十五、题赠法语联、诗、记
1、浙江卧龙山普净寺题联、诗、记
王骧陆上师撰句:
堂开莲社香光远
门对蒿峰云路幽
徐恒志恭书
[相传为心密二祖王骧陆大德来普净莲社传法时,在山门上所书对联,***时被漆。编者注。]
宝林放净光竖穷三际
古刹燃香鼎横遍十方
公元二○○五年十一月徐恒志题。
福慧庄严成无上道
慈悲广大度有缘人
公元二○○五年十一月徐恒志题。
江潮音吼共宣妙法醒迷梦
云阁香熏同沐慈恩出苦轮
公元二千年岁次庚辰孟夏,镇海徐恒志敬撰并书。
大畅宗风波腾愿海
广施法雨云起慈门
公元二○○五年十一月徐恒志题。
佛道不从心外得
人生好向静中修
公元二○○五年十一月徐恒志题。
双龙亭碑记
邵老元燧,谢老燕春贤伉俪屡来山参访,感登临之崎岖,悯负挑之辛劳,乃助资建亭,以利众行。夫山以社名,社因人兴,旧传有双龙会于此,因题曰双龙亭焉。并留一偈以贺:
尘劳辛苦 暂且驻步
歇得清凉 速登觉路
镇海徐恒志敬题
一九九三年癸酉仲夏普净莲社建立
诗四首
(一)
劈山筑路仰奇才,宝殿层楼次第开。
大事因缘难思议,卧龙去后叔龙来。
(二)
万法缘生一照空,浮沉生死叹愚蒙。
度人救世方便异,显密原来一脉通。
(三)
离家披剃息尘埃,古寺寒林岁月催。
辛苦经营为底事,如来家业喜宏开。
(四)
纷纷世事转头空,离合悲欢一梦中。
唯此深心奉尘刹,报恩济苦原无穷。
智正老法师退休以后重建普净寺擘划周详、艰辛卓绝,谨赋四首以表敬仰。
公元二零零五年三月二十七日(乙酉初春)三宝弟子徐恒志呈稿时年九十一
何须舍妄与求真,歇下狂心识主人。
生死涅槃同一梦,山河大地法王身。
录旧作观心一绝,敬呈智正老法师教正。
学人徐恒志书于普净寺,二○○年五月十七日。
惭愧凡夫业力牵,升沉六道事堪怜!回光照处根尘寂,一角青山证道缘。
书旧作观心一绝敬呈智正老法师慈正。
学人徐恒志恭书,庚辰四月时年八十六。
一片青黄绕古关,松窗茅屋近江湾。心空境寂春光好,茶罢林阴静看山。
录旧作一首敬赠,恒志书于上虞卧龙山普净寺,时在庚辰年四月吉日。
2.题赠法语王骧陆上师“观心偈”
——徐恒志老人题赠西安刘志强居士
观心偈
万事缘空 何苦作真
一切放下 惟有观心
心本不有 烦恼何起
即此一转 便是妙诀
求佛得一 求己得七
此虽世道 即是佛法
烦恼若息 顿得清凉
能自觉者 无上威光
(2004年8月12日)
王骧陆上师偈
——徐恒志老人题赠金慨夫居士
欲修最上乘,尘劳为资粮; 冤家一起到,庄严此道场!
慨夫仁者慧席,恒志壬午夏日时年八十八。
赠元音老人(李钟鼎老居士)《般若花》题字:
钟鼎大师兄慈悲指正。
后学 愚弟恒志 顶礼
1992年5月9日
2000年作“颂英老居士西归”:
行菩萨道 化雨春风怀耆德
现居士身 宝池莲蕊证无生
后学徐恒志拜撰
2000年8月27日
[录于李锐锋主编天马图书出版《净意室文存补编一代佛教大德——郑颂英纪念文集居士》]
觉哉吾儿勉之:
知足心常乐 无求意自闲
恒志书于寓所,甲申冬日时年九十。
徐老题赠保定居士法语七则:
⑴妄想息处,正是菩提。两边不著,看是什么?
勇猛专精,识取本性,真空妙有,即如如佛!
智才(刘建才)仁者留念。
愚 恒志 拜题2000年6月2日
⑵净土法门,三根普被;
老实持念,莫换题目!
鹏远仁者留念。
愚 恒志 手拜2000年6月2日
⑶佛法难闻,正法难遇;
奋发图强,早成佛道!
智慧仁者勉之。
愚 恒志 拜书2000年6月2日
⑷五蕴皆空,六尘非有;
勇猛精进,成就觉道!
