大毘卢遮那成佛神变加持经第一
(大日经卷一)
转字轮漫荼罗行品第八
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注
经文大意:进入坛城中修习成佛的种子。若欲见佛、供养佛、证菩提心、与佛菩萨同会、利益众生及成就一切如来智慧,须在此「阿」字处,转动字轮。
经文重点:
#8231; 谛听「转字轮漫荼罗行品」,真言门修行诸菩萨能作佛事,普现其身。
#8231; 为利益众生而说「真言圆满故」。
#8231; 「阿字观」:一切如来之所加持,能作佛事,普现色身于阿字门一切法转。
#8231; 说明「大悲藏生漫荼罗王」。
#8231; 「画大悲藏生大漫荼罗」。
#8231; 演说「灌顶法」是化佛所做的事。
◎ 转字轮漫荼罗行品:
#8231; 转:转动、进入。
#8231; 字轮:种子字形成的字轮。
#8231; 漫荼罗:坛城。
#8231; 行:实际做、使用。
◎ 尔时毘卢遮那世尊,观察一切大会,以修习大慈悲眼,观察众生界,住甘露王三昧。时佛由是定故,复说一切三世无碍力明妃曰:怛侄他伽伽娜三迷 阿[金本]啰 底 三迷 萨婆怛他蘗多三么哆弩蘗帝 伽伽那三摩 [口缚]啰落吃洒奶 莎诃
#8231; 大慈悲眼:慈悲心。
#8231; 甘露王三昧:一种三昧定,以慈悲为主的定。
#8231; 一切三世无碍力明妃:用咒语可以修成菩萨的方法。「明妃」:指「咒」。
◎ 「善男子!以此明妃如来身无二境界。」而说偈言:
#8231; 如来:指大毘卢佛。
#8231; 身无二境界:本尊与佛一样可入自性中。身,本尊。此时,毘卢遮那佛观心察看一切法界大会,菩萨须修习慈悲心观察众生界,须安住慈悲三昧定。大毘卢佛因在定中,又再次说出「菩萨」修行法。以此咒修行,大毘卢佛可以加持本尊与佛一样可以入自性。
◎ 由是佛加持,菩萨大名称,于法无罣碍,能灭除众苦。由于如此,因受大毘卢佛加持,才成就菩萨的大名称;得到佛的正法,度生无碍,为众生灭除无量苦。
【一】谛听「转字轮漫荼罗行品」:真言门修行诸菩萨能作佛事,普现其身。
◎ 时毘卢遮那世尊,寻念诸佛本初不生,加持自身及与持金刚者,告金刚手等上首执金刚言:
#8231; 本初不生:本心不生不灭。
#8231; 自身:修佛部。
◎ 「善男子!谛听转字轮漫荼罗行品,真言门修行诸菩萨能作佛事,普现其身。」
#8231; 身:化佛、本尊的身相。此时毘卢遮那佛为菩萨找出本心,加持修佛部及修持金刚部的修行者,告诉金刚手等上首执金刚而言:「善男子,请仔细听『转字轮漫荼罗行』这一品,此品是说明修真言的修行者,诸菩萨们能普现化佛、本尊身相,以做佛事。
◎ 尔时,执金刚从金刚莲华座旋转而下,顶礼世尊而赞叹言:此时执金刚菩萨从金刚莲华座旋转而下,顶礼大毘卢佛,对这些具有菩提心的菩萨而赞叹言:
◎ 「归命菩提心,归命发菩提,稽首于行礼,地波罗蜜等,恭礼无造作,归命证空者。」
#8231; 行礼:大礼。
#8231; 地波罗蜜:地,具有登地果位。皈属效忠具有菩提心的菩萨,皈属效忠发菩提心的菩萨,以行大礼礼敬具有菩提心的菩萨、具有登地果位实践六波罗蜜的菩萨、恭敬不违背本心的菩萨、皈属效命已修证入空的大师。此段说明具有上列的项目,才得到金刚们的护持。
【二】「真言修圆满故」为利益众生。
◎ 秘密主如是叹已,而白佛言:「惟愿法王,哀愍护念我等而演说之,为利益众生故,如所说真言修圆满故。」秘密主如上述赞叹而白佛言:「惟一愿望是恳请法王(大毘卢佛)哀愍我们为利益众生之因,而说出『真言修圆满故』。」
◎ 如是说已,毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言:「我一切本初,号名世所依,说法无等比,本寂无有上。」
#8231; 我一切本初:我:大毘卢佛。本初:最初的慈悲心、愿力行事。
#8231; 号名世所依:为世间所依止。
#8231; 说法无等比:说法无有可比。
#8231; 本寂无有上:本心寂静,法身光亮,无人可达。如是说后,大毘卢佛告诉执金刚秘密主而说:「我(大毘卢佛)一切以本心、最初的慈悲心、愿力行事,号称为世间所依止的佛,说(慈、悲、喜、舍)之法时,无量无边,常恒不变,无有可比,本心寂静,法身光亮,无人可达。」
