大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六
(大日经卷六)
说如来品第二十六
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注
摘要此处将如来、佛、菩萨、正觉之意思说清楚。如来是最高成就者,法界中充满无数多的如来,须机缘成熟才会教化菩萨。
◎尔时执金刚秘密主白世尊言:
◎云何为如来?云何人中尊?云何名菩萨?云何为正觉?:如何成为如来?如何成为化佛?如何成为菩萨?如何成佛?
#8231;人中尊:即仁中尊、化佛。
#8231;正觉:佛。
◎导师大牟尼,愿断我所疑,菩萨大名称,弃舍疑虑心,当修摩诃衍,行王无有上:毘卢遮那如来是教菩萨成佛的导师,菩萨修行者愿断除疑业,应舍弃外道、邪知见,当修菩萨成佛之道(即摩诃衍、菩萨道),此修行法是最上妙有之法。
#8231;导师大牟尼:毘卢遮那如来。
#8231;疑:疑业。
#8231;疑虑心:外道、邪知见。
#8231;摩诃衍:菩萨成佛之道,又叫菩萨道。
#8231;行王无有上:最上妙有之法。
◎尔时薄伽梵毘卢遮那,观察诸大会众,告执金刚秘密主言:「善哉!善哉!金刚手!能问吾如是义。秘密主!汝当谛听善思念之,吾今演说摩诃衍道。」颂曰:
◎菩提虚空相,离一切分别,乐求彼菩提,名菩提萨埵:菩提本心具有空性、真心及慈悲,要离一切分别心与妄念,专心以此修行入菩提本心为志向即名为菩萨。
#8231;菩提虚空相:菩提本心具有空性、真心及慈悲。
#8231;菩堤萨埵:菩萨。
◎成就十地等,自在善通达,诸法空如幻,知此一切同,解诸世间趣,故名为正觉:佛要完成十地等修行,能自在无碍、通达佛理、福慧圆满成就。证到诸法由空所现、世间如幻(佛身、诸法、净土、十方法界皆为由空性所现);由此了解诸世间的来龙去脉,此名为正觉,也叫佛的觉性。
#8231;十地:菩萨修行由初地到十地。
#8231;知此一切同:证到空性所现的状态。同:空性。
#8231;趣:来龙去脉。
◎法如虚空相,无二惟一相,成佛十智力,故号三菩提。唯慧害无明,自性离言说,自证之智慧,故说名如来:
#8231;法如虚空相:诸法是由空起相用。
#8231;无二惟一相:二指空、有;一相指体性。体性具有「空、有不二」的性质。
#8231;十智力:十力,佛的十种特殊能力。详列如下:1、知觉处非处智力。2、知三世业报智力。3、知诸禅解脱三昧智力。4、知诸根胜劣智力。5、知种种解(一切众生种种知解)智力。6、知种种界智力。7、知一切至所道力。8、知天眼无碍智力。9、知宿命无漏智力。10、知永断习气智力。
#8231;三菩提:正等觉。
#8231;唯慧害无明:只有如来智慧可以破除众生的无明。
#8231;自性离言说:自性无法用言语说明。
#8231;自证之智慧:自行修证(证量)到体性的智慧。
药师佛法门小常识药师法以药师如来为本尊﹐为息灾﹑除病﹑延命等目的所修的法门。其中﹐天台密教则以七佛药师为本尊﹐故谓为“七佛药师法”。药师净土药师净土(净琉璃世界
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药师法门修学纲要(付:药师法门简易修持仪轨)普光整理壹、提要:修持药师法门当以信为入门,以四大目标为指南,以专念佛号为行持。 而其要点如下:(1)信: 一切如来身
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就在这时,有百千万亿不可思议、不可称量、不可说的无量阿僧祗世界里,所有地狱里的分身地藏王菩萨统统都到忉利天宫里来集合。与此同时,由于依仗佛力的加持,使得曾经受到
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大佛顶首楞严经白话文 第一卷紫虚居士注解--------------------------------------------------------------------------------此为楞严经的名称。本经之全名为大佛顶、如
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第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
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第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
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第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
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第四卷 阎浮众生业感品注解1)白佛言:白,表白;向佛陈说,恭敬发问,表白自心的意思。又,赞叹佛的话语,也称为白佛。2)唯然:应答之声,表示服从,表示同意,含有恭敬之
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周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
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给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
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回向,实在也就是发愿。修行人的发愿,譬如走路的人,定走路的方向。走路人定了方向,走路才不会走错。修行人发了愿,修起来才有一个结果,所以发愿是最要紧的。回向发愿的
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梦参老和尚:理上大彻大悟他要是在娑婆世界还照样轮转,往生极乐世界一生成佛 没有讲经之前,跟大家说几句,最近一段时间,因为我身体不好,耽误了很久。同时想讲的经,有
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复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
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如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
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龚佛龙居士往生纪实二○○二年九月二十一日(中秋节)凌晨五时三十分,安徽省芜湖市居士林林长龚佛龙居士在家中安详逝世,往生极乐,世寿九十岁。 一个多月前,龚老居士就告
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十划【能引支】在十二有支中,能引支是无明和行二支,由于无明于诸谛理的迷闇无知,而由行的造作诸业,熏习第八阿赖耶识中,能引熏识、名色、六入、触、受五果的种子, 故
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二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
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问:佛教常说一切众生悉有佛性,搞清楚佛性问题与学佛关系重大,所谓佛性究竟是什么?答:五十年代我曾和佛教青年探讨过有关佛性问题;近年来,也曾围绕这一问题,谈过我的
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净土资粮(附:谷响集) 作者:黄念祖答三世因果并劝努力忏罪念佛大札奉悉,欣闻知难而进,甚以为慰。唯所提诸问,仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇,一试棉薄,看看能否突
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第五讲第一和第二观智:名色分别智和了知因缘智欢迎来禅修,很高兴看到你们。有些人很早就来这里打坐。看到你们来这里禅修是令人鼓舞的,这意味着你们真的想要禅修,喜欢禅修。
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乐施不倦,浙人面述明末。浙江史某。好善乐施。尤喜斋僧。时有寺僧大成。募盏饭供众。道经史家门首。史若见饭少。必以己饭足之。如是历有年所。毫无厌心。一日夫人坐草。见
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修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
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俗话说人非圣贤,孰能无过我们在世间生活难免会犯错学佛修行也是如此对于我们佛弟子来说持戒修行是理所应当的事情可是如果因为种种因缘条件不小心犯错破戒了心中不免产生疑
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有的居士具备善知识的特点,可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”,但实际上却障碍我们!如果你身边有这四种“居士”,一定要注意了!一、跑跑居士跑跑居士,修
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日本真观禅师,最初研究天台教义六年,后来改习禅学七年,为了寻师访道,以期明心见性,找到自己本来面目,又负笈中国各名山丛林,参话头,习禅定,又经历十二年之久。二十
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