斯人未得,无上道故,我意不欲,令至灭度。我为法王,于法自在,安隐众生,故现于世。汝舍利弗,我此法印,为欲利益,世间故说,在所游方,勿妄宣传。
这个宣传是讲,如果他不能接受这个无上大法,他诽谤,就会堕落。这要看跟什么人说,要跟能承担的人说。
若有闻者,随喜顶受,当知是人,阿惟越致。若有信受,此经法者,是人已曾,见过去佛
就是我们讲的善根深厚,多善根、多福德。
恭敬供养,亦闻是法。若人有能,信汝所说,则为见我,
(则为)见我,讲的一定有人能见到法身。
亦见于汝,及比丘僧,并诸菩萨。斯法华经,为深智说,
《法华经》是给那些有智慧的人听的,这个智慧是做佛的智慧,愿意做佛的,因为我们学佛目的是最终成佛。
浅识闻之,迷惑不解,
善根福德不够的,不能理解。
一切声闻,及辟支佛,于此经中,力所不及,能力不能接受
汝舍利弗,尚于此经,以信得入,况余声闻。其余声闻,信佛语故,随顺此经,非已智分。
靠我们自己的(能力)不够,是靠佛力加持,我们讲经也好、听经也好,能够明白一点,都是靠佛力加持,到成佛为止。
又舍利弗,憍慢懈怠,计我见者,莫说此经。
跟那些骄慢的人、懈怠的人、执着分别的人讲这些,没有用处。
凡夫浅识,深著五欲,闻不能解,
此经不能解,听到了也不能明白;
亦勿为说。若人不信,毁谤此经,则断一切,世间佛种。
这是谤法罪。
或复顰蹙而怀疑惑,汝当听说,此人罪报。
罪报很重要,我们听《法华经》的福报有多大,如果诽谤《法华经》就是罪业:
若佛在世,若灭度后,其有诽谤,如斯经典,见有读诵,书持经者,轻贱憎嫉,而怀结恨,此人罪报,汝今复听(就是叫我们大家听)
其人命终,入阿鼻狱,
阿鼻地狱是地狱中的最底层,西方极乐世界是诸善善人聚会,阿鼻地狱是诸恶恶人聚会,地狱中的地狱;
具足一劫,劫尽更生,如是展转至无数劫,从地狱出,当堕畜生,
那些畜生不是好的畜生,现在有些畜生有福报,像宠物啊,有些畜生,很多人会善待他。
若狗野干,其形枯瘦,黧黮疥癞,
有点像狼,比狼更瘦,一只眼而且有皮肤病,走到哪里都(让人)讨厌,小孩子拿石头打它。
人所触娆,又复为人,之所恶贱,常困饥渴,骨肉欲枯竭,生受楚毒,死被瓦石,断佛种故,受斯罪报。
原因是什么,过去生中诽谤过《法华经》。
若作骆驼,做苦力的,或生驴中,身常负重,加诸杖捶,但念水草,他的福报只要有水喝,只要有草,就满意了;
余无所知,什么原因呢,谤斯经故,获罪如是。
有作野干,来入聚落,身体疥癞,又无一目,为诸童子,之所打掷,受诸苦痛,或时致死。于此死已,更受蟒身,其形长大,五百由旬,聋騃无足,宛转腹行,为诸小虫,之所咂食,昼夜受苦,无有休息,谤斯经故,获罪如是。若得为人,诸根闇钝,矬陋挛躄,盲聋背伛,有所言说,人不信受,口气常臭,鬼魅所著,贫穷下贱,为人所使,多病痟瘦,无所依怙,虽亲附人,人不在意,若有所得,寻复忘失。
若修医道,顺方治病,更增他疾,或复致死。
就是做医生,开方子没有开错,但是结果是更增他疾。以前听说古时老中医给病人开方,都会默念观世音,求观世音(菩萨)加持。但是如果诽谤《法华经》,顺方治病,药方没开错却把别人治死,现在讲医疗事故都有原因的,这里讲的原因是什么,若自有病,无人救疗,设服良药,而复增剧。就是吃了好药也没有用。
若他反逆、抄劫窃盗,如是等罪,横罗其殃。横死
如斯罪人,永不见佛,众圣之王,说法教化,如斯罪人,常生难处,
有善知识讲经的地方,他永远没有机会碰到。
狂聋心乱,永不闻法。为什么原因,过去生中谤了法。
于无数劫、如恒河沙,生辄聋哑,诸根不具、常处地狱,如游园观,在余恶道,如己舍宅,驼驴猪狗、是其行处,
投生畜生道是不好的,是什么原因呢?谤斯经故,获罪如是。
若得为人,聋盲喑哑、贫穷诸衰、以自庄严,水肿干痟、疥癞痈疽、如是等病,以为衣服,身常臭处,垢秽不净,深著我见,增益嗔恚,淫欲炽盛,不择禽兽,谤斯经故,获罪如是。告舍利弗,谤斯经者,若说其罪,穷劫不尽。
为什么障碍众生成佛,果报很严重;如果反过来说,帮助众生成佛,那个功德是很大的。
以是因缘,我故语汝,无智人中,莫说此经。
没有智慧的人不要和他讲这部经。
若有利根,智慧明了,多闻强识,求佛道者,如是之人,乃可为说。