◎ 时佛说此伽他,如是而作加持。以加持故,执金刚者及诸菩萨能见胜愿佛菩提座,世尊犹如虚空,无戏论、无二行瑜伽相。是业成熟,实时世尊身诸支分,皆悉出现是字,于一切世出世间,声闻、缘觉静虑思惟,勤修成就悉地,皆同寿命同种子,同依处同救世者。南么三曼多勃驮喃 阿
#8231; 伽他:偈。
#8231; 无戏论:专注、慎重无争辩。戏论:无意义的言论、争辩。
#8231; 无二行瑜伽相:行如幻法。
#8231; 是业成熟:机缘成熟。
#8231; 世尊身:大毘卢佛的报身佛。
#8231; 诸支分:应身佛。此时大毘卢佛说完偈“伽他”,用种子字做加持,因受加持故,执金刚者及诸菩萨能见殊胜的佛与菩提座,大毘卢佛如在虚空中以专注慎重行如幻法。且修行者机缘成熟时,大毘卢佛由报身佛分身出应身佛,皆出现同样的种子字或真言偈,加持给具有同样心念的修行者、声闻、缘觉、菩萨,祂门都因勤修而有悉地成就。
【三】「阿字观」:一切如来之所加持,能作佛事普现色身于阿字门一切法转。
◎ 「善男子!此阿字一切如来之所加持,真言门修菩萨行诸菩萨,能作佛事普现色身,于阿字门一切法转。是故,秘密主!真言门修菩萨行诸菩萨,若欲见佛,若欲供养,欲证发菩提心,欲与诸菩萨同会,欲利益众生,欲求悉地,欲求一切智智者,于此一切佛心,当勤修习。」善男子,此「阿」字是一切如来所加持的种子字。真言门修菩萨行的菩萨,可以用「阿」字,现化佛身做佛事,再用种子「阿」字,可以进入本心,转动出一切佛法。因此原因之故,秘密主!真言门修菩萨行诸菩萨,若欲见佛,供养佛,想真实发菩提心,想与诸菩萨相会,想利益众生,想修行有成就,想求一切如来智慧,须在此「阿」字的佛心上,勤加修持练习。
【四】说明「大悲藏生漫荼罗王」:本尊化佛在坛城中修行(应用阿字布色),可以消业而修成化佛、应身佛;但仍须得大毘卢佛加持。
◎ 尔时,毘卢遮那世尊,复决定说大悲藏生漫荼罗王,敷置圣天之位,三昧神通真言行不思议法:
#8231; 大悲藏生漫荼罗王:以佛菩萨为主的坛城。「漫荼罗」即圆满、具足、坛城。尔时大毘卢佛再次决定说明诸佛菩萨的坛城,恭设佛菩萨与诸天的位置。用禅定神通持咒,恭请圣天的不可思议方法持经。
◎ 「彼阿阇梨先住阿字一切智门,持修多罗,稽首一切诸佛,东方申之,旋转而南方以及西方,周于北方。
#8231; 阿阇梨:八地以上具入空的修行者,又叫上师。
#8231; 修多罗:经。以息灾、降服、敬爱、增益四法契合经义,广作利益众生之事。阿阇梨已具有入空资格的上师,须先用「阿」字住本心。「阿」字是一切智慧的开始,不断持修一段时间,稽首跪拜一切诸佛,由东方、南方、西方到北方,形成一圈(表示礼敬十方诸佛之意)。
◎ 次作金刚萨埵,以执金刚加持自身。或以彼印,或以[口缚]字,入于内心,置漫荼罗。再次礼拜金刚萨埵,以执金刚加持自身;或打金刚萨埵、执金刚们的手印;或以种子字「[口缚]」字入内心,形成坛城(漫荼罗)。本尊、化佛修行之处叫漫荼罗。
◎ 如是第二漫荼罗,亦本寂加持自身故,无二瑜伽形、如来形、空性形。次舍所行道二分圣天处,远离三分住如来位,东方申修多罗,周匝旋转。
#8231; 无二瑜伽形:如幻法。
#8231; 如来形:法性。
#8231; 空性形:空性。
#8231; 舍所行道二分圣天处:舍人天道后可入菩萨道。
#8231; 远离三分住如来位:断除贪、嗔、痴三业,可以入佛位。三分:指贪、嗔、痴。如来位:即佛位。 如是进入更深的禅定中,此称为第二阶段修持漫荼罗。出现本心寂静,由本心所出能量加持自身。形成的应身佛,会用如幻法、法性、空性入菩萨及佛位,由东方开始持咒、五字种子字,旋转本心不间断。
◎ 所余二漫荼罗,亦当以是方便作诸事业,复以大日加持自身,念广法界而布众色,真言行者应以洁白为先。」其余的二种漫荼罗,是以方便做事业为主。以大日光明的亮光及能量加持自身,心念着广大十方法界的众生;利用各种颜色(代表不同的各道)来度众生。修真言行的菩萨应以洁白(清净内心)为先。
◎ 说伽陀曰:
#8231; 伽陀:偈。
◎ 以此净法界,净除诸众生,自体如如来,远离一切过。
#8231; 以此净法界:可以使各法界的修行者清净。
#8231; 净除诸众生:除去法界众生各种业障。
#8231; 自体如如来:使各界众生的本心都如如来一样光亮。
#8231; 远离一切过:远离一切过失。
◎ 如是而观想,思惟啰字门,寂然光焰鬘,净月商佉色。
