经文:“舍利弗,彼土何故名为极乐。”这一句话是征问,因为舍利弗尊者没有提出问题,所以佛叫着他说,舍利弗,彼土,就是西方极乐世界,为什么称作极乐呢?下面是佛自己作解释,“其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。”这一节经文完全是就能受用人而说的。
在经文里面,我们要了解众生、众苦、诸乐是什么意思,这是相当紧要的。一定要详细地说明白。众生是能受用的人,等觉以下都可以用这个名。换一句话说,佛与众生是对等而称的。众生的本意,在这里是众缘和合而生起的假相之意,希望大家能注意到。因为在佛法里这个词用得太多了,非常地广泛,我们要晓得它本来的意思,以及它引申的意思。它的本意是众缘和合而生起的假相。由此可知,情与无情都是众缘和合而生起的假相。它引申的意思,就是众多的意思。比如芸芸众生,很多很多的人亦称之为众生,这是引申的意思,在经论里面用得也相当普遍。如果我们不明了它的本意,只知道引申的意思,那是决定不够的。为什么呢?没有办法破烦恼、执着,没有办法破迷开悟。诸位晓得佛法的修学,无论是哪一宗哪一派,无论是哪一个法门,都是以破迷开悟为目标所谓是殊途同归。经上常说的,方便有多门,八万四千法门,无量无边法门,归元无二。总是断烦恼,见真性,也是本经里面所说的,一心不乱,总是以这个为归宿。佛门称呼人称众,譬如一个寺院里,我们要去请教人家,你这个寺院住了多少人?这一种说法,在我们听起来没有错,可是在佛法上则不然,佛门里面一听就知道你是外行。如果你问,这个寺院里住了多少众?你是很内行的。这样地称说,其用意是破我执。这一句话的意思是,这个寺院里住了几个众缘和合的假相?如果问住了多少人,你就会著事相,我相、人相、众生相、寿者相,你会著相。所以这种称呼是破执著的称呼。一个人也称众,因为他是四大五蕴,众缘和合的假相。我们知道众生的本意,才能够依文字,起关照,证实相。由此可知,佛门就是在术语上,都是诱导我们破迷开悟,这一个名词术语用意如是,所有的名相无不如是,都是提起我们关照功夫而施设的。
常讲的八万四千尘劳,就是八万四千苦。苦就是病,所以八万四千法门来对治八万四千苦。经论里常常讲众苦,一切苦,把它归纳为三苦、八苦。诸位要晓得,三苦里面包括八苦,所以三苦的范围大;八苦不包含三苦,八苦的范围小,八苦只是三苦里面的一种,一种里面再分为八种。三苦、八苦,是一切众生可以说是人人具足,是一切有情众生个个具足。三界之内也统统具足,在欲界里面,这三苦统统都有。欲界里面共有六层天:四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这个三苦、八苦全都具足。到色界天,因为他‘欲’断了,所以‘苦苦’没有了,‘苦苦’是中断了,但还有‘坏苦’、‘行苦’,因为他有色相。到了无色界天,没有了色相,当然就没有‘坏苦’,没有成坏之苦。可是他有‘行苦’,行苦是念念迁流不息,他有这个苦处。
现在简单给诸位介绍“八苦”,“八苦”里面第一个是‘生苦’,生就是出生,我们每一个人都曾经经历过,虽然经历过,但是现在都忘记了。佛在经典里面给我们讲述了这个事情,一个人他在世间,也就是我们讲的人道,到世间投胎,得到报身,是他自己前生五劫的善业所感而来受生的。当然,他与父母是有缘分,没有缘分就不会到他家来投胎。
佛在经典里跟我们说,父母与子女有四种缘,第一种,过去父母对他有恩,他是来报恩的,既是来报恩,当然就是世俗里常说的孝子贤孙。第二种,那是报怨,过去父母是他的仇家,这一世遇到了,他是报仇报怨而来,他生在你家做你的儿女,到他长大之后,作奸犯科搞得你家破人亡,我们世俗间常讲的败家子,这是报怨而来的。第三种,讨债而来的。讨债鬼,那些小孩多半非常可爱,如果父母欠他少,他也许三、四岁就夭折了,如果欠他多,到一、二十岁,费了多少心血,多少金钱来培养他,等到刚要成器,他走了,这是讨债的。第四种是还债的,那是他欠父母的。这种小孩他将来对父母衣食、物质上的供养不会缺乏,当然也要看他欠父母欠的多少,欠得多,供养得很丰厚,欠得少,供养就比较要薄一点。他对父母没有孝敬之心,没有孝顺心,只是照顾生活而巳,这是属于还债的类型。佛给我们说如果没有这四种缘,是不会到你家来的,这些我们应该知晓。人与人之间,父子关系最密切,是基于这四种缘。除父子之外,朋友之间的交往,乃至于一生当中与某个人只有一面之缘,也有这四种关系,只是关系有厚薄轻重不同而巳,这是我们应当明白的。真正懂得其中的关系,业力就可以转变,命运可以改造。如果不懂得,就不能够转业,就一定是随业流转,那就苦不堪言了。