他想做佛、他愿意成佛,可以给他讲这部经;
若人曾见,亿百千佛,植诸善本,我们讲善根深厚,深心坚固,如是之人,乃可为说。
若人精进,常修慈心,不惜身命,乃可为说。若人恭敬,无有异心,离诸凡愚,独处山泽,如是之人,乃可为说。
《法华经》不能跟什么样的众生说、应该跟什么样的众生说,都是观机说法;
又舍利弗,若见有人,舍恶知识,亲近善友,如是之人,乃可为说。若见佛子,持戒清洁,如净明珠,求大乘经,如是之人,乃可为说。前面讲诽谤《法华经》是什么样的果报,现在告诉我们该和什么样的人讲这部经。
若人无嗔,质直柔软,常愍一切,恭敬诸佛,如是之人,乃可为说。佛是慈悲,目的是让众生得利益,得究竟圆满的利益,成佛;
复有佛子,于大众中,以清净心,种种因缘、譬喻言辞、说法无碍,如是之人,乃可为说。若有比丘,为一切智,四方求法,合掌顶受,但乐受持,大乘经典,乃至不受,余经一偈,
大乘经典是最殊胜的,净业三福最后一福讲“读诵大乘”。如是之人,乃可为说。
如人至心,求佛舍利,如是求经,得已顶受,其人不复,志求余经,亦未曾念,外道典籍,如是之人,乃可为说。告舍利弗,我说是相,求佛道者、穷劫不尽,如是等人,则能信解,汝当为说,(这样的时候才能去说)妙法华经。
确实能听到法华经,这个福报很大,一利耳根,永为道种。
妙法莲华经信解品第四
尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,从佛所、闻未曾有法,
很多学佛人一辈子都没有听过《法华经》。
世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记
舍利弗是十大弟子之一,给他授记,让他成佛。
发稀有心,欢喜踊跃,即从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,屈躬恭敬,瞻仰尊颜、而白佛言:“我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空、无相、无作,于菩萨法、游戏神通,净佛国土,成就众生,心不喜乐。所以者何。世尊令我等出于三界,得涅槃证,
《法华经》讲,不仅要出三界还要出十法界。
又今我等年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心。我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有,不谓于今,忽然得闻稀有之法,
不晓得还有更殊胜的无上大法,成佛。
深自庆幸,获大善利,无量珍宝、不求自得。‘世尊,我等今者乐说譬喻、以明斯义,
这里又是一个比喻
譬若有人,年既幼稚,幼稚是说我们凡夫没有智慧,
舍父逃逝,久住他国
《楞严经》讲“背觉合尘”,我们舍掉了华藏世界、舍掉了极乐世界,久住他国,在六道里面,六道不是自己的家,不是我们的本来面目。
或十、二十、至五十岁,年既长大,加复穷困,
这是指烦恼越来越重
驰骋四方、以求衣食,渐渐游行,遇向本国。其父先来、求子不得,中止一城。
这里举的例子,有个小朋友从小离家出走,他这个家庭是大富大贵,离开家又不认识回去,就去当乞丐、去讨饭,讨到自己家门口又不认识。
其家大富,财宝无量,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等,其诸仓库,悉皆盈溢,多有僮仆、臣佐、吏民,象马、车乘、牛羊、无数,出入息利,乃遍他国,商估贾客、亦甚众多。
他的父亲知道小孩离开了,为了找他,找了很久没有找到,家里钱多的不得了,这代表自性里面的宝贝。
时贫穷子、游诸聚落,经历国邑,遂到其父所止之城。
这个时候,这个小孩离开家几十年,做乞丐讨饭讨到家门口,正好讨到自己的家。这个意思,就是说我们遇到了佛法,就是找到了回家的路,通过佛法修行找到回家的路,要抓住这个机会。
父母念子,与子离别五十余年,
代表佛念众生,像《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》,佛念众生是没有间断的,如母忆子。