#8231; 如是而观想:开始观想布白色。
#8231; 思惟啰字门:用种子字「啰」字观想。
#8231; 寂然光焰鬘:本心寂静突然会光亮,有火焰、光鬘出现,由空起相用。
#8231; 净月商佉色:白色银光如清净月色叫商佉色。本心在「空」的状态。
◎ 第二布赤色,行者当忆持,思惟字明照,本无大空点。
#8231; 第二布赤色:第二阶段观想布红色。
#8231; 行者当忆持:修行者应当忆念持咒。
#8231; 思惟字明照:观想惟字可使心明照耀。
#8231; 本无大空点:内心尚未达到月轮。
◎ 焕炳初日辉,最胜无能坏,第三真言者,次运布黄色。
#8231; 焕炳初日辉:类似朝阳的光辉。
#8231; 最胜无能坏:最殊胜无能破坏,修行只会更好不会更坏。
#8231; 第三真言者:第三阶段修行。
#8231; 次运布黄色: 观想布黄色。
◎ 定意迦字门,当随于法教,身相犹真金,正受害诸毒。
#8231; 定意迦字门:修种子字迦字。
#8231; 当随于法教:随佛的教导。
#8231; 身相犹真金:身相似真金色。
#8231; 正受害诸毒:正禅定能消除贪、嗔、痴诸毒障。
◎ 光明遍一切,金色同牟尼,次当布青色,超度于生死。
#8231; 光明遍一切: 观本心光明遍一切处。
#8231; 金色同牟尼:金色同佛身相同。
#8231; 次当布青色:第四观想布青色。
#8231; 超度于生死:可以超度生死。
◎ 思惟么字门,大寂菩提座,身色如虹霓,除一切怖畏。
#8231; 思惟么字门:观想种子字么字。
#8231; 大寂菩提座:入空性,本心寂静,坐菩提座。
#8231; 身色如虹霓:本尊与化佛,如虹霓般的光亮。
#8231; 除一切怖畏:可除一切恐怖。
◎ 最后布黑色,其彩甚玄妙,思惟诃字门,周遍生圆光。
#8231; 最后布黑色:第五观想布黑色。
#8231; 其彩甚玄妙:黑色彩光,玄妙无比。
#8231; 思惟诃字门:观想种子字诃字。
#8231; 周遍生圆光:本心周遍生圆光。
◎ 如劫灾猛焰,宝冠举手印,能怖一切恶,降伏诸魔军。
#8231; 如劫灾猛焰:种子字能在各处用猛火焰消灾。
#8231; 宝冠举手印:化佛或本尊头带宝冠,打手印。
#8231; 能怖一切恶:能解除一切恶。
#8231; 降伏诸魔军:降伏各魔军。在漫荼罗(坛城)修行,用下面各种种子字方式修行,可以使各法界的修行者清净。除去法界众生各种业障,使各界众生的本心都如如来一样光亮,远离一切过失。如此开始观想布白色,观想种子字啰字,本心寂静突然会光亮,有火焰、光鬘出现;此时可以由空起相用,白色银光如清净月色叫商佉色,此为空的状态。第二观想布红色,修行者应当忆念持咒或观想种子字惟字,可使心明照耀,内心尚未达到月轮,但已达类似朝阳的光辉,如此修行只会更好、更进步。第三观想布黄色,观想种子字迦字,当随佛的教导,身相不似真金色,表示受诸毒障;若用此观本心光明遍一切,金色同佛身相同,如此可以除去此毒障。第四观想布青色,可以超度生死,观想种子字么字时,本心寂静、坐菩提座,本尊如化佛,如虹霓般的光亮,可除一切恐怖。第五观想布黑色,此黑色彩光,玄妙无比,观想种子字诃字,本心周遍生圆光,种子字能在各处用猛火焰消灾。化佛或本尊头带宝冠,打手印,能解除一切恶,降伏各魔军。
【五】画大悲藏生大漫荼罗(诸佛菩萨金刚菩萨之坛城)。
◎ 尔时,世尊毘卢遮那从三昧起,住于无量胜定,佛于定中显示遍一切无能害力明妃,于一切如来境界中生,其明曰:南么萨婆怛他 蘗帝弊 萨婆目契弊 阿娑迷 [金本]啰迷 阿者丽 伽伽泥萨么啰奶 萨婆怛罗 弩蘗帝 莎诃其时世尊大毘卢佛从三昧定中出定,再入住于无量胜定中,大毘卢佛在定中显示遍一切无能害力明妃咒语,加持内心已清净没有业障的菩萨;此时本尊可以安住在本心中,持明妃咒可以由本心中幻化出无限的菩萨或化佛。其明妃咒曰:
#8231; 明妃:明妃咒。