这个世间有很多聪明伶俐的孩子,往往在害一次大病之后,整个人就变样了。前不久,有个信徒在深圳佛缘念佛堂找到我,她告诉我说,他有一个男孩,非常的聪明伶俐,在八、九岁的时候得了一场大病,发高烧,时间相当长,等到病好了之后,这个小孩渐渐就很痴、很呆,而在此之前,活泼、伶俐、聪明。由此可知,一场大病都会使人痴呆,像丧失了记忆,何况生死?生死之苦比起病苦,要严重得太多太多啊!佛在经里有一个比喻形容死之苦,犹如生龟脱壳。各位想想,活的乌龟把它的壳拔下来,痛苦不痛苦?而人投胎出生之苦,就像生龟脱壳一样。死是个大苦,生又是个大苦,这个生死之苦,由于隔阴之迷而忘得一干二净。第二是‘老苦’,老之苦无须多说,年岁大了,就会感受到老之苦了。年轻人尚且不能体会,但只要观察那些老人,老态龙钟、耳聋眼花,事事处处需要别人照顾,这是老之苦。第三种是‘病苦’,病苦的体验每个人都会有,纵然没生过大病,也曾生一点小病,所以病的滋味无人不晓。如果是得过大病的人,他对病苦的感受就更深了。第四种‘死苦’,死之苦就是神识离开自己的身体,像前面所讲如同‘生龟脱壳’,投胎跟舍报,这个是最大的苦难。投胎的时候迷迷糊糊而来,虽然投胎不苦,可是坐胎就苦了,十个月在胎胞里非常的辛苦。死的时候四大分离,你的神识离开你的躯壳,这个时候非常非常的痛苦,那么有哪一个不要经历生、老、病、死呢?上自天子,下至庶民,这四种苦人人都具足,我们这个娑婆世界的每一个人都无法避免。
除此之外,在我们依报环境当中,还有三类苦,第一个是‘爱别离’,无论是你所爱的人或所爱的物,总是不能够长久地得到,他会离开你,聚的时候你很欢喜,离开的时候就悲伤。第二个是‘怨憎会’,怨家对头不希望遇到偏偏朝夕共室,不是怨家不聚头。这是‘怨憎会’之苦。第三种是‘求不得’,在这个世间,始终无法满足自己的欲望。求名求利,纵然得到了,又怕失掉,有患得患失之苦。这三种苦也是每一个人所不能避免的。
最后一条叫‘五阴炽盛苦’,前面七种苦是指的果报,即我们现前的感受,不外这七大类,最后这一条是业因,也就是苦因,前面是苦果,这一条是苦因。五阴炽盛,五阴烦恼在里面就像烈火凶猛地燃烧。因此前面的七种苦果蔓延不止,苦苦相牵,如果没有办法解决和超脱,这种苦果必定是一生比一生深,一生比一生更苦。这个事实及道理,大家冷静地去想一想,是能够想到几分,而且在常理的推测上,也必然如是啊!众苦就简单给各位介绍到此,这些名词希望大家注意并牢记,生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。前面七种是果,后面这一种是因。
再看‘坏苦’,什么叫‘坏’呢?‘坏’是到变坏的时候,你就感觉到苦了。比如三界之内的色界天,色界天里的天人,都有相当禅定的功夫,他有色身,也有物质上的享受,但是他因为没有欲,就是财、色、名、食、睡,五欲他断了。断了五欲,所以这些苦他没有,他是离开了。色界天的寿命相当的长,他这个寿命完全是禅定的功夫,他的定功一旦失掉,他就要堕落了。当定功失掉堕落之时,他感觉到苦,坏苦,他的色身,他的宫殿都坏了,他就又要到六道里头去轮回,去投胎。
其实欲界众生这三种苦全部都有,譬如到老的时候,死的时候坏苦现前。青春不能永驻,人一天天地衰老,这是属于行苦。所以佛教我们要觉悟,人生所享受的无非是苦而巳啊!实在没有乐可言,所谓的乐,不过是这些苦暂时地停止而巳。你感觉好像很乐,实际上哪有乐呢?更何况乐极生悲呀!由此可知的确没有乐,苦是真实的,乐是假的。
然而在西方极乐世界,这些东西全部没有,八苦没有,坏苦、行苦都没有。没有这些苦,我们才说它乐,真正没有这些众苦,这个乐是真乐,所以称之为极乐。极乐国度有四土,同居土中无有此苦,全部都没有。诸位要特别注意到,同居土里面带业往生之人,这些苦巳经永远离开了,不会再有了。我们世间人无法避免的老苦,他那里不老,青春永驻,长生不老。我们这个世界求不得的,他那里一应齐全,我们这个地方爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛,不自在啊!他那个地方没有这些,得大自在,得自在之乐。
