当以问谁,谁能答者。’复作此念:‘是文殊师利、法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此稀有之相,我今当问。’尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等,咸作此念:‘是佛光明神通之相,今当问谁?’
尔时弥勒菩萨,欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等,众会之心,而问文殊师利言:‘以何因缘、而有此瑞、神通之相,放大光明,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?’
于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:
文殊师利,导师何故、眉间白毫,大光普照。雨曼陀罗、曼殊沙华,栴檀香风,悦可众心。以是因缘,地皆严净,而此世界、六种震动。时四部众、咸皆欢喜,身意快然,得未曾有。眉间光明,照于东方,万八千土,皆如金色,从阿鼻狱、上至有顶。诸世界中,六道众生,生死所趋、善恶业缘、受报好丑,于此悉见。又睹诸佛、圣主师子、演说经典,微妙第一。其声清净,出柔软音,教诸菩萨、无数亿万,梵音深妙,令人乐闻。各于世界,讲说正法、种种因缘,以无量喻,照明佛法,开悟众生。若人遭苦,厌老病死,为说涅槃,尽诸苦际。若人有福曾供养佛,志求胜法,为说缘觉。若有佛子、修种种行,求无上慧,为说净道。
净道不在六道,六道没有净道,六道就有烦恼。我们世间法说家家有本难念的经,不出六道轮回是解决不了烦恼的,你们在座的应该有体会,年轻有年轻的烦恼、中年有中年的烦恼、老年有老年的烦恼,说真话到死了更有烦恼。少年的烦恼是什么,儒家讲,少年戒之色,中年戒之斗,老年戒之得,通通都是烦恼,如果不学佛,烦恼是没有办法解决。儒家道家还可以减轻,可以修身养性,但是不能断根本,佛法能断根本。这样的话我们学佛抓到佛法的重点,知识解决不了究竟问题,我看到很多高级知识分子,有一大堆的烦恼,没有用,知识技术解决不了烦恼问题。在座的也有高素质的、也有知识很丰富的,还是佛法解释的透彻,因为什么,佛法要清净心,知识可以不要清净心,这个要明白。知识和智慧不一样,什么叫知识,知识我们学了就知道,不学就不知道;如果智慧开一点的话,不学那些知识也能知道,像六祖惠能,他不认识字,但是没有不知道的,佛法讲一经通一切经通,学佛快乐,要明白学佛快乐在什么地方。
文殊师利,
如是众多,
种种因缘、
真珠摩尼、
宝饰辇舆,
三界第一,
栏楯华盖、
及妻子施,
古时候求法很多,不但舍身外之物连身体都舍掉,为求无上道-佛道。现在很多学佛包括我们自己,为什么学佛没办法提升,就是放不下。佛法六波罗蜜,第一个讲的就是布施波罗蜜,布施很重要,布施最终是什么,烦恼没有了,把心中烦恼布施掉,达到心清净。
又见菩萨,头目身体、欣乐施与,求佛智慧。
这个布施很欢喜心的,求佛智慧。
文殊师利,
往诣佛所、
剃除须发、
独处闲静,
入于深山,
这个修学的方法有各种各样的,所以在佛法传到中国,中国祖师大德为了我们学佛方便,在中国分了十个宗派,八个大乘两个小乘。但是我们遵守一句话,金刚经讲“法门平等,无有高下”,不要有门户之见,哪个都好,只要是正法都平等,但是我们自己不一定都要学,我们可以选择一个就好,不要去自赞毁他,因为所有的佛法都是释迦牟尼佛讲的。
又见离欲,常处空闲,深修禅定,
其实五神通就是我们自性里面本有的,五神通是天眼、天耳、他心、宿命、神足,迷掉了,我们业障障住了。
又见菩萨,安禅合掌,以千万偈,赞诸法王。
法王指的是佛,这个法王怎么解释,一切法得大自在,如果学了楞严经知道,若能转境则同如来,是不受环境影响的,是很自在的。
复见菩萨,
关键是闻悉受持。每部经开头都是:如是我闻,如是就是要听,不但要听还要听明白,听得明白后,还要受持,受持就是接受保持,每部经就是受持,这叫修行。现在为什么佛法衰,一个没有闻、一个没有听,每部经都如是我闻,但是没有做。我们讲解行并重,佛法是有解有行的,如果有解没有行就是佛学常识,如果没有解有行,就是盲修瞎练。我们知道世间人追求真理的很多,但是佛没有出世的时候都以为找到真理,学佛后才发现都是盲修瞎练,为什么讲这句话,心外求法。现在科学慢慢接近佛法,但没办法达到境界,为什么,他用心意识。学了楞严经就知道他很接近了,现在科学家也很了不起。现在科学家讲,这个宇宙只存在着能量、信息还有物质,佛法在以前早就讲了,不过名词不是用这个,但是他(科学家)不晓得这个能量物质怎么来的。但是楞严经上讲的很清楚,经典上有,但是我们不好理解。现在大善知识也讲,现在科学家没有闻到佛法,闻到佛法会比我们更容易开悟,科学会近一步提升。闻到佛法不容易,这个也是我们众生的因缘。
又见佛子,定慧具足
我们要通过比喻达到真实,佛说法有二谛,我们到寺院看大雄宝殿,外面看有两层,走到里面只有一层,这是表法。佛说法有俗谛有真谛,我们通过俗谛达到真谛,现在很多学佛听大德讲经,断章取义,马鸣菩萨讲“离文字相、离言说相”,经典上有“如人以手,指月示人,彼人因指,当应看月”。我们要通过佛经打开我们自性的宝藏,不要抓住佛经,不能抓住手指,愿解如来真实义,很不容易的。
以无量喻、为众讲法,欣乐说法、化诸菩萨,破魔兵众
