大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六
(大日经卷六)
百字成就持诵品第二十二
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注
摘要本尊用持诵方式修成化佛。本尊坐在莲花上,莲花又在莲台或琉璃台上,能用三十二相将细腻身与肉身化合成一,即为修成化佛。
◎尔时世尊告执金刚秘密主言,谛听秘密主!真言救世者,身身无有异分:
#8231;真言救世者:指持真言咒的修行者。
#8231;身身:前一个身指名色中的本尊身像;后一个身指修成的精神身本尊。
◎意从意生:本尊的意念可以由清净的意根、意识表达出来。意:意念。意生:由意识、意根表达出来。
◎令善净除,普皆有光:一定要将精神身本尊的业障除去,包括善念及净念皆不执着,如此本尊身的光才能显现。
◎彼处流出,相应而起遍诸支分:由名色中(彼)流出的精神身本尊与五蕴身结合(相应之义)之后再与肉身相合而共享六根,此即肉身本尊。
#8231;相应:精神身本尊与五蕴身结合。
#8231;遍诸支分:肉身本尊。
◎彼愚夫类常所不知,不达此道:那些凡夫类众生通常不知道,因此无法通达此种道理。
◎乃至身所生分,无量种故:修到了本尊身,幻化无量分身及其他本尊身相,有无量种形式之本尊。
#8231;身:指本尊身。
#8231;生分:生出新本尊及分身。
◎如是真言救世者分说亦无量:所以修此真言、咒语(修本尊)的修行者也有无数的分身与本尊。
◎譬如吉祥真陀摩尼,随诸乐欲,而作饶益:譬如以咒语做饶益众生之事时,所有利益众生之事无有不成。
#8231;真陀摩尼:指摩尼宝咒或咒语总称。
◎如是世间照世者身,一切义利无所不成:世间修行者受到百字法加持,修持没有不成就的。
◎秘密主!云何无分别法界,一切作业随转:什么是无分别法界?一切作业随意念而转换。此句是说如何用咒语由空起相用。
#8231;无分别法界:指空性。
#8231;转:指转换。
◎秘密主!亦如虚空界,非众生、非寿者、非摩奴阇、非摩纳婆、非作者、非吠陀、非能执、非所执,离一切分别及无分别:虚空界中无众生、无时间、…无所分别。(此为空性之性质)
◎而彼无尽众生界,一切去来,诸有所作,不生疑心:持咒于众生界,则一切皆可来去自如,对所作佛事不生起疑虑心。
◎如是无分别一切智智,等同虚空,于一切众生,内外而转:持咒语即为无分别一切智智,等于入类似虚空本不生地处,可以度化一切众生。
#8231;转:度生。
◎尔时世尊又复宣说,净除无尽众生界句:毘卢佛又宣说消一切众生业障的咒语。
◎流出三昧句:智慧之语即三昧句。
◎不思议句:法界秘密之语。
◎转他门句:度生各道间,转化所用的各种咒语。
#8231;转:度生。
#8231;他门句:各道间转化的咒语。
◎若本无所有,随顺世间生:若本心本来没有,随顺世间所生的心是什么?
#8231;本:本心。
◎云何了知空,生此瑜伽者:若没有本心,如何了知空?去了业障的清净修行者又是谁?(妄心除去业障后即了知空性)。
#8231;瑜伽者:清净修行者。
◎若自性如是,觉名不可得:自性、空性的显现,就是将妄心的无明业障除去,觉就会自然显现,觉是不可求得。
◎当等空心生,所谓菩提心:当等空性、本心、觉性显现,此心即所谓菩提心。
#8231;空心生:空性时本心的觉性显现。
◎应发起慈悲,随顺诸世间:应该发起慈悲心,以慈悲心于世间行事。
◎住于唯想行,是即名诸佛:若以慈悲心住于月轮,作用于清净的第六识,诸佛都如此。
◎当知想造立,观此为空空:当知观想造一个本尊,要观此本尊是由空性中所造,其体性亦空。
#8231;想:观想。
#8231;造立:造本尊。
◎如下数法转,增一而分异:修行本尊法,就由轮圆转动不同种子字而现不同本尊(咒语不同)。
◎勤勇空亦然,增长随次第:勤勇漫荼罗修行也是如此;随次第转此轮,次数不同而有不同。此为护法神变相修行法。
◎即此阿字等,自然智加持:修持阿字,表示可得由空所生之智的加持。
◎阿[口缚]迦佉哦伽遮车若社咤[口宅]拏荼多他娜驮波颇摩婆野啰逻[口缚]奢沙娑诃仰壤拏曩莽
◎秘密主!观此空中流散假立,阿字之所加持,成就三昧道。秘密主!如是阿字,住于种种庄严,布列图位。
#8231;观此空中流散假立:于空性中观出种子字。
#8231;阿字之所加持,成就三昧道:持阿字受佛力加持,可成就三昧道。
#8231;住于种种庄严,布列图位:阿字住于本心最中间位,周围有各种种子字排列(二十五字)。布列图位:即种子字排列于周围的形式。
◎以一切法本不生故,显示自形。或以不可得义,现[口缚]字形。或诸法远离造作故,现迦字形。一切法的体性是空性,空性不生不灭,可以显示自己本尊形相。或以一切法的体性是无所得的意义,现[口缚]字形。或诸法的体性远离意识心造作的缘故,现迦字形。