而未曾向人说如此事,但自思惟,心怀悔恨,自念老朽,多有财物,金银、珍宝,仓库盈溢,无有子息,一旦终没,财物散失,无所委付,这个告诉我们,佛住世的时候、佛在时候,可以帮助我们众生明心见性,佛不现前的时候,众生没有这个机会。什么叫“百千万劫难遭遇,无上甚深微妙法”,我们想开悟,一定要让佛菩萨帮助我们。
是以殷勤、每忆其子。复作是念:“我若得子、委付财物,坦然快乐,无复忧虑。”
通过这个佛法打开我们的自性宝藏,如果没有佛,众生不可能见性、不可能明心见性;
世尊,尔时穷子、佣赁展转、遇到父舍,住立门侧。遥见其父、踞师子床,宝几承足,诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕,以真珠璎珞、价值千万,庄严其身,吏民、僮仆,手执白拂,侍立左右。覆以宝帐,垂诸华幡,香水洒地,散众名华,罗列宝物,出内取与,有如是等种种严饰,威德特尊。
这个大户长者的儿子,其实不是真穷,他是冤枉穷,见到自己的家如此的富贵、豪华、庄严,他不敢认。《华严经》讲“不读华严不知道佛家之富贵”,这个佛家指的就是自己的,不敢接受;
穷子见父有大力势,不知道是自己的父亲
即怀恐怖,悔来至此。他觉得不是我待的地方
窃作是念:“此或是王、或是王等,非我佣力得物之处,
(穷子认为)这个是国王待的地方,不是我能待的地方。众生不晓得自己的佛性,不晓得自己和佛是一样的,不晓得西方世界和我们的关系很密切,不晓得华藏世界是我们的本来面目。众生的下劣心,《观无量寿经》讲“是心是佛,是心做佛”,不晓得我们的心可以做佛,做人、下地狱、做佛,是同一个心。(穷子)有下劣心不敢承当,无量无穷无尽的宝藏不敢拿,表面得一点,以为自己了不起,佛说我们是可怜愍者,这个道理很深很深。
不如往至贫里,习惯了做凡夫
肆力有地,衣食易得,若久住此,或见逼迫,强使我作。”作是念已,疾走而去。时富长者于师子座,见子便识,
见到自己的儿子就认识,但是儿子不认识父亲。
心大欢喜。即作是念:“我财物库藏、今有所付,我常思念此子,无由见之,而忽自来,甚适我愿,我虽年朽,犹故贪惜。”
这个贪惜是(佛陀)愍忴众生,希望我们众生早点成就。
即遣傍人,急追将还。尔时使者,疾走往捉。穷子惊愕,称怨、大唤:“我不相犯,何为见捉?”
这个穷子不晓得福报现前,他本来是大富家庭的小孩,小的时候离家出走,而且长年做乞丐做习惯了,现在讨饭讨回自己的家,不晓得是请他回家,有卑劣心,佛讲的这些道理是帮助我们回去,穷子不知道;
使者执之愈急,强牵将还。于时穷子,自念无罪,而被囚执,此必定死,转更惶怖,闷绝躄地。父遥见之,
父代表佛陀、智慧。
而语使言:“不需此人,勿强将来,以冷水洒面,令得醒悟,莫复与语。”所以者何。父知其子、志意下劣
凡夫不晓得我们自己的心可以做佛。
自知豪贵、为子所难,一下子给他,(穷子)不能够接受。
审知是子,而以方便,不语他人、云是我子。使者语之:“我今放汝,随意所趋。”穷子欢喜、
穷子到了自己家门口都不晓得回家,还继续做乞丐。
得未曾有,从地而起,往至贫里、以求衣食。
有人遇到佛法,(佛陀)给了我们做佛的机会,(我们)还是愿意做六道凡夫;
‘尔时长者将欲诱引其子、而设方便,
父亲还是慈悲为本、方便为门,用种种办法(八万四千法门)而示方便。
密遣二人、形色憔悴、无威德者:
派两个人化妆和穷子一样,帮助他提升。
“汝可诣彼,徐语穷子,此有作处,倍与汝值。穷子若许,将来、使作。若言、欲何所作,便可语之,雇汝除粪,
派两个佣人化妆成乞丐,请他儿子到自己家来做工,从最基本的做起。
我等二人、亦共汝作。”时二使人即求穷子,既已得之,具陈上事。
派去的人找到这个穷子,把这个情况和他说。
尔时穷子先取其价,寻与除粪。其父见子,愍而怪之。
穷子的心是很下劣的,遇到佛法不敢承担。
又以他日,于窗牖中、遥见子身,羸瘦憔悴,粪土尘坌,污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具,更著粗敝垢腻之衣、尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏。语诸作人:“汝等勤作,勿得懈息。”