◎ 「次调彩色,顶礼世尊及般若波罗蜜,持此明妃八遍,从座而起旋绕漫荼罗,入于内心。以大慈大悲力念诸弟子。阿阇梨复以羯磨金刚萨埵加持自身,以[口缚]字门及施愿金刚已,当画大悲藏生大漫荼罗。彼安祥在于内心而造大日世尊,坐白莲华,首戴发髻,[金本]咤为裙,上被绡縠,身相金色,周身焰鬘;或以如来顶印,或以字句,谓阿字门。东方一切诸佛,以阿字门及大空点。伊舍尼方,一切如来母虚空眼,应书伽字;火天方,一切诸菩萨,画真陀摩尼宝,或置迦字;夜叉方,观世自在,莲华印并画一生补处菩萨眷属,或作娑字;焰摩方,越三分位置金刚慧印,持金刚秘密主并眷属,或书[口缚]字;彼复弃三分位,画一切诸执金刚印,或书字句,所谓[合牛]字。次涅哩底方,于大日如来下作不动尊,坐于石上,手持[纟罥]索慧刀,周匝焰鬘拟作障者,或置彼印,或书字句,所谓唅字。风天方,降三世尊摧大障者,上有光焰,大势威怒犹如焰摩,其形黑色,于可怖中极令怖畏,手转金刚,或作彼印,或书字句,所谓诃字。」
#8231; 明妃:咒。
#8231; 大空点:用○表示。
#8231; 一切如来母虚空眼:如来母指佛母。虚空眼用⊙表示。
#8231; 三分位:分:指画漫荼罗时所用的单位。三分:指三个单位。
#8231; 复弃三分位:指移动三个单位的量。一、主佛:中间:佛、如来、菩萨,以某一个为主的相;此处是以毗卢佛为主的坛城。大悲藏生大漫荼罗(大日光明如来的坛城)(毗卢佛的坛城)说明:内院主供佛:中央大日光明的如来(毗卢佛),(阿)字。东方诸佛(上方),(阿)字大空点○。东北方(伊舍尼方),为诸佛母,(伽)字。东南方(火天方),诸菩萨,画摩尼宝,(迦)字。北方(夜叉方),观世自在及眷属,画莲花(娑)字。南方(焰摩方),金刚秘密主并眷属,或书[口缚]字画一切诸执金刚印,或书字句,所谓[合牛]字西方(次涅浬底方),不动如来(唅)字。西北方(风天方),降三世尊摧大障者,或作彼印,或书字句,所谓诃字。
◎ 次于四方,画四大护。帝释方,名无畏结护者,金色白衣,面现少忿怒相,手持檀荼,或作彼印,或置字句,所谓作[口缚]字。夜叉方,名坏诸怖结护者,白色素衣,手持朅伽,并布光焰,能坏诸怖,或画彼印,或置字句,所谓[口缚]字。龙方,名难降伏结护者,亦如无忧华色,被朱衣,面像微笑,在光焰中而观一切众会,或置彼印,或置字句,所谓索字。焰摩方,名金刚无胜结护者,黑色玄衣,毘俱胝形,眉间浪文,上戴发冠,自身威光照众生界,手持檀荼,能坏大为障者,或作彼印,或置字句,所谓吃谶字;及一切眷属使者,皆坐在白莲华上。」第二重院:次于四方,画四大护。东方(帝释方)为无畏结护,(金色,白衣)([口缚])字北方(夜叉方)为坏诸怖结护,(白色、素衣),([口缚])字。西方(龙方),为难降服结护,(无忧华色、朱衣),(索)字。南方(焰摩方)为金刚无胜结护(又称忍大护),(黑色、玄衣),(吃谶字)。
◎ 真言者如是敷置已,次当出外,于第二分画释迦种牟尼王,被袈裟衣,三十二导师相,为说最胜教施一切众生无畏故,或袈裟[金本]印,或以字句,所谓婆字。次于外漫荼罗,以法界性加持自身,发菩提心,彼舍三分位,当三作礼,心念大日世尊,如前调色;于第三分,帝释方,作施愿金刚童子形,三昧手持青莲华,上置金刚慧杵,以诸璎珞而自庄严,上妙绡縠为裙,极轻细者用为上服,身郁金色,顶有五髻,或置密印,或置字句,真言曰: 南么三曼多勃驮喃 销
◎ 于其右边,光网童子一切身分皆悉圆满,三昧手执持宝网,慧手持钩,或置彼印,或书字句,所谓染字;依焰摩方,除一切盖障菩萨,金色发冠,持如意宝,或画彼印,或置字句,所谓恶字。夜叉方,地藏菩萨,色如[金本]孕遇华,手持莲华,以诸璎珞庄严,或置彼印,或置字句,所谓伊字;龙方,虚空藏,白色白衣,身有光焰,以诸璎珞庄严,手持朅伽,或置彼印,或置字句,所谓伊字。」2、第二种画释迦牟尼王(释迦佛坛城)主佛:释迦牟尼王,种子字婆。东方帝释方:施愿金刚童子形,种子字 销。光网童子,种子字染。南方焰摩方:除一切盖障菩萨,种子字恶。北方夜叉方:地藏菩萨,种子字伊。西方龙方:虚空藏菩萨,种子字伊。
【六】演说「灌顶法」是化佛所做的事。
◎ 真言者宴坐,安住于法界,我即法界性,而住菩提心。
#8231; 真言者宴坐:修真言的修行人要禅定中安住本心,住在漫荼罗坛城。
#8231; 安住于法界:如此本心能安住法界。
#8231; 我即法界性:由此代表我即法界性,住在菩提本心内。我:本尊、化佛。
#8231; 而住菩提心:本尊、化佛住在菩提本心内。
◎ 向于帝释方,结金刚慧印,次作金刚事,殷懃修供养。
#8231; 向于帝释方:面向帝释方打金刚慧印。
#8231; 结金刚慧印:打金刚慧印。
#8231; 次作金刚事:依次做金刚事。