◎或一切法等虚空故,现佉字形。或行不可得故,现[言我]字形。或诸法一合相不可得故,现伽字形。或一切法的体性是由空显现如虚空的缘故,现佉字形。或修行入空可证,非意识心妄自努力可获得,现[言我]字形。或诸法的体性是非因缘和合所生、非可求得的缘故,现伽字形。
◎或一切法离生灭故,现遮字形。或一切法无影像故,现车字形。或一切法生不可得故,现若字形。或一切法的体性是远离生灭有为法的缘故,现遮字形。或一切法的体性是远离妄相的缘故,现车字形。或一切法的体性是远离有所得心的缘故,现若字形。
◎或一切法离战敌故,现社字形。或一切法离我慢故,现咤字形。或一切法离养育故,现[口宅]字形。或一切法的体性是远离好斗心的缘故,现社字形。或一切法的体性是远离我执憍慢心的缘故,现咤字形。或一切法的体性是远离养育亲情的缘故,现[口宅]字形。
◎或一切法离怨对故,现拏字形。或一切法离灾变故,现荼字形。或一切法离如如故,现多字形。或一切法的体性是远离怨气仇怼的缘故,现拏字形。或一切法的体性是远离灾害变故的缘故,现荼字形。或一切法的体性是远离空无不动的缘故(因住空性中乃有觉性),现多字形。
◎或一切法离住处故,现他字形。或一切法离施故,现那字形。或一切法界不可得故,现驮字形。或一切法的体性是远离妄心所住之处的缘故,现他字形。或一切法的体性是远离执着布施的缘故,现那字形。或一切法界是不执着有所得的缘故,现驮字形。
◎或一切法胜义谛不可得故,现波字形。或诸法不坚如聚沫故,现颇字形。或一切法离系缚故,现么字形。或一切法的胜义真谛须证悟,非意识心推理可得的缘故,现波字形。或一切有为法不实如聚集的泡沫之缘故,现颇字形。或一切法的体性是远离缠绕束缚的缘故,现么字形。
◎或一切法诸观不可得故,现婆字形。或一切法诸乘不可得故,现也字形。或一切法离一切尘故,现啰字形。或一切法的体性是非以意识心各种观法能获得的缘故(不修证不可得),现婆字形。或一切法的体性是三乘所不能得的缘故,现也字形。或一切法的体性是远离色、声、香、味、触、法等六尘的缘故,现啰字形。
◎或一切法无相故,现逻字形。或一切法离寂故,现奢字形。或一切法本性钝故,现沙字形。或一切法的体性是无相的缘故,现逻字形。或一切法的体性是远离空无寂静的缘故,现奢字形。或一切法的本性是不动的缘故,现沙字形。
◎或一切法谛不可得故,现娑字形。或一切法离因故,现诃字形。或一切法的真谛是非以意识心证之可得的缘故,现娑字形。或一切法的体性是远离妄心的缘故,现诃字形。
◎「秘密主!随入此等一一三昧门:以阿字入空,转心轮二十五字的成就法。
◎秘密主!观是乃至三十二大人相等:观想本尊具有三十二相、八十种好。
◎皆从此中出仰壤拏曩莽等:由仰、壤、拏、曩、莽,此五字而出。
◎于一切法自在而转:一切法都由此五字自在转出。
◎此等随现成就三藐三佛陀随形好:现佛身的庄严身相三十二相、八十随形好。
丝绸南路平坦宽阔,事异时移,如今的玄奘已不再是当年那个战战兢兢都不敢在白天上路的偷渡僧人,不再需要小心翼翼沿途闪躲多走许多弯路,更不必担心取水时被人一箭射死--他
玄奘精神时间:2024-11-14
经过九年的准备,唐太宗于贞观十三年(也就是玄奘离开那烂陀寺在南印度游学期间)召麴文泰入朝。也许是看到了大唐对西域的野心,也许是害怕唐太宗的惩罚,麹文泰找了个借口
玄奘精神时间:2024-11-14
药师佛法门小常识药师法以药师如来为本尊﹐为息灾﹑除病﹑延命等目的所修的法门。其中﹐天台密教则以七佛药师为本尊﹐故谓为“七佛药师法”。药师净土药师净土(净琉璃世界
佛教知识时间:2024-11-07
药师法门修学纲要(付:药师法门简易修持仪轨)普光整理壹、提要:修持药师法门当以信为入门,以四大目标为指南,以专念佛号为行持。 而其要点如下:(1)信: 一切如来身
佛教知识时间:2024-11-06
一、 供养:(香)愿此香花云,遍满十方界,一一诸佛土,无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香。二、 礼敬:南无十方三世一切佛法僧三宝(一拜)南无本师释迦牟尼佛(一拜)
佛教知识时间:2024-11-06
就在这时,有百千万亿不可思议、不可称量、不可说的无量阿僧祗世界里,所有地狱里的分身地藏王菩萨统统都到忉利天宫里来集合。与此同时,由于依仗佛力的加持,使得曾经受到
地藏经感应时间:2024-11-03
1、很多居士认为:皈依只是形式,佛法修行注重实质,从而错误地认为皈依是不重要的。这种理解,是片面的,是不正确的。2、我们平时说皈依只是形式,其实这句话的本意是告诉
居士人物时间:2024-11-02
虽然大家都知道一个道理,那就是当佛陀涅槃后,就不再在世间住世,而出家人就承担了如来家业,代表佛向世间传播佛法,所以当佛不再住世的时候,出家人就是佛的代表,所以出