智庆仁者勉之。
愚 恒志 手书2000年6月2日
⑸坚毅奋发,自强不息;
兢兢业业,了生脱死!
智敏仁者留念。
愚 恒志 书赠2000年6月2日
⑹一念不生,体证本性;
悟后起修,早证菩提!
玉英(慧英)仁者留念。
愚 恒志 拜书2000年6月2日
⑺不识自性,学法无益;
悟后起修,长养圣胎!
智金仁者勉之。
学人 恒志 拜书2000年6月2日
一心念佛。
谨愿见闻随喜,同生极乐:
1996年秋佛弟子定真拜书。
色空不二,寂照同时。
幻斋主人
寂照源头,看是什么。
2002年7月新秋恒志合十。
返照
——行住坐卧,不离这个,得大安乐。
定真
《法句经》云:
见怒能忍 至诚安徐 口无粗言 不害众生履仁行慈 博爱济众 福常随身 卧安觉安恶言骂詈 憍陵蔑人 兴起是行 疾怨滋生逊言顺辞 尊敬于人 弃结忍恶 疾怨自灭。
三宝弟子徐恒志恭书
十六、大乘起信论表解(见附表)
居士:修净土的居士,在世间法与出世间法的认识与实践上,应持什么看法、做法,请指示!法师:修净土的居士,首先,要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见,净土法门是
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1 人生苦短,人生太苦了,人生太短暂了,愈是年岁大愈容易体会。尤其是现在这个社会,整个社会反常。反常就是违背了自性,这是从咱们佛家来说;如果从世法来说,违背了伦常
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现前一念之心,亘古亘今,故名无量寿;灵明洞彻,故名无量光。阿弥陀佛,不过先得我心之所同然而已。是故吾人果能念念执持阿弥陀佛,即是念念证无量寿,放无量光。古圣既尔
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缘是什么?外缘。你要想修清净心,你必须要离开外缘。这个外缘是常常在诱惑你,常常在扰乱你,你要把这些诱惑、干扰把它离开。所以古时候佛门的道场都建立在深山,为什么建
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念珠主要是由:母珠、佛塔、子珠、节珠、弟子规、络绳、流苏等几个部分构成的. 母珠有的又叫三通,是指在一串念珠的终结部位有一个较大的有三个孔的珠子,一般来说108颗的
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唯说念佛(十五)极其容易谤佛谤法关于这个诽谤,我最早听到有一位法师讲的录音带里边说:我们众生最容易造下来的就是谤法之罪。我当时听了,心里猛地一震,因为每个人都认为我是
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黄念祖居士:全舱念观音 避免一空难 昨天来了一位核电站的朋友,他母亲信佛很虔诚,常念观音。他开飞机突然发生障碍,在很危险的时候就听见有人告诉他,你应该如何操作,他
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洪州泐(le)潭(今江西高安县洞山)法会禅师,马祖道一禅师之法嗣,生平不详。《五灯会元》和《景德传灯录》均记载了他参问马祖的悟道经过:一日,法会禅师问马祖:如何是祖师西来
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01『真正的护法居士』什么是护法?有不少人认为在寺庙、念佛堂或道场干义工,帮助筹办法会,或者是给寺院布施、募捐等等就是护法,这仅仅是一个方面。护法绝不只意味着物质
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黄念祖老居士谈怎样忍辱 人生总不免有许多不如意的事情,有许多冤枉,有许多无理横加,种种的这些事情。但我们要怎样忍辱呢?第一种叫“力忍”,要用力量才能忍。也就是说
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护持三宝要摆正自己的位置,定位要准确。居士要把自己放在护持位上,恭恭敬敬的对待三宝,尽心尽力的做好该做的一切。三宝给了我们成就的机会,给了我们因缘,是我们的福田
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斋余法语一今天这个聚餐会,是就这饭食之食,而成聚会之会,要知饭食之法相,为众缘所生,唯识所现,自性本空,本不生灭的──自性即真实性,普遍平等,本无差别──,今日
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一、 供养:(香)愿此香花云,遍满十方界,一一诸佛土,无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香。二、 礼敬:南无十方三世一切佛法僧三宝(一拜)南无本师释迦牟尼佛(一拜)
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1、很多居士认为:皈依只是形式,佛法修行注重实质,从而错误地认为皈依是不重要的。这种理解,是片面的,是不正确的。2、我们平时说皈依只是形式,其实这句话的本意是告诉
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虽然大家都知道一个道理,那就是当佛陀涅槃后,就不再在世间住世,而出家人就承担了如来家业,代表佛向世间传播佛法,所以当佛不再住世的时候,出家人就是佛的代表,所以出
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聂云台居士是清末大臣曾国藩的外孙,在1920年任第一任上海总商会会长,中国民族资本家的成功人士。抗战期间,上海会长崇尚华丽,奢侈成风。聂云台老居士有感而作,于1942年
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药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
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贪名之戒药师山紫虚居士壹、前言人在世间活动面对世间各种境界时就会产生各种喜爱,喜爱到了某一个程度以上就变成贪。人贪的东西很多,如贪钱、贪色等皆是。对于贪求财色一般
