第三种心里的大善事就是要没有愚痴心,要明信因果,把善恶因果能掌握清楚,如果你不认识这个因果,不信因果,诽谤因果就是恶事,现在能清楚地掌握因果关系,按照这些因果关系起心动念,开言吐语,待人接物,这是最根本的一种善事。所以十善就有这十善。这些业是一种行为。起心动念是一种行为,开言吐语也是一种行为。有这样的行为了,把道送到一个地方,善业送到善的地方去,恶业送到苦的地方去。业有这种通力,能朝至果报。那就是道,能通达,使我们的果报,经就是不变,四方三世一切诸佛觉悟的道理是经。就是不变的道理。过去佛觉悟的是这样的道理,现在佛觉悟的也是这样的道理,将来佛觉悟的还是这种道理。今天我们在坐的属于未来佛,你要现在能觉悟你就是现在佛。我们要增加自己的觉性,就在十善业道经上觉悟,哪些是十善,哪些是业?这些行为怎样表现,能有什么结果,不变的道理因果关系怎样呢?十善业道经的经名就给我们讲这样的道理。经名解释了,你把这道经的内涵能了解清楚了,所以一个经名其给我们说这道经的宗旨给我们表明十善业的功德,十善业的好处。
业是一种行为,十善呢是十种善的行为。善的行为有一种力量。能使我们通达四深六曲生死轮回。也可以使我们通达声闻圆觉的佛法,菩萨道的佛法。乃至通过十善业到最后成就十善业,圆满十善业了,就能究竟地成就阿耨多罗三藐三菩提圆满的大觉悟。这个经题目简单说就是这样的。简单地说是翻译的大唐三藏,新疆和田一带是余颠国。三藏经律论,释南陀这个法师是新疆来的,经精通经律论,在武则天的时候,是武则天下诏请他来翻译华严经。六世华严是最初的。在武则天的时候还有。请他到我们国家翻译八世华严。如是我闻,佛在龙宫与八千大比丘众,三万二千菩萨摩诃萨集,世尊告龙王言:一切众生心想一故,造业于一,又是故有轮转,龙王见此会大海中,形色各类个别所有,如是一切不由心,朝善不善,身业语业所致,虚妄诸法,无主无我我所,虽各所限不同,而是一种无有著者,故一切皆不思义,自信如患,智者知也,应修善业。端正见者无厌,这些经文。如是我闻,就是一切经的开头,这部经我亲自从释迦牟尼佛那里听说的,是借经典的安在经头的语言。佛是在龙宫中说的这部经。就是现在的含海龙宫。海里有龙,天上有龙,地下有龙。海里的龙王,佛在龙宫中给龙王说这个经典,所以叫海龙王经。
十善业道经就是其中的一部分。十善业道经是海龙王经中的一部分。以前有些专门求雨的,五谷不丰收的时候,天气不顺当的时候,干旱,下大雨等等的一切。那些天气不顺的时候,念海龙王经就可以求雨。十善业道经就是海龙王经中的一部分。在古时候这个龙宫大家都能看到有这样那样的龙宫。现在的龙宫我们就看不到了。由于福报的原因,世界变迁的原因。龙都看不到了。 大家对龙有这样那样的怀疑。现在不管是从佛经中的考证还是历史的记载都说明龙宫是实在的。历史考古出最早龙在世界上是非常普遍的。自贡你能看到恐龙的化石,给我们证明龙是实实在在有的。
十善业道经就是在索界罗龙宫中讲的。当时有八千人大比丘众菩萨摩诃萨有三万二千人,这些人都在一些听经闻法。这么多人在一起听经闻法,比丘呢,我们现在都知道出家的和尚,受了三大戒了,男的比丘众出家众受了三大戒就叫比丘。女的通常说的尼姑,比丘尼要庄重一些。比丘什么意思?就是出家人他出了家了收慑身心,专门修行,从自我的内心开发智慧。耕种自己的心田,让所有的道德在自心的身口意能落实下来。给世间人作一个道德典范。从佛那里祈求佛法。从佛那里听闻学习实践。培养自己的觉悟,培养自己的智慧。从四方善男信女来祈求这些饮食衣服。行动坐卧,物质上的所需。这种祈求的方式来谋求物质上的生活用具。谋求佛法上的法身会命。他为什么非要祈求呢?你有一分恭敬则获一分利益。你要是功高我漫佛法与我们无缘。漫如高山,法水难入。一旦我们的功高我漫心起来了。佛法就与自己没有缘分,我们自己内心有功高我漫心,佛法就像水一样地流走了。在我们身口意善业里面就安住不下来。所以现在不祈求了。但我们寺庙里还是靠四方善男信女大家的布施,捐赠来生活。和释迦牟尼佛在的时候有点差异,但差异也不多,只是形式更集中,更隐蔽。