#8231; 殷懃修供养:并勤修法界供养法。
◎ 现诸佛救世,三昧耶印等,念一切方所,三转持真言。
#8231; 现诸佛救世:显现出诸佛救世的慈悲心。
#8231; 三昧耶印等:禅定方式入三昧耶。
#8231; 念一切方所:使念力到某一方而能度众生。
#8231; 三转持真言:将真言用本心转动三次。修真言的修行人,要禅定中安住本心在漫荼罗坛城中。如此本心能安住法界,由此代表我即本尊、化佛。本尊、化佛住在菩提本心内。面向帝释方打金刚慧印,依次做金刚事,并勤修法界供养法。显现出诸佛救世的慈悲心,禅定方式入三昧耶,觉受法界各道,将真言用本心转动三次,使念力到某一方而能度众生。
◎ 依法召弟子,向坛而作净,授彼三自归,住胜菩提心。
#8231; 依法召弟子:依佛法召弟子入坛城修行。
#8231; 向坛而作净:面向坛城先洒净道场。
#8231; 授彼三自归:自己在佛前自授三皈依。
#8231; 住胜菩提心:能将内心安住在殊胜的菩提心中。
◎ 当为诸弟子,结法界性印,次结*轮印,一心同彼体。
#8231; 当为诸弟子:应当为诸佛弟子。
#8231; 结法界性印:打出法界印。
#8231; 次结*轮印:再打出*轮印。
#8231; 一心同彼体:共同一齐修行,起慈悲心。
◎ 缯帛覆面门,而起悲愍心,令作不空手,圆满菩提故。
#8231; 缯帛覆面门:护持佛弟子学佛。
#8231; 而起悲愍心:起慈悲心。
#8231; 令作不空手:令修行有所收获而不空。
#8231; 圆满菩提故:使佛弟子能圆满菩提。
化佛教导弟子修行方法:依佛法召弟子入坛城修行,面向坛城,先洒净道场,自己在佛前自授三皈依,能将内心安住在殊胜的菩提心中。应当为诸佛弟子打出法界印、*轮印,共同一齐修行起慈悲心,护持佛弟子学佛,使佛弟子能圆满菩提,令修行有所收获而不空、没有不成就。
◎ 耳语而告彼,无上正等戒,次当为彼结,正等三昧印。
#8231; 耳语而告彼:告诫佛弟子学佛要以发无上慈悲心为主。
#8231; 无上正等戒:以戒律规戒自己。
#8231; 次当为彼结:结三昧印。
#8231; 正等三昧印:以愿守三昧戒。
◎ 授彼开敷花,令发菩提意。随其所至处,而教于学人。
#8231; 授彼开敷花:愿接受佛教导,而使本尊住莲花中并使得莲花花开,此时果位是初地(登地)。
#8231; 令发菩提意:使佛弟子明白发菩提心真正的意思。
#8231; 随其所至处:随其所到之处。
#8231; 而教于学人:而教导初学人。
◎ 作如是要誓,一切应传授。
#8231; 作如是要誓:愿意如此发愿。
#8231; 一切应传授:应该要传授一切佛的正法。 告诫佛弟子学佛要以发无上慈悲心,以戒律规戒自己,若有守此戒,以愿守三昧戒,愿接受教导而使本尊住莲花中并使得莲花花开入初地果位,使佛弟子明白发菩提心真正的意思。随其所到之处而教导初学人。只要愿意发如此誓愿的佛弟子,都应该要传授一切佛的正法。
◎ 具德持金刚,又请白世尊:唯愿仁中胜,演说灌顶法。
#8231; 仁中胜:报身佛,指毗卢佛。
◎ 尔时薄伽梵,安住于法界而告金刚手,一心应谛听:
#8231; 尔时薄伽梵:毘卢遮那佛。
#8231; 安住于法界:安住法界菩提本心内。
#8231; 而告金刚手:告诉金刚手菩萨。
#8231; 一心应谛听:专心听法教。
◎ 我说诸法教,胜自在摄持,师以如来性,加持于自体。
#8231; 我说诸法教:各种佛法的教导及法脉。
#8231; 胜自在摄持:最殊胜是内心摄受专持的修行。摄:摄受。持:修持。
#8231; 师以如来性:菩萨以佛性加持。如来性:佛性。
#8231; 加持于自体:加持于修行者 。
◎ 或复以密印,次应召弟子,令住法界性,大莲华王中。
#8231; 或复以密印:秘密手印。
#8231; 次应召弟子:其次应召弟子入坛城。
#8231; 令住法界性:令安住法界。
#8231; 大莲华王中:清净体性的大莲花中,其内住修真言的修行人。
◎ 以四大菩萨,所加持宝瓶,结支分生印,而用灌其顶。
#8231; 以四大菩萨:同时以四大菩萨加持。
#8231; 所加持宝瓶:并以宝瓶灌顶法方式加持。
#8231; 结支分生印:结支分生手印。
#8231; 而用灌其顶:一种灌顶方法。
◎ 髻中应授与,大空暗自门,心置无生句,胸表无垢字。