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大佛顶首楞严经 第十卷紫虚居士阿难!彼善男子,修三摩地,想阴尽者,是人平常,梦想消灭,寤寐恒一,觉明虚静,犹如晴空,无复粗重前尘影事。观诸世间,大地山河,如镜鉴
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第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
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现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
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第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
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第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
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王占元居士往生纪实王占元居士,男,八十三岁,河北省唐县人,一生务农,小学文化。有三男二女。为人善良,对子女慈悲疼爱。子女也都很孝顺。二○○三年九月。经医院查出白
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周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
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居士入寺规矩礼仪漫谈一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、
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给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
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与茅静远居士书曰:居士造桥事毕,可谓莫大之功,然居士之心,好善无倦,一善甫完,复作一善,美则美矣,其如生死大事何?苟不以生死大事为急,而孳孳为善,所作善事如须弥山,皆生死业
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所有同修都有一个最困惑的大问题,就是家里有蟑螂、蚂蚁、苍蝇、蚊虫,怎么办?不杀牠,牠就来扰乱你的生活;何况蟑螂、苍蝇还会带来传染病的媒介。杀牠,犯了杀戒,造了罪
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1我们念佛人,心里面唯一的愿望是往生西方净土,在没有往生之前,我们这个身体还在人间,我们不能离开这个社会,不能脱离这个社会,要跟大家在一起相处。相处要以什么态度
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「本经会中,以普贤菩萨为一切菩萨之上首」,他做一个总的代表,代表出家的,跟《华严经》上所列的完全相同。「余文殊、弥勒、贤护等出家在家菩萨,暨十方来会无量无边之诸
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故于一切众生,不计亲疏恩怨。心量大,以平等心待人接物,恩怨平等,亲疏一样。一切众生里面,年龄跟自己父母差不多大的是长辈,像对父母一样的孝顺、尊重,年龄跟自己相差
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1现在这个世界,由于交通便捷,距离缩短了,哪个地区有哪些善知识,几乎我们都能知道。可是这些善知识都有自己的道场,请也请不来,想请他来住世,谈何容易?2今天交通便捷
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在这个世间,哪个人不喜欢财?可是要知道,不义之财,决定不可以取;不义之财你要是取得,你命里头的财库就有亏损,你命中的福禄就大大地打折扣了。你用偷、骗、杀生等不如
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佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
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1在全世界的佛教,只有中国佛教吃素。中国的素食运动是梁武帝提倡的,这个要知道。2梁武帝读《楞伽经》,《楞伽经》里面讲“菩萨大慈大悲,不忍食一切众生肉”,他读了之后
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1 “请转法轮”非常重要,什么原因?如果没人请转法轮,佛法就灭掉;有人请转法轮,佛法,也就是正法,才能够常住世间。2 我们建道场,目的在哪里?就是请这些法师、大德来
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如果求做功德去护生、放生,未尝不是好事,因为没有功德,他就不肯做。到底有没有功德?给诸位说,没有功德。是不是白做?没有白做,因为有福德。福德与功德不一样,为求功
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世间人常说:“人生不如意事常八九。”这是自古以来,大家所体会到的事实真相。为什么会不如意?受业力的支配。什么叫业力?妄想。我们成天想东想西,成天在打妄想,妄想的
向生净土时间:2024-09-26
我们去访问基督教所办的社会慈善福利机构,他们照顾乐龄老人、孤儿,这个功德很大。在佛法来说,如果着相,做这些慈善事业是修三界的福报;如果离相修善,就是无量功德。功
向生净土时间:2024-09-25
你有心想万缘放下、一心念佛,世出世间一切法都不要放在心上,老老实实一心念佛就行了。如果念佛,还想学这个,还想学那个,你就放不下了。特别是世间最关紧要的,就是是非
向生净土时间:2024-09-25