我们现在想出去托钵化缘还是有障碍。在我们国家很多看不起讨口要饭的。在印度不一样。他们非常珍重这些出家人。知道供养布施这些出家人是自己分内的事情。在我们国家对这些修行人大家感觉跟自己好像没有什么关系。不知道这个世间上有一个修行人世间上的道德就会变化,人心社会都要变得纯善得多,就是因为有这些修行人,社会更纯洁,国家更安宁,大家就比较和暮。有出家人给我们回想,有比丘出世给大家宣讲经法,那就不一样了。业的力量,有一个人发心就有一个人发心的好处。十个人发心就有十个人发心的好处。所以在佛法中经常举这样一个比方。他说一即一切,一切即一。一切就是整个社会,整个国家,整个世界系于我们每个人的当前心念上。如果我们每个人都能为整个世界发心修行,整个世界都可以得到这种益处的。发心的力量非常不可思异。在一本佛教的小册子上给我们举了这样一个比方。你一个人可以搅动四大海洋的水。这是一个人对整个世界的影响。你把这个道理要想透,对自己起心动念才能比较珍惜如法。所以我们往往是看不清自己对整个世界的影响,忽略了自己的行为对众生的影响。
一个人是怎样搅动四大海洋的水的呢?你到海边上去,你一搅水,周围的水是不是动了?他一波一波地向外浪。他毂击得就很远了。在你周围就比较明显,越远影响的力量就越微小。只要你一个影响一个,四大海洋的水都要动。你认清这种道理之后,就相当于我们起心动念一样的。在家里,你两夫妻互相烦恼了,或者是高兴了。就因为你们两个的关系好与不好,可能会影响整个世界。丈夫带到单位上去了,就会影响整个单位上的人。他面上带到单位上,人家好一点他会问一句,不好的只是看你说这个人今天倒霉了,离他远一点。周围的人就受你的影响。一个影响一个,影响的面就非常大。所以常常我们要能警觉这层意思。我们如果不警觉,对自己的行为就没有觉性。往往是善他就不知道善的影响。恶的影响。所以我告诫大家要注意自己的开言吐语。
有些在圣水寺听到是非,他一出门就一传,说不定一下子全市人都知道了圣水寺今天下午发生的事情。实际的事情发生的威力并没有这么大。而是众人你传一下我传一下,这个力量特别大。两个同修起了烦恼了,影响力并不一定有好大,两个人当下就放下了,但这场是非在众人的心中会引起巨大的波浪,这个人这样说,那个人那样说,每个人他都会去安慰一下。会安慰的就会把这些烦恼给安慰得下来,不会安慰的呢,或者对这个人说这个人好,那个人坏。这样的安慰就越安慰越遭糕,是非就解决不了。一个人的起心动念言语行为就能影响整个社会。在这一点上一旦认识了这个道理,这个事实。我们对自己一定要小心。这些世间有修行人他们能发心,能依照佛法努力修行。自己修好了。他的言语行为能影响一大片。
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佛教知识时间:2024-11-04
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学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
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