大毘卢遮那成佛神变加持经卷第七
(大日经卷七)
增益守护清净行品第二
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注
◎彼作成就处所已,每日先住于念慧,依法寝息初起时,除诸无尽为障者,
#8231;彼作成就处所已:未来修行成就之处先布置好。
#8231;每日先住于念慧:每天先念口诀启发慧种。
#8231;依法寝息初起时,除诸无尽为障者:早晚依法修持,除去各种无量多的业障。
◎是夜放逸所生罪,殷懃还净皆悔除。寂根具悲利益心,誓度无尽众生界,
#8231;是夜放逸所生罪,殷懃还净皆悔除:晚上放逸的行为须忏悔除去,时时还本心清净。
#8231;寂根具悲利益心,誓度无尽众生界:菩提心具有寂静、光明、慈悲、利益众生的心,发愿度无量无边的众生。寂根:指寂静、光明、慈悲的本心。
◎如法澡浴或不浴,应令身口意清净。次于斋室空静处,散妙花等以庄严,
#8231;如法澡浴或不浴:如法修持,包括清净法及不清净法。
#8231;应令身口意清净:平时均应注意身、口、意的清净。
#8231;次于斋室空静处,散妙花等以庄严:佛堂清净处,须以鲜花妙供清净道场。
◎随置形像胜妙典,或心思念十方佛。心目现观谛明了,当依本尊所在方,
#8231;随置形像胜妙典:布置道场,请佛住世并放置佛像及殊胜经典。
#8231;或心思念十方佛:以心念恭请十方诸佛。
#8231;心目现观谛明了,当依本尊所在方:内观诸佛十分明白,了知本尊所在之处。
◎至诚恭敬一心住,五轮投地而作礼。归命十方正等觉,三世一切具三身,
#8231;至诚恭敬一心住,五轮投地而作礼:以至诚心、恭敬心专注顶礼,并以五体投地行大礼。
#8231;归命十方正等觉,三世一切具三身:皈依十方诸佛,皈依过去、现在、未来诸佛,皈依法、报、应三身。
◎归命一切大乘法,归命不退菩提众。归命诸明真实言,归命一切诸密印,
#8231;归命一切大乘法,归命不退菩提众:皈依大乘佛法、皈依不退失菩提心行菩萨道的佛菩萨。
#8231;归命诸明真实言,归命一切诸密印:皈依真言、咒语及密印。
◎以身口意清净业,殷懃无量恭敬礼。
#8231;以身口意清净业,殷懃无量恭敬礼:以清净身、口、意业,发愿皈依、礼敬。
◎作礼方便真言曰:唵南么萨婆怛他蘗多迦耶[口缚]吃质多播娜销娜难迦噜弭
◎由此作礼真实言,即能遍礼十方佛,右膝着地合爪掌,思惟说悔先罪业。
#8231;由此作礼真实言,即能遍礼十方佛:由此礼敬皈依发愿,即能遍礼十方诸佛。
#8231;右膝着地合爪掌,思惟说悔先罪业:右膝着地行菩萨礼,忏悔过去罪业。
◎我由无明所积集,身口意业造众罪,贪欲恚痴覆心故,于佛正法贤圣僧,
#8231;我由无明所积集,身口意业造众罪:我由贪、嗔、痴等无明造身、口、意众罪。
#8231;贪欲恚痴覆心故,于佛正法贤圣僧:由于贪、嗔、痴覆盖真心,在佛、法、僧前忏悔。
◎父母二师善知识,以及无量众生所,无始生死流转中,具造极重无尽罪,
#8231;父母二师善知识,以及无量众生所:在父母、善知识及无量众生处。
#8231;无始生死流转中,具造极重无尽罪:造作各种业障,以致在生死中轮回,永无出期。
◎亲对十方现在佛,悉皆忏悔不复作。
#8231;亲对十方现在佛,悉皆忏悔不复作:面对十方诸佛,忏悔往昔业障,永不再犯。
◎出罪方便真言曰:唵萨婆播波萨怖咤娜诃曩伐折罗也莎诃
◎南无十方三世佛,三种常身正法藏,胜愿菩提大心众,我今皆悉正归依。
#8231;南无十方三世佛:南无过去、现在、未来诸佛。
#8231;三种常身正法藏:三种常身:法身、报身、应身。正法藏:指具有如来藏,可以起用智种子,具足诸正法,以做为修行及度生之用。
#8231;胜愿菩提大心众,我今皆悉正归依:众生都具有殊胜愿力的菩提心,我今皈依菩提心。
◎归依方便真言曰:唵萨婆勃驮菩提萨怛销设啰赧蘗车弭伐折啰达么颉唎
◎我净此身离诸垢,及与三世身口意,过于大海剎尘数,奉献一切诸如来。
#8231;我净此身离诸垢,及与三世身口意,过于大海剎尘数:我清净此身,离诸垢障,及把三世身、口、意中,超过大海剎尘数的业障清除掉。