居士人物时间:2024-11-02
聂云台居士是清末大臣曾国藩的外孙,在1920年任第一任上海总商会会长,中国民族资本家的成功人士。抗战期间,上海会长崇尚华丽,奢侈成风。聂云台老居士有感而作,于1942年
居士人物时间:2024-10-31
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
贪名之戒药师山紫虚居士壹、前言人在世间活动面对世间各种境界时就会产生各种喜爱,喜爱到了某一个程度以上就变成贪。人贪的东西很多,如贪钱、贪色等皆是。对于贪求财色一般
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经 第十卷紫虚居士阿难!彼善男子,修三摩地,想阴尽者,是人平常,梦想消灭,寤寐恒一,觉明虚静,犹如晴空,无复粗重前尘影事。观诸世间,大地山河,如镜鉴
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经白话文 第一卷紫虚居士注解--------------------------------------------------------------------------------此为楞严经的名称。本经之全名为大佛顶、如
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经 第七卷紫虚居士阿难!汝问摄心,我今先说,入三摩地,修学妙门。求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶。心三口四,生必无因。阿难!如
居士人物时间:2024-10-30
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
地藏菩萨本愿经白话解释如来赞叹品第六(解)如来称扬赞叹地藏菩萨的大力救护事。这是本经的第六品。(释)如来是指释迦牟尼佛。因为地藏菩萨的大慈悲,救护我们的众生、利益我
居士人物时间:2024-10-29
第二讲教下的开悟一谈‘开悟\’不少人会为之咋舌,以为不是一般境界,不是轻易可谈的事。我曾经对佛教的开悟也怀疑过,不明白是怎么回事,甚至怀疑到底有无此事呢!虽然看了不少
居士人物时间:2024-10-27
现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
居士人物时间:2024-10-26
第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
居士人物时间:2024-10-26
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
居士人物时间:2024-10-26
第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
居士人物时间:2024-10-26
第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
居士人物时间:2024-10-26
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
居士人物时间:2024-10-25
第四卷 阎浮众生业感品注解1)白佛言:白,表白;向佛陈说,恭敬发问,表白自心的意思。又,赞叹佛的话语,也称为白佛。2)唯然:应答之声,表示服从,表示同意,含有恭敬之
地藏经感应时间:2024-10-25
为判府蒋枢密开讲要义白话(宋)元照凡夫白话译‘为判府蒋枢密开讲要义\’是宋朝元照法师,应官宦之请,而讲解戒律,他并把比丘戒律,加以简略介绍。为判府蒋枢密开讲要义如来为
居士人物时间:2024-10-23
刘宋于阗国三藏求那跋陀罗译凡夫白话译闻如是。一时佛在迦维罗卫国释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟。从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树
居士人物时间:2024-10-23
(隋)天竺三藏阇那崛多译凡夫白话译善恭敬经是如来教弟子对老师的态度。现今之人,求法学法均漫不经心,毫不恭敬,故得益甚少。善恭敬经如是我闻。一时婆伽婆。住在如来本
居士人物时间:2024-10-23
王占元居士往生纪实王占元居士,男,八十三岁,河北省唐县人,一生务农,小学文化。有三男二女。为人善良,对子女慈悲疼爱。子女也都很孝顺。二○○三年九月。经医院查出白
净土往生时间:2024-10-23
周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