#8231; 髻中应授与:报身佛到应身佛用同一种灌顶方法于髻中,授与智慧种子。
#8231; 大空暗自门:此时有月轮中的暗字。
#8231; 心置无生句:本心出现真言、咒语。
#8231; 胸表无垢字:胸前显示卍字。
◎ 或一切阿字,发髻金色光,住白莲华台,等同于仁者。
#8231; 或一切阿字:阿字。
#8231; 发髻金色光:发髻中放出金色光。
#8231; 住白莲华台:本尊住在白莲华台上。
#8231; 等同于仁者:如此即同佛类似。仁:佛。请佛(大毘卢佛),说明灌顶法。我说各种佛法的教导中,最殊胜是内心摄受专持的修行。佛菩萨以佛性加持于修行者,或再以秘密手印召弟子入坛城,安住法界清净体性的大莲华中;同时以四大菩萨加持,并以宝瓶灌顶法方式加持。由报身佛到应身佛用同一种灌顶方法于髻中,授与智慧种子;此时有月轮中的暗字,本心出现真言、咒语,胸前显示卍字及阿字,发髻中放出金色光,本尊住在白莲华台上。如此即同佛类似(此为化佛的修持)。
如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21
龚佛龙居士往生纪实二○○二年九月二十一日(中秋节)凌晨五时三十分,安徽省芜湖市居士林林长龚佛龙居士在家中安详逝世,往生极乐,世寿九十岁。 一个多月前,龚老居士就告
金玉良言时间:2024-09-15
百论释义破因中无果品第八前《破因中有果品》是破数论师执有,今《破因中无果品》是破胜论派执无。佛教内部小乘上座部执有,大众部执无,就大乘中瑜伽派执有,方广道人执无。前
居士人物时间:2024-09-11
四、密勒日巴修定为什么要讲密勒日巴修定呢 ?有两个原因。其一他是用修定的方法获得大成就的人,他是藏传佛教中实践佛法的代表人物,他自己说:“我是一个博地凡夫,此生此世,
居士人物时间:2024-09-07
十划【能引支】在十二有支中,能引支是无明和行二支,由于无明于诸谛理的迷闇无知,而由行的造作诸业,熏习第八阿赖耶识中,能引熏识、名色、六入、触、受五果的种子, 故
居士人物时间:2024-09-05
问:佛教常说一切众生悉有佛性,搞清楚佛性问题与学佛关系重大,所谓佛性究竟是什么?答:五十年代我曾和佛教青年探讨过有关佛性问题;近年来,也曾围绕这一问题,谈过我的
居士人物时间:2024-09-04
净土资粮(附:谷响集) 作者:黄念祖答三世因果并劝努力忏罪念佛大札奉悉,欣闻知难而进,甚以为慰。唯所提诸问,仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇,一试棉薄,看看能否突
居士人物时间:2024-08-29
乐施不倦,浙人面述明末。浙江史某。好善乐施。尤喜斋僧。时有寺僧大成。募盏饭供众。道经史家门首。史若见饭少。必以己饭足之。如是历有年所。毫无厌心。一日夫人坐草。见
因果报应时间:2024-08-24
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
俗话说人非圣贤,孰能无过我们在世间生活难免会犯错学佛修行也是如此对于我们佛弟子来说持戒修行是理所应当的事情可是如果因为种种因缘条件不小心犯错破戒了心中不免产生疑
佛答时间:2024-08-18
有的居士具备善知识的特点,可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”,但实际上却障碍我们!如果你身边有这四种“居士”,一定要注意了!一、跑跑居士跑跑居士,修
佛答时间:2024-08-18
日本真观禅师,最初研究天台教义六年,后来改习禅学七年,为了寻师访道,以期明心见性,找到自己本来面目,又负笈中国各名山丛林,参话头,习禅定,又经历十二年之久。二十
佛教知识时间:2024-08-14
在寺院经常会听到“祈愿佛菩萨加持,请师父加持”,也会见到有善信把一些佛珠、法器等,请师父诵咒诵经,希望这个法器、佛珠等,能被赋予更加不可思议的、能给自己带来好处
地藏菩萨平台时间:2024-08-09
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