#8231;奉献一切诸如来:以真心(即以上的清净身、清净心)奉献供养诸佛如来。
◎施身方便真言曰:唵萨婆怛他蘗多布阇钵啰跋[口栗]多曩夜怛忙难 [口涅][口履]夜哆夜弭萨婆怛他蘗多室柘地底瑟[口宅]多萨婆怛他蘗多若难谜阿味设睹
◎净菩提心胜愿宝,我今起发济群生,生苦等集所缠绕,及与无知所害身,救摄归依令解脱,常当利益诸含识。
#8231;净菩提心胜愿宝:清净菩提心是殊胜的方法。
#8231;我今起发济群生:今发起救济利益众生的心。
#8231;生苦等集所缠绕:若为生、老、病、苦所缠绕。
#8231;及与无知所害身:及被无知邪见所烦恼。
#8231;救摄归依令解脱:今皈依求佛解脱。
#8231;常当利益诸含识:常以利益诸种众生的心,转变第八识的识种成智种。诸含识:指诸种众生。
◎发菩提心方便真言曰:唵菩提质多母多播娜夜弭
◎是中增加句言,菩提心离一切物,谓蕴界处能执所执舍故。法无有我,内心平等,本来不生,如大空自性。如佛世尊及诸菩萨发菩提心乃至菩提道场,我亦如是发菩提心(此增加句亦同真言。当诵梵本)
#8231;是中增加句言:修行中,在咒语中增加词句。
#8231;菩提心离一切物,谓蕴界处能执所执舍故:修菩提心要离一切相,五蕴、十八界、十二处,能执所执之处所现的相都须舍去。
#8231;法无有我:法性中是不执着有我。法:指法性、空性。
#8231;内心平等,本来不生,如大空自性:菩提心是由空性而现,为平等光明,不生不灭,如广大无边光亮的境界。内心:指真心、自性、空性。本来:指空性原来的现象与面貌。不生:指不生不灭。
#8231;如佛世尊及诸菩萨发菩提心乃至菩提道场,我亦如是发菩提心:如佛、菩萨发菩提心,乃至到菩提道场教导众生发菩提心,我今亦学佛发此菩提心。
◎十方无量世界中,诸正遍知大海众,种种善巧方便力,及诸佛子为群生,诸有所修福业等,我今一切尽随喜。十方无量多的世界中,应证菩提心的修行者如大海般的多。以种种巧妙方便法,与诸佛子共同度生。我今均随喜赞叹各种所修福业、善种。
◎随喜方便真言曰:唵萨婆怛他蘗多本若若囊努暮捺那布阇迷伽参暮捺啰萨叵啰儜三么曳 [合牛]
◎我今劝请诸如来,菩提大心救世者,唯愿普于十方界,恒以大云降法雨。我今劝请诸如来、具有大菩提心的救世者(指诸如来);于十方法界以大慈悲心开法门,教导众生净除业障。
#8231;菩提大心:指如来心。
#8231;大云:指大慈悲心。
#8231;降法雨:指开法门,教导众生。
◎劝请方便真言曰:唵萨婆怛他蘗多睇洒儜布阇迷伽娑慕捺啰萨叵啰儜三么曳 [合牛]
◎愿令凡夫所住处,速舍众苦所集身,当得至于无垢处,安住清净法界身。愿令凡夫所住处,速舍众生内心苦恼烦恼。修行到离垢清净,安住清净本心,常住空性。
#8231;法界身:指常住空性。
◎奉请法身方便真言曰:唵萨婆怛他蘗多捺睇洒夜弭萨婆萨怛[口缚]系多[口栗]他耶达么驮到萨[口体][ 口底][ 口栗]婆靺睹
◎所修一切众善业,利益一切众生故,我今尽皆正回向,除生死苦至菩提。所修一切各种善法,以利益一切众生。我今回向众生并教导众生离生死苦到菩提。
#8231;一切众善业:指各种善法。
◎回向方便真言曰:唵萨婆怛他蘗多 [口涅]哩也怛囊布阇迷伽参慕捺啰萨叵啰儜三么曳
◎复造所余诸福事,读诵经行宴坐等,为令身心遍清净,哀愍救摄于自他。复再作其他修行功课,读诵经典、经行、禅坐,以使身心(意识心)清净,慈悲度众以自利利他,方是修行。
#8231;诸福事:指以经典、诵经、修观等修行功课。
#8231;自他:指自利利他,上求佛法、下化众生。
◎心性如是离诸垢,身随所应以安坐,次当结三昧耶印,所谓净除三业道。意识心离垢清净后,身随所应安住禅定中。此时应结三昧耶手印,此方法称为净除三业道(除去贪、嗔、痴)。
#8231;心性:指意识心。
#8231;安坐:指安住禅定中。
#8231;净除三业道:指除去贪、嗔、痴三业。
◎应知密印相,诸正遍知说,当合定慧手,并建二空轮,遍触诸支分,诵持真实语。了知三昧耶手印,是诸佛所开示。双手合十后,伸出二大拇指,入光明本心,诵此密咒真言。
#8231;应知密印相:三昧耶手印。
#8231;诸正遍知说:诸佛所开示。