因果报应时间:2024-10-15
从众生心佛心分析比较谈成佛之道单培根南佛学众生心是怎样?佛心是怎样?一个要求修学成佛的人,应当首先知道。然而从来一般学佛的,却没有於此注意。现在是科学的时代,受科学
居士人物时间:2024-10-14
居士入寺规矩礼仪漫谈一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、
佛教知识时间:2024-10-08
给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-06
阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦。白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
居士人物时间:2024-10-05
回向,实在也就是发愿。修行人的发愿,譬如走路的人,定走路的方向。走路人定了方向,走路才不会走错。修行人发了愿,修起来才有一个结果,所以发愿是最要紧的。回向发愿的
居士人物时间:2024-10-04
序大教东传,垂二千年。若缁若素,各随性之所近而为修持。虽修持法门,种种不一,而诵经持咒,礼拜忏悔,回向自他,求生净土,实为大宗。以故古德于诸经咒,诸法门中,择其
居士人物时间:2024-10-04
黄念祖居士:广结善缘 “众生有缘,遇斯光者”(《净修捷要》)。佛的光明遍一切处,有人说,我怎么没有看见哪?这个就不奇怪嘛,有缘才遇着这个光嘛。这光是没有离开一切
布衣百姓时间:2024-09-25
黄念祖老居士:火烧功德林的真实意义!黄念祖: 修行人常犯轻敌之病,常以为自己一用功便能克制烦恼,一切太平,这实是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴三毒,多劫以来,
布衣百姓时间:2024-09-25
梦参老和尚:理上大彻大悟他要是在娑婆世界还照样轮转,往生极乐世界一生成佛 没有讲经之前,跟大家说几句,最近一段时间,因为我身体不好,耽误了很久。同时想讲的经,有
梦参老和尚时间:2024-09-24
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21
龚佛龙居士往生纪实二○○二年九月二十一日(中秋节)凌晨五时三十分,安徽省芜湖市居士林林长龚佛龙居士在家中安详逝世,往生极乐,世寿九十岁。 一个多月前,龚老居士就告
金玉良言时间:2024-09-15
四、密勒日巴修定为什么要讲密勒日巴修定呢 ?有两个原因。其一他是用修定的方法获得大成就的人,他是藏传佛教中实践佛法的代表人物,他自己说:“我是一个博地凡夫,此生此世,
居士人物时间:2024-09-07
十划【能引支】在十二有支中,能引支是无明和行二支,由于无明于诸谛理的迷闇无知,而由行的造作诸业,熏习第八阿赖耶识中,能引熏识、名色、六入、触、受五果的种子, 故
居士人物时间:2024-09-05
二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
居士人物时间:2024-09-04
问:佛教常说一切众生悉有佛性,搞清楚佛性问题与学佛关系重大,所谓佛性究竟是什么?答:五十年代我曾和佛教青年探讨过有关佛性问题;近年来,也曾围绕这一问题,谈过我的
居士人物时间:2024-09-04
学道的人多,成就的人少,什么原因?不能忍,都被这一个字淘汰掉了;如果处处能忍,就成就。我们很明显看出,海贤老和尚这一生成就得力于什么?忍,他什么都能忍,什么都不
向生净土时间:2024-08-31
净土资粮(附:谷响集) 作者:黄念祖答三世因果并劝努力忏罪念佛大札奉悉,欣闻知难而进,甚以为慰。唯所提诸问,仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇,一试棉薄,看看能否突
居士人物时间:2024-08-29
第五讲第一和第二观智:名色分别智和了知因缘智欢迎来禅修,很高兴看到你们。有些人很早就来这里打坐。看到你们来这里禅修是令人鼓舞的,这意味着你们真的想要禅修,喜欢禅修。
南传人物时间:2024-08-24
乐施不倦,浙人面述明末。浙江史某。好善乐施。尤喜斋僧。时有寺僧大成。募盏饭供众。道经史家门首。史若见饭少。必以己饭足之。如是历有年所。毫无厌心。一日夫人坐草。见
因果报应时间:2024-08-24
4.圣戒成就戒随念(sīlānussati)──随念自己之戒德,持戒实无毁、无穿、无污点、无杂、自在、智者所赞、无所触(不为爱与见所触,亦不为人责难),令起于定。随念戒能得近行定
南传人物时间:2024-08-23