应以什么身得度而现什么身,如果这个大富长者直接(以富者身份)和穷子说话,穷子接受不了,所以把衣服换掉,穿破衣服,和我们一样。释迦牟尼佛完全可以,以富贵来度我们,但是怕有些人自卑心,因此佛陀过最简单的物质生活,让一切人都可以亲近佛陀。如果佛每天在皇宫可不可以度众生呢,也是可以的,但是有些人卑劣心不敢接近,所以佛是一无所有,来跟我们、帮助我们,让我们之间没有产生距离。
以方便故,得近其子。后复告言:“咄、男子,汝常此作,勿复余去,当加汝价。诸有所需、盆器米面、盐醋之属,莫自疑难,亦有老敝使人、需者相给,好自安意,我如汝父,勿复忧虑。所以者何。我年老大,而汝少壮,汝常作时,无有欺怠、嗔恨怨言,都不见汝有此诸恶、如余作人,自今已后,如所生子。”即时长者、更与作字,名之为儿。
佛度众生用爱语利行,让穷子产生亲切感。
尔时穷子、虽欣此遇,犹故自谓、客作贱人。
他的卑劣心还没有完全放下。
由是之故,于二十年中、常令除粪。过是已后,心相体信,入出无难,然其所止、犹在本处。’
明白这段经文,佛其实把我们的善根不断提升,一直提升到可以做佛;
‘世尊,尔时长者有疾,自知将死不久。语穷子言:“我今多有金银珍宝,仓库盈溢,其中多少、所应取与,汝悉知之,我心如是,当体此意。所以者何。今我与汝,便为不异,宜加用心,无令漏失。”尔时穷子,即受教敕,领知众物、金银珍宝、及诸库藏,而无希取一餐之意,
穷子从最低层做起,做了二十多年做成管家,(父亲)把一切都交给他,但是他还不知道,这个家是他自己的。
然其所止,故在本处,下劣之心、亦未能舍。复经少时,父知子意,渐已通泰,成就大志,自鄙先心。慢慢培养。
临欲终时、而命其子、并会亲、族、国王、大臣、刹利、居士,皆悉已集,即自宣言:“ 诸君当知,此是我子,
父亲快离开的时候,跟他确定是父子关系。
我之所生,于某城中、舍吾逃走,伶俜辛苦、五十余年,流浪几十年其本字某,我名某甲,昔在本城、怀忧推觅,忽于此间、遇会得之,
我们六道众生无量劫的轮回,得到了佛法、找到了回家之路,要敢于承担。
此实我子,我实其父,今我所有一切财物,皆是子有,先所出内,是子所知。世尊,是时穷子闻父此言,即大欢喜、得未曾有,
为什么刚开始,(佛陀)不把“家产”给他,他接受不了。一定要经过这么长的时间,才敢承担这个大法,为什么很多人不信佛,就是不能相信自己能做佛,《华严经》讲“一切众生本来是佛”,烦恼习气覆盖,经过几十年在做什么?烦恼无边誓愿断。烦恼一拿掉,(发现)我们本来就是佛,《法华经》讲的就是这个意思。
而作是念,我本无心、有所希求,今此宝藏自然而至。”‘世尊,大富长者、则是如来
佛用很多年培养什么,就是培养我们的善根,告诉我们这个善根是可以做佛的,而我们的下劣心,长期在六道里面。
我等皆似佛子,如来常说、我等为子。世尊,我等以三苦故,于生死中、受诸热恼,三恶道三苦;
迷惑无知,乐著小法。今日世尊,令我等思惟捐除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进,得至涅槃一日之价,既得此已,心大欢喜,自以为足,便自谓言:“于佛法中勤精进故,所得宏多。”然世尊先知我等心著敝欲,乐于小法
我们众生刚开始根性劣,你讲殊胜的,他不能接受。
便见纵舍,不为分别、汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力、说如来智慧,我等从佛,得涅槃一日之价,以为大得,于此大乘,无有志求。我等又因如来智慧,为诸菩萨,开示演说,而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法,
应以什么身得度现什么身,随心应量,随众生心应量,为什么开始说这些小法,是众生要,然后才能帮助我们逐步提升。
以方便力、随我等说,而我等不知真是佛子。今我等方知世尊于佛智慧、无所吝惜。
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请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04