#8231;当合定慧手:左手为定、右手为慧,双手合十为定慧手。
#8231;并建二空轮:大拇指为空轮。
#8231;遍触诸支分:入本心。
#8231;诵持真实语:持密咒、真言。
◎入佛三昧耶明曰:南么萨婆怛他蘗帝[口骠] 微湿[口缚]目契[口弊] 唵阿三迷 呾[口履]三迷 三么曳 莎诃
◎纔结此密印,能净如来地,地波罗蜜满,成三法道界,结三昧耶手印,能清净妄心为清净心,修持波罗蜜,于初地到十地圆满无碍,可于欲界、色界、无色界获得度生成就。
#8231;如来地:指清净心。地:指心。
#8231;地波罗蜜满:指初地到十地的修持。
#8231;三法道界:指欲界、色界、无色界。
◎所余诸印等,次第如经说。真言者当知,所作得成就,其他各种手印,依次第如经典中所说。修真言者应知,所作定有成就。
◎次结法界生,密慧之标帜,净身口意故,遍转于其身。其次结界则法界即生成,具有密印标帜,由于清净身、口、意的缘故,本尊转阿字,使本心转动,光明遍一切处。
#8231;结:结界。
◎般若三昧手,俱作金刚拳,二空在其掌,风轮皆正直,如是名法界,清净之秘印。双手具密标帜,由空放金光经由双掌而出,代表般若智慧手具有金刚拳(大拇指往内握在拳中),二食指伸直,此为代表法界清净密印。
#8231;般若三昧手:双手掌上具密标帜,由空放金光经由双掌而出。
#8231;俱作金刚拳:双手握成拳状。
#8231;二空在其掌:两大拇指往拳内握住。
#8231;风轮皆正直:食指伸直。
◎法界生真言曰:南么三曼多勃驮喃达摩驮睹萨[口缚]婆[口缚]句痕
◎如法界自性,而观于自身,或以真实言,三转而宣说,观自身本尊住于空性中,以真言、咒语阿字,转本心三次而宣告。
#8231;如法界自性:本尊住于空性。
#8231;而观于自身:以手印观本尊。
#8231;或以真实言:真言、咒语。
#8231;三转而宣说:阿字转本心三次而宣告。
◎当见住法体,无垢如虚空,真言印威力,加持行人故。本尊住空性,如住法界体性,法性为不垢不净、广大无边,本尊持咒语、手印时具有能力加持修行人。
#8231;当见住法体:住法界体性。
#8231;无垢如虚空:法性为不垢不净、广大无边。
#8231;真言印威力:本尊持咒语、手印时具有能力。
#8231;加持行人故:加持修行人。
◎为令彼坚固,观自金刚身,结金刚智印,止观手相背。为令修行者的信心坚固,观本尊为金刚身形,结金刚智印,双手相背。
#8231;观自金刚身:观本尊为金刚身形。
#8231;止观手相背:双手相背。
◎地水火风轮,左右互相持,二空各旋转,合于慧掌中,
#8231;地水火风轮:食指(风轮)、中指(火轮)、无名指(水轮)、小指(地轮)。
#8231;左右互相持:四指互相交叉。
#8231;二空各旋转:二大拇指各自旋转。
#8231;合于慧掌中:二大拇指向掌中弯曲。
◎是名为*轮,最胜吉祥印,是人当不久,同于救世者。此为最殊胜的吉祥印,使修行者有成就、可度生,是名为转*轮。
#8231;*轮:以法度生。
#8231;最胜吉祥印:吉祥手印。
#8231;是人当不久,同于救世者:修行者有成就、可度生。
◎真言印威力,成就者当见,常如宝轮转,而转大*轮。真言、手印具能力,成就者可印证。经常入空转阿字,由阿字再转日轮。
#8231;常如宝轮转:经常入空转阿字。
#8231;而转大*轮:由阿字再转日轮。
◎金刚萨埵真言曰:南么三曼多伐折啰赧伐折啰咀么句痕
◎诵此真言已,当住于等引,谛观我此身,即是执金刚。诵此金刚萨埵真言,当住于定慧等持之中,观本尊身如幻为执金刚身。
◎无量天魔等,诸有见之者,如金刚萨埵,勿生疑惑心。无数天魔,能见此幻化执金刚身如同金刚萨埵,此如幻法勿生怀疑心。
◎次以真言印,而擐金刚甲,当观所被服,遍体生焰光。再持真言及手印,穿上金刚甲衣,要观金刚甲衣服能遍处发光。
◎用是严身故,诸魔为障者,及余恶心类,睹之咸四散。以金刚甲衣作为庄严身相,可降服或驱散诸天魔及恶心类众生。
◎是中密印相,先作三补咤,止观二风轮,纠持火轮上。此密印相,先作立状站姿恭请相,即二食指、中指并拢。
#8231;风轮:食指。
#8231;火轮:是中指。
