保护自己还是要靠自
汉传人物时间:2024-07-09
问:阿弥陀佛,师父吉祥,有一个问题请师父慈悲开示,在家居士持戒很难,生活中有时是避免不了犯戒,比如家里种了玉米长虫子,不打药就没有收成了,打药就杀生,在家居士怎
佛答时间:2024-06-14
福报是修来的,功德是学来的。我们真正能学修舍心,真正能做布施,才能得到这些福报。否则即使我们得到了一些暂时的利益,也是一种痛苦,一种压力,并不是什么真正的福报,
布施功德时间:2024-05-30
释迦牟尼佛有一次在静坐时,看见一对七世都是贫穷,名叫须达的夫妇。他们这一世更贫穷,住的是黑洞洞的茅棚,每天在垃圾堆里寻找果皮或其他腐烂的食物,以维持生命。须达夫
布施功德时间:2024-05-28
一说起老居士,常常会令人肃然起敬。因为,他们给人的第一印象就是格外的善良和虔诚,寺庙跑得多、佛学知识也懂得多,讲起佛理头头是道,做起事情来也有条不紊,能给佛弟子
学佛受用时间:2024-04-25