十五、题赠法语联、诗、记
1、浙江卧龙山普净寺题联、诗、记
王骧陆上师撰句:
堂开莲社香光远
门对蒿峰云路幽
徐恒志恭书
[相传为心密二祖王骧陆大德来普净莲社传法时,在山门上所书对联,***时被漆。编者注。]
宝林放净光竖穷三际
古刹燃香鼎横遍十方
公元二○○五年十一月徐恒志题。
福慧庄严成无上道
慈悲广大度有缘人
公元二○○五年十一月徐恒志题。
江潮音吼共宣妙法醒迷梦
云阁香熏同沐慈恩出苦轮
公元二千年岁次庚辰孟夏,镇海徐恒志敬撰并书。
大畅宗风波腾愿海
广施法雨云起慈门
公元二○○五年十一月徐恒志题。
佛道不从心外得
人生好向静中修
公元二○○五年十一月徐恒志题。
双龙亭碑记
邵老元燧,谢老燕春贤伉俪屡来山参访,感登临之崎岖,悯负挑之辛劳,乃助资建亭,以利众行。夫山以社名,社因人兴,旧传有双龙会于此,因题曰双龙亭焉。并留一偈以贺:
尘劳辛苦 暂且驻步
歇得清凉 速登觉路
镇海徐恒志敬题
一九九三年癸酉仲夏普净莲社建立
诗四首
(一)
劈山筑路仰奇才,宝殿层楼次第开。
大事因缘难思议,卧龙去后叔龙来。
(二)
万法缘生一照空,浮沉生死叹愚蒙。
度人救世方便异,显密原来一脉通。
(三)
离家披剃息尘埃,古寺寒林岁月催。
辛苦经营为底事,如来家业喜宏开。
(四)
纷纷世事转头空,离合悲欢一梦中。
唯此深心奉尘刹,报恩济苦原无穷。
智正老法师退休以后重建普净寺擘划周详、艰辛卓绝,谨赋四首以表敬仰。
公元二零零五年三月二十七日(乙酉初春)三宝弟子徐恒志呈稿时年九十一
何须舍妄与求真,歇下狂心识主人。
生死涅槃同一梦,山河大地法王身。
录旧作观心一绝,敬呈智正老法师教正。
学人徐恒志书于普净寺,二○○年五月十七日。
惭愧凡夫业力牵,升沉六道事堪怜!回光照处根尘寂,一角青山证道缘。
书旧作观心一绝敬呈智正老法师慈正。
学人徐恒志恭书,庚辰四月时年八十六。
一片青黄绕古关,松窗茅屋近江湾。心空境寂春光好,茶罢林阴静看山。
录旧作一首敬赠,恒志书于上虞卧龙山普净寺,时在庚辰年四月吉日。
2.题赠法语王骧陆上师“观心偈”
——徐恒志老人题赠西安刘志强居士
观心偈
万事缘空 何苦作真
一切放下 惟有观心
心本不有 烦恼何起
即此一转 便是妙诀
求佛得一 求己得七
此虽世道 即是佛法
烦恼若息 顿得清凉
能自觉者 无上威光
(2004年8月12日)
王骧陆上师偈
——徐恒志老人题赠金慨夫居士
欲修最上乘,尘劳为资粮; 冤家一起到,庄严此道场!
慨夫仁者慧席,恒志壬午夏日时年八十八。
赠元音老人(李钟鼎老居士)《般若花》题字:
钟鼎大师兄慈悲指正。
后学 愚弟恒志 顶礼
1992年5月9日
2000年作“颂英老居士西归”:
行菩萨道 化雨春风怀耆德
现居士身 宝池莲蕊证无生
后学徐恒志拜撰
2000年8月27日
[录于李锐锋主编天马图书出版《净意室文存补编一代佛教大德——郑颂英纪念文集居士》]
觉哉吾儿勉之:
知足心常乐 无求意自闲
恒志书于寓所,甲申冬日时年九十。
徐老题赠保定居士法语七则:
⑴妄想息处,正是菩提。两边不著,看是什么?
勇猛专精,识取本性,真空妙有,即如如佛!
智才(刘建才)仁者留念。
愚 恒志 拜题2000年6月2日
⑵净土法门,三根普被;
老实持念,莫换题目!
鹏远仁者留念。
愚 恒志 手拜2000年6月2日
⑶佛法难闻,正法难遇;
奋发图强,早成佛道!
智慧仁者勉之。
愚 恒志 拜书2000年6月2日
⑷五蕴皆空,六尘非有;
勇猛精进,成就觉道!
智庆仁者勉之。
愚 恒志 手书2000年6月2日
⑸坚毅奋发,自强不息;
兢兢业业,了生脱死!
智敏仁者留念。
愚 恒志 书赠2000年6月2日
⑹一念不生,体证本性;
悟后起修,早证菩提!
玉英(慧英)仁者留念。
愚 恒志 拜书2000年6月2日
⑺不识自性,学法无益;
悟后起修,长养圣胎!
智金仁者勉之。
学人 恒志 拜书2000年6月2日
一心念佛。
谨愿见闻随喜,同生极乐:
1996年秋佛弟子定真拜书。
色空不二,寂照同时。
幻斋主人
寂照源头,看是什么。
2002年7月新秋恒志合十。
返照
——行住坐卧,不离这个,得大安乐。
定真
《法句经》云:
见怒能忍 至诚安徐 口无粗言 不害众生履仁行慈 博爱济众 福常随身 卧安觉安恶言骂詈 憍陵蔑人 兴起是行 疾怨滋生逊言顺辞 尊敬于人 弃结忍恶 疾怨自灭。
三宝弟子徐恒志恭书
十六、大乘起信论表解(见附表)
一、 供养:(香)愿此香花云,遍满十方界,一一诸佛土,无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香。二、 礼敬:南无十方三世一切佛法僧三宝(一拜)南无本师释迦牟尼佛(一拜)
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大佛顶首楞严经白话文 第一卷紫虚居士注解--------------------------------------------------------------------------------此为楞严经的名称。本经之全名为大佛顶、如
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第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
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第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
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第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
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第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
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周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
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居士入寺规矩礼仪漫谈一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、
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给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
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与茅静远居士书曰:居士造桥事毕,可谓莫大之功,然居士之心,好善无倦,一善甫完,复作一善,美则美矣,其如生死大事何?苟不以生死大事为急,而孳孳为善,所作善事如须弥山,皆生死业
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佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
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黄念祖老居士:火烧功德林的真实意义!黄念祖: 修行人常犯轻敌之病,常以为自己一用功便能克制烦恼,一切太平,这实是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴三毒,多劫以来,
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复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
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「从实智以求权智,亦即从根本智而达差别智,故曰增长了知」。像密宗,刚才讲用莲花做比喻。「莲瓣之盛敷,可喻增长」。在莲花表法里头,「莲瓣之初开,可喻了知。心莲八瓣
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「具众威仪」,威仪是规矩。规矩,佛门有佛门的仪规,世间有世间的规矩,但是现在这都没有了,现在学佛的人没有了,世间人也没有了。不但在中国没有了,现在外国也松了,不
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1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
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1在今天,佛法已经走到了存亡的边缘,如果没有人懂得请法,佛法真的会在这个世间消失;有人懂得请法,佛的法运就兴旺,所以我们要懂得请。请哪些人?看看年轻这一辈里头,
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我们看到相应这两个字,我们的身口意像不像佛陀?佛陀是我们的模范、是我们的典型,佛一生不妄语,换句话说,三皈、五戒、十善,佛在日常生活当中圆满表现出来了,有这个样
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