◎二空自相并,而在于掌中,诵彼真言已,当观无垢字。二食指、中指并拢,二大拇指往掌内弯,诵下列真言,要观种子字。
◎金刚甲冑真言曰:南么三曼多伐折啰赧唵伐折啰迦[口缚]遮[合牛]
◎啰字色鲜白,空点以严之,如彼髻明珠,置之于顶上。种子字「啰」字,颜色鲜白色,如明珠置于顶上。
◎设于百劫中,所积众罪垢,由是悉除灭,福慧皆圆满。种子字可消除百劫业障与罪垢,证得福慧圆满具足。
◎彼真言曰南么三曼多勃驮喃[口览]
◎真言同法界,无量众罪除,不久当成就,住于不退地。真言、咒语如同法界,可除去无量众罪,使修行有成就,住于初地果位。
#8231;不退地:初地果位。
◎一切触秽处,当加此字门,赤色具威光,焰鬘遍围绕。三恶道众生,用此种子字加持,颜色会变成红色有亮光,火焰围绕着种子字。
◎次为降伏魔,制诸大障故,当念大护者,无能堪忍明。其次为降伏魔障,克服修行障碍,持念无能忍大护明金刚。
◎无堪忍大护明曰:南么萨婆怛他蘗帝萨婆佩也微蘗帝[口弊] 微湿[口缚]目[合牛][合牛]契弊萨婆他唅欠啰吃洒摩诃沬丽萨婆怛他蘗多奔抳也[口涅]社帝呾啰咤呾啰咤阿钵啰 [口底]诃谛莎诃
◎由纔忆念故,诸毘那也迦,恶形罗剎等,彼一切驰散。由于忆念、持诵无能忍大护明金刚的缘故,一切食血肉鬼、噉精气鬼、颠狂鬼及一些可恶鬼,全部都会逃离四散。
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
药师佛法门小常识药师法以药师如来为本尊﹐为息灾﹑除病﹑延命等目的所修的法门。其中﹐天台密教则以七佛药师为本尊﹐故谓为“七佛药师法”。药师净土药师净土(净琉璃世界
佛教知识时间:2024-11-07
药师法门修学纲要(付:药师法门简易修持仪轨)普光整理壹、提要:修持药师法门当以信为入门,以四大目标为指南,以专念佛号为行持。 而其要点如下:(1)信: 一切如来身
佛教知识时间:2024-11-06
一、 供养:(香)愿此香花云,遍满十方界,一一诸佛土,无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香。二、 礼敬:南无十方三世一切佛法僧三宝(一拜)南无本师释迦牟尼佛(一拜)
佛教知识时间:2024-11-06
就在这时,有百千万亿不可思议、不可称量、不可说的无量阿僧祗世界里,所有地狱里的分身地藏王菩萨统统都到忉利天宫里来集合。与此同时,由于依仗佛力的加持,使得曾经受到
地藏经感应时间:2024-11-03
1、很多居士认为:皈依只是形式,佛法修行注重实质,从而错误地认为皈依是不重要的。这种理解,是片面的,是不正确的。2、我们平时说皈依只是形式,其实这句话的本意是告诉
居士人物时间:2024-11-02
虽然大家都知道一个道理,那就是当佛陀涅槃后,就不再在世间住世,而出家人就承担了如来家业,代表佛向世间传播佛法,所以当佛不再住世的时候,出家人就是佛的代表,所以出
居士人物时间:2024-11-02
聂云台居士是清末大臣曾国藩的外孙,在1920年任第一任上海总商会会长,中国民族资本家的成功人士。抗战期间,上海会长崇尚华丽,奢侈成风。聂云台老居士有感而作,于1942年
居士人物时间:2024-10-31
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
贪名之戒药师山紫虚居士壹、前言人在世间活动面对世间各种境界时就会产生各种喜爱,喜爱到了某一个程度以上就变成贪。人贪的东西很多,如贪钱、贪色等皆是。对于贪求财色一般
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经 第十卷紫虚居士阿难!彼善男子,修三摩地,想阴尽者,是人平常,梦想消灭,寤寐恒一,觉明虚静,犹如晴空,无复粗重前尘影事。观诸世间,大地山河,如镜鉴
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经白话文 第一卷紫虚居士注解--------------------------------------------------------------------------------此为楞严经的名称。本经之全名为大佛顶、如