地藏王菩萨对我们天高地厚的恩德地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。宣化上人慈悲开示:“但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。
宣化上人时间:2024-08-05
难怪八戒沙僧没能成佛,其实开始就已注定,看看他们的名字是啥?难怪八戒沙僧没能成佛,其实开始就已注定,看看他们的名字是啥?《西游记》陪伴了我们整个童年时光,说的是
布衣百姓时间:2024-08-04
1我们弘法利生,乃至于种种示现,都必须要仰承佛力的加持。佛力的加持决定是平等慈悲的,既然是平等慈悲,为什么有人得到加持,有人得不到加持?2其中的道理,我们必须要懂
向生净土时间:2024-08-02
一相无相分第九「须菩提!你认为须陀洹会生起这样的心念?『我已证得须陀洹果!』」须菩提回答:「不会的,佛陀!为什么呢?须陀洹的意思是入圣流,而事实上是无所入的,不执着
星云法师时间:2024-07-29
善生童子七岁成佛的故事从前,印度有一个大国叉尸罗国,国王叫提婆王。提婆王膝下有十个王子,各自统领一个小国。善住王子统领的国家最小,但国力稳固,百姓生活富裕。邻国
佛典故事时间:2024-07-21
谢允华居士往生记实母亲谢允华1940年正月初一生人,享年63岁。母亲出生于三台县一个书香门第的大户人家。在她出生时家境已日渐衰落,故母亲从小就过着自力更生,勤俭节约的日
近现代往生纪实时间:2024-07-17
1 佛教导我们用真心念佛,用真心处事待人接物,不能用妄心,妄心是生灭心,妄心是轮回心,用妄心决定不能超越轮回。2 念佛要用真心念,要用至诚心念,那个感应比什么都快,
向生净土时间:2024-07-12
在家居士如何修行戒篇:之六各位诸山长老、各位护法居士、各位善信,大家吉祥如意!学佛证道的第一步我们前集说到持戒有护法神在护持,那么,讲良心话,保护自己还是要靠自
汉传人物时间:2024-07-09
1 佛在经典里面一再说:人身难得,佛法难闻。得人身,闻佛法,就有出离生死、超越轮回的机会;你要是不闻佛法,这个机会就得不到。但是遇到佛法,一定要正确了解佛法的义趣
向生净土时间:2024-07-06
“净宗之所以究竟方便者,即以弥陀无上果觉,作为众生因地初心。”这一句南无阿弥陀佛,是如来的果觉,果报,我们今天用它来做我们的因地心。我们修什么?修因,将来就有果
因果报应时间:2024-06-24
问:阿弥陀佛,师父吉祥,有一个问题请师父慈悲开示,在家居士持戒很难,生活中有时是避免不了犯戒,比如家里种了玉米长虫子,不打药就没有收成了,打药就杀生,在家居士怎
佛答时间:2024-06-14
皈依与加持平时不爱说话的寂照,一旦开口,总会让你震动一下。那天,他绘声绘色地说到宗萨仁波切的一件事。有个人仰慕仁波切很久,特意前来拜访,希望能够在他座下皈依。两人恰
汉传人物时间:2024-05-31
在学校里做了个实验,老师说:“这部分都是学习好、智商高的好孩子。”指着另一边孩子说:“这一部分孩子都不好。”过一段时间,这部分孩子学习退步,考试就不行了。当你说
邪淫果报时间:2024-05-26
今天是九月二十五日,是个非常殊胜的日子。今天我们能够进到大圆满法房间网络共修讲堂一起学习佛法,这也是个非常殊胜的机缘。所以大家一定要珍惜,要好好地听闻佛法。今天
清净的本源时间:2024-05-24
是种种地,皆以金刚观察如幻十种深喻,奢摩他中,用诸如来毗婆舍那,清净修证,渐次深入。己三合结诸位次由三行而成分三。庚初总以止观结自干慧至妙觉,其中位位差殊名种种地。所
汉传人物时间:2024-05-16
2018 年 11 月,我们一行四人怀着无比激动的心情参加了南无第三世多杰羌佛亲传,大德师父主法的观音大悲加持法会。在法会中,我经历了真实不虚的殊胜境界,以下是我的分享
学佛受用时间:2024-05-06
复次,阿难!为什么这样说,对于十八界法相,从根本上来讲,都是如来藏精妙真如性之所显现?阿难!正如你明白的,眼色为缘,产生眼识。对于这个眼识,他是因眼所生,以眼作为
佛学知识时间:2024-05-05
64)经行:于一定之地旋绕往来也。僧众为养身疗病及禅家坐禅为防睡眠而行此法也。《玄赞》云:“西域地湿,叠砖为道,于中往来,消食诵经,如经布绡之往来来往,故言经行。
佛学知识时间:2024-05-03
