大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六
(大日经卷六)
百字果相应品第二十
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注
◎尔时毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言:「秘密主!若入大觉世尊大智灌顶地:入毘卢遮那如来、诸佛如来的灌顶可进入无上密的修行次第。
◎自见住于三三昧耶句:即可入空定中、持着已受同意灌顶的咒语修持。
◎秘密主!入薄伽梵大智灌顶:入佛的大智灌顶,则可以以此咒语得到悉地。
◎即以陀罗尼形示现佛事:以咒语的方式作佛事。
◎尔时大觉世尊随住一切诸众生前,施作佛事,演说三三昧耶句:此时毘卢遮那如来于空定中,于众生前以咒语方式作佛事业。并演说空、无相、无作的真实义。
#8231;三三昧耶句:空、无相、无作之真实义。
◎佛言:「秘密主!观我语轮境界,广长遍至无量世界清净门:内观到所持咒语,可放光加持,咒语随光遍至无量世界的清净国土中。
◎如其本性表示随类法界门,令一切众生皆得欢喜。依众生根器,随各类法门教化,令众生皆得欢喜。
◎亦如今者释迦牟尼世尊流遍无尽虚空界,于诸剎土勤作佛事:就如本师佛今日亦是以此法门在诸佛国土勤作佛事。
◎秘密主!非诸有情能知世尊是语轮相:不是一般众生能知本师佛也是以咒语的*轮(语轮相)度各界众生。
◎流出正觉妙音庄严璎珞:以咒语妙音及宝饰璎珞庄严佛身。
◎从胎藏生佛之影像:此佛身是由自性佛心所幻化出的佛身相。
◎随众生性欲令发欢喜:此是随众生所喜欢而生的佛身相。
◎尔时世尊于无量世界海门:此时大毘卢佛于无量处的世界中。
◎遍法界殷懃劝发成就菩提:于法界各处劝发菩提心。
◎出生普贤菩萨行愿:可以由此生出菩贤菩萨行愿的方法。
◎于此妙华布地胎藏庄严世界种性海中受生:修行者可生于清净妙莲华中,此妙青莲中藏着庄严世界国土。
◎以种种性清净门:以各种法门清净修行。
◎净除佛剎现菩提场而住佛事:净除业障现佛国净土,在佛国净土中作佛事业。
◎次复志求三藐三菩提句:再次上求佛法,以咒语修出正等、正觉佛心。
◎以知心无量故,知身无量;知身无量故,知智无量;知智无量故,即知众生无量;知众生无量故,即知虚空界无量。秘密主!由心无量故,得四种无量:此处是指修行由凡夫觉性到如来随顺觉性的过程。由心无量故,得四种无量;指由真心无量故可得慈、悲、喜、舍四无量心。
◎得已成最正觉,具十智力:因具四种无量心才能成为佛的正觉心,成佛具有十种智慧力。
◎降伏四魔,以无所畏而师子吼:降伏病魔、死魔、烦恼魔、五阴魔,具正知见,心无畏惧而说法无碍。
◎佛说偈言:
◎勤勇此一切:努力勤奋勇敢修此咒语,成就一切法。
◎无上觉者句:得到无上正等正觉的咒语、种子字。
◎于百门学处:由心轮处所生咒语。
◎诸佛所说心:此处即为佛的心。
护持三宝要摆正自己的位置,定位要准确。居士要把自己放在护持位上,恭恭敬敬的对待三宝,尽心尽力的做好该做的一切。三宝给了我们成就的机会,给了我们因缘,是我们的福田
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一、 供养:(香)愿此香花云,遍满十方界,一一诸佛土,无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香。二、 礼敬:南无十方三世一切佛法僧三宝(一拜)南无本师释迦牟尼佛(一拜)
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虽然大家都知道一个道理,那就是当佛陀涅槃后,就不再在世间住世,而出家人就承担了如来家业,代表佛向世间传播佛法,所以当佛不再住世的时候,出家人就是佛的代表,所以出
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聂云台居士是清末大臣曾国藩的外孙,在1920年任第一任上海总商会会长,中国民族资本家的成功人士。抗战期间,上海会长崇尚华丽,奢侈成风。聂云台老居士有感而作,于1942年
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药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
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第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
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第四卷 阎浮众生业感品注解1)白佛言:白,表白;向佛陈说,恭敬发问,表白自心的意思。又,赞叹佛的话语,也称为白佛。2)唯然:应答之声,表示服从,表示同意,含有恭敬之
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为判府蒋枢密开讲要义白话(宋)元照凡夫白话译‘为判府蒋枢密开讲要义\’是宋朝元照法师,应官宦之请,而讲解戒律,他并把比丘戒律,加以简略介绍。为判府蒋枢密开讲要义如来为
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刘宋于阗国三藏求那跋陀罗译凡夫白话译闻如是。一时佛在迦维罗卫国释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟。从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树
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(隋)天竺三藏阇那崛多译凡夫白话译善恭敬经是如来教弟子对老师的态度。现今之人,求法学法均漫不经心,毫不恭敬,故得益甚少。善恭敬经如是我闻。一时婆伽婆。住在如来本
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周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
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回向,实在也就是发愿。修行人的发愿,譬如走路的人,定走路的方向。走路人定了方向,走路才不会走错。修行人发了愿,修起来才有一个结果,所以发愿是最要紧的。回向发愿的
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日本真观禅师,最初研究天台教义六年,后来改习禅学七年,为了寻师访道,以期明心见性,找到自己本来面目,又负笈中国各名山丛林,参话头,习禅定,又经历十二年之久。二十
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