西方世界的阿弥陀佛是现在佛,不是过去佛,也不是未来佛。不但是现在佛,前面给我们说过,今现在说法。所以你到西方极乐世界去,你可以亲近阿弥陀佛,可以亲自听阿弥陀佛说法,你怎么不开悟、怎么会不证果呢?如此一对比,我们这个世界比他差得太远了。这是第一个难易不相同之处。
第二,‘此土不闻说法,彼土六尘说法’。不闻说法,修开悟,修行证果难啊!西方极乐世界不但阿弥陀佛天天说法,连六尘都说法。六尘是色、声、香、味、触、法,全都说法,一天到晚说法之音从无间断。
闻法,对于修行人来讲比什么都重要。若不重要,释迦牟尼佛在世的时候,为什么说法四十九年,他示现成佛就弘法利生,从事于佛陀教育、教学的工作,一直到他八十岁圆寂,没有一天休息,没有一天中断,天天在那里讲经说法,可见得这个事情很重要。因为修行不难,难就难在断疑生信上。如果不把世出世间这一切道理,一切事实的真相搞得清清楚楚,你就不会死心塌地去相信,你也没有办法依教奉行。佛四十九年的教育,无非是把宇宙人生这些道理、事实、真相跟我们讲清楚、讲明白啊!然后教我们自己去修学、去亲证。所以说法是如此重要,说法就是教学,佛门第一要紧的工作就是教学,讲堂上的作业啊!
六尘说法,真是不可思议,在我们这个世界,要讲到六尘说法,的确不容易。一个人要想把无始劫以来的烦恼、习气都断掉,除非依靠强有力的佛法,日夜地熏修才能够办得到。可是在过去中国寺院丛林里面的教学,每天约有十六个小时的熏习,二十四小时占了三分之二,这是有相当的力量,所以他在三、五年内就有了不起的成就。而如今我们的修学,就是佛法的熏修上来讲,就远不如古人了。
我们能够听闻正法的确是不容易的事,尤其是现在能遇到一位真正的善知识、好老师也不容易。而没有真善知识的指导,纵使有苦学也不容易成就。正法难闻,这是当今佛法修学上一个很大的困难。再看西方极乐世界,导师阿弥陀佛,善友十方世界诸大菩萨,他们说法从无间断,西方极乐世界每个角落都遍满说法的音声。耳朵就像收音机,眼睛像看电视一样,喜欢听闻什么经法,所听、所见的就是这部经及经里所说的境界相,真的是不可思议啊!
我们要给众生最大的安乐、真正的幸福,‘亟求往生净土’,这是大慈啊!由此可知,我们求生净土是大慈大悲之心,是这种心去往生净土,绝不是到西方净土去避难,不是贪图享受那边的富贵。如果用这种心就大错特错了,因为贪图享受而去往生与佛的愿力不相应,与大乘佛法不相应,与西方极乐世界诸上善人的悲愿也不相应。这一点大家务必一定注意。
念佛,怎么念才能往生?怎么样念才叫正念?这即是持名的妙行,如何才能做到‘持名妙行’?当我们念佛时大家注意,这个时候全心是佛,心就是佛,心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是自己的心,心与佛整个合一不二,这是无量觉啊!一天到晚,二六时中,心佛是一不是二,这是真正之觉。这样念佛就是多善根,为什么呢?你们想佛的善根多不多?把自己的心跟佛合一了,佛的善根就是自己的善根,佛的福德就是自己的福德,佛的因缘就自己的因缘,真是太不可思议呀!本来自己没有善根、没有福德、没有因缘,纵有,也不多。现在你能如是地持名念佛,真正觉悟并体会到自性弥陀,唯心净土,使自己与诸佛、与净土合成一体,而善根、福德、因缘全是自性清净心里面本来具足,无量无边啊!这是真正不可思议啊!各位千万不要等闲视之,一定要深信不疑,切愿求生,力行念佛,就决定可以得到往生的受用。古人说:人身难得,佛法难闻。我们在这一生中能够得人身,闻佛法,能够闻到真正的佛法,能够闻到真正佛法里面的第一法门,又知道这个法门自己有份,为什么不珍惜?为什么不努力?为什么不发愿求生?为什么不去往生受用呢?
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
昆明春节期间哪里好玩?据悉,位于官渡六甲的宝华寺将举办丁酉年新春祈福系列活动,为民众奉上礼佛、祈福、迎祥的传统民俗文化盛典。历史上的宝华寺就是老昆明春节佛教和民
文化漫谈时间:2024-09-28
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
恰宓禅师海弘法禅修开示(3)刚才忘了问大家什么是苦的根本原因呢?是无明,无明是苦的根本原因。那么什么是苦的最近原因呢?苦的近因是贪爱,譬如说你来这边禅修的时候,你开了你
南传人物时间:2024-08-25
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03