2018 年 11 月,获悉大德师父将主法观音大悲加持法会,一时信众欢欣鼓舞,踊跃报名。观音大悲加持法会是南无第三世多杰羌佛的传承,此法具南无观世音菩萨大悲心凝聚之力,
学佛受用时间:2024-05-02
一说起老居士,常常会令人肃然起敬。因为,他们给人的第一印象就是格外的善良和虔诚,寺庙跑得多、佛学知识也懂得多,讲起佛理头头是道,做起事情来也有条不紊,能给佛弟子
学佛受用时间:2024-04-25
通华居士:只念一遍楞严咒,地狱火灭生莲台有佛友邀我去家做客,进门才发现里屋床上坐了个不会下地的人,在床上不停的嚎叫,一问才知是其弟弟,3岁得了瘫痪症,现今20来岁
布衣百姓时间:2024-04-13
想要解脱的人,虽然有非常多修持的方法,然而真心想要成佛的人,首先要生起清净的出离心。这种出离心,不是只想着出离三恶道而已,而是想要超脱整个轮回。如果没有这样清净
邪淫果报时间:2024-04-13
我是一位刚接触佛法的新同学,对如来正法了解浅显,没有深信。同修们告知 11 月份有殊胜的观音大悲加持法会,还跟我分享了以往的受用,让人心生向往。起初因为身体虚弱我还
学佛受用时间:2024-04-11
第八课 天台宗(一)一、天台宗的渊源北齐 (1) 慧文禅师,,读大智度论「三智 (2) 在一心中得」之句,又读中论 (3)「因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义。」之
高级佛学教本时间:2024-04-10
我是一个学佛修行人,今年 11 月有幸参加了大德师父主法观音大悲加持法会,所获受用无法形容。若用一句话概括,那就是真实佛法不可思议!观音大悲加持法源于南无第三世多杰
学佛受用时间:2024-04-10
一九九六年六月讲于济南元音白叟开示成佛的诀窍我们修法的目的,是为了打开本来见到本性。心中间法是密法的心髓部。密法含九乘次序递次,就是外三乘、内三乘、密三乘。心中
藏传佛教时间:2024-04-08
2017 年 10 月 6 日,期待已久的观音大悲加持法会终于举行了!距进场还有两个多小时,我和师兄、师姐们就来到了会场。只见来自五湖四海的信众已散落在会场外各个角落。十点
学佛受用时间:2024-04-03
达真堪布:成佛的滋味,来体验下?密宗的特点是必须设身处地地去修练,将所在的地方修练成坛城、净土,将自己修练成本尊、佛陀。把这些道理都应用到自己身上,融入到自己的
悟性时光时间:2024-04-01
第八课 三论宗三论宗以龙树菩萨的《中论》、《十二门论》与提婆菩萨的《百论》开宗立派,宣扬空、无相、无所得、八不中道等义理,是具有浓厚印度传承特色的宗派。以其着重
宗派概论时间:2024-03-31
这时,富楼那弥多罗尼子,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而对佛说:“大威德世尊!善为众生讲演如来第一义谛。世尊常推说法人中,我为第一。可是如今,
佛教知识时间:2024-03-31
我们合十礼敬诸佛菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众
佛教知识时间:2024-03-29
第十三课 维摩诘居士佛住世时,毗耶离城 (1) 中,有长者名维摩诘 (2),辩才无碍,游戏神通 (3),虽为白衣 (4),而奉持沙门清净律行,虽有妻子,而常修梵行。因方便度人故,
初级佛学教本时间:2024-03-27
阿难即从座起,顶礼佛足,合掌恭敬而对佛说:“大威德世尊!宣发慈音无隐无遮,善于开导众生微细深沉迷惑,令我今日,身心快然舒畅,获得巨大富饶利益。世尊!若此妙明真净心
佛教知识时间:2024-03-22
阿难即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我们这一辈人,愚钝痴顽,只是爱好作为多闻功夫,对于一切诸漏之心,还是未求出离,虽然蒙受佛陀慈悲教诲,已经得到正确熏修方法,如今
佛教知识时间:2024-03-22
逆加持 逆 加 持郑颂英 三宝加持,是佛弟子们所希求的。一般认为修行学佛所得到福寿康宁,遇难呈样——是三宝加持。是的,这是三宝的“顺加持”,是通常的加持。三宝还有“
禅理故事时间:2024-03-20