这个魔众就是我们的烦恼习气,一句话凡是障碍我们清净心的都是魔,有些魔不是外面来的,自己就是。欲望很重就是魔性,有控制占有的念头很强这也是魔,六道里到处都是魔。我们都听过一句话,不修行感觉不到,一修行就觉得道高一尺魔高一丈,如果道高一丈魔还在头上。六道里面魔是第一位,但是通过佛菩萨加持,还是会超越的。因为魔不希望我们出六道,就好像现在我们学佛人修行,魔看我们还是魔子魔孙,好像三界都是他(魔)的人,不希望我们出三界。我们学佛是佛弟子,魔看我们还是魔子魔孙,三界里面都是控制占有。所以现在的社会、环境,为什么现在学佛很难,法弱魔强,正知正见并不多。楞严经讲“邪师说法如恒河沙”,什么是邪师,邪师不是批评人骂人,是和经典违背的,和自性违背的。我一开始没有觉得,后来才知道原来天天接触到的都是。凡是和经典不相应、讲相反的都是,鼓励我们堕落的,一句话增长我们欲望的,都是邪师说法。帮助我们心清净的,是正法。
现在社会都是鼓励欲望,多干什么、去争,现在西方国家都知道,美国有一个获得诺贝尔奖的人和美国总统讲,现在西方国家近期最大的错误就是提出两个字-竞争,现在西方国家回头。佛法讲因果讲的很透彻,凡是竞争能得到都是命中有的,不需要竞争也能得到,不过时间早晚问题。如果竞争是真的,佛说的经通通推翻,争就有,不争就没有,你看释迦牟尼佛、佛菩萨都没有争。中国的古时候都是忍让、谦让、礼让。比方说,这个交通,现在车多,如果大家开车都竞争,天天都交通事故,路牌上都写:大家让一让心情都宽畅,都晓得让,这个在国外让车很有礼貌,很远看到,马上停车。我在国内给他们讲这些外国人开车的礼貌,他们说如果像国外那样开车,这里没办法开,中国车多。外国人,很远看到车,马上就让你,而且规规矩矩,这个礼貌谦让,可能是外国地大人少,但是我看到中国大城市,我所看到的都是霸王车在抢道,生怕没占到道。所以我们讲事实真相,就是经典上讲的“破魔并重,而击法鼓”。
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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《致善男信女语》讲解(一)门措空行母·造论索达吉堪布·译讲今天给大家讲解的是门措上师的教言——《致善男信女语》。这部教言是经由几位负责收集门措上师传记资料的藏族
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十二月的北京,树叶零落,冬意渐浓,寒风向这座阔别已久的城市尽情展示着它的热情。马路上,包裹严实的行人,无暇欣赏净美纯粹的丽日蓝天,默默追赶着冬风的脚步。而坐落于
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佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
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梦参老和尚时间:2024-09-25
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一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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尔时,长者维摩诘自念:寝疾于床,世尊大慈,宁不垂愍?维摩诘心想,我现在卧病了,大慈世尊没有想到我吗?寝疾相当于现在所说的卧病,寝疾于床的这个床不是我们现在睡觉的
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近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
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三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
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汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
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护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
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请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
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第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
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由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
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佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
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依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
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