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经 第七卷紫虚居士阿难!汝问摄心,我今先说,入三摩地,修学妙门。求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶。心三口四,生必无因。阿难!如
居士人物时间:2024-10-30
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
地藏菩萨本愿经白话解释如来赞叹品第六(解)如来称扬赞叹地藏菩萨的大力救护事。这是本经的第六品。(释)如来是指释迦牟尼佛。因为地藏菩萨的大慈悲,救护我们的众生、利益我
居士人物时间:2024-10-29
第二讲教下的开悟一谈‘开悟\’不少人会为之咋舌,以为不是一般境界,不是轻易可谈的事。我曾经对佛教的开悟也怀疑过,不明白是怎么回事,甚至怀疑到底有无此事呢!虽然看了不少
居士人物时间:2024-10-27
现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
居士人物时间:2024-10-26
第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
居士人物时间:2024-10-26
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
居士人物时间:2024-10-26
第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
居士人物时间:2024-10-26
第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
居士人物时间:2024-10-26
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
居士人物时间:2024-10-25
第四卷 阎浮众生业感品注解1)白佛言:白,表白;向佛陈说,恭敬发问,表白自心的意思。又,赞叹佛的话语,也称为白佛。2)唯然:应答之声,表示服从,表示同意,含有恭敬之
地藏经感应时间:2024-10-25
为判府蒋枢密开讲要义白话(宋)元照凡夫白话译‘为判府蒋枢密开讲要义\’是宋朝元照法师,应官宦之请,而讲解戒律,他并把比丘戒律,加以简略介绍。为判府蒋枢密开讲要义如来为
居士人物时间:2024-10-23
刘宋于阗国三藏求那跋陀罗译凡夫白话译闻如是。一时佛在迦维罗卫国释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟。从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树
居士人物时间:2024-10-23
(隋)天竺三藏阇那崛多译凡夫白话译善恭敬经是如来教弟子对老师的态度。现今之人,求法学法均漫不经心,毫不恭敬,故得益甚少。善恭敬经如是我闻。一时婆伽婆。住在如来本
居士人物时间:2024-10-23
王占元居士往生纪实王占元居士,男,八十三岁,河北省唐县人,一生务农,小学文化。有三男二女。为人善良,对子女慈悲疼爱。子女也都很孝顺。二○○三年九月。经医院查出白
净土往生时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
鬼神守护 岂能懈怠 (宋 光孝安禅师)宋朝光孝安禅师,一次在定中看见寺内两个僧人靠着栏杆在谈话。开始有天神在旁护卫并倾听,过一阵便离去;一会来些恶鬼,唾骂他们,并扫他们的
释门法戒录时间:2024-10-17
周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
因果报应时间:2024-10-15
从众生心佛心分析比较谈成佛之道单培根南佛学众生心是怎样?佛心是怎样?一个要求修学成佛的人,应当首先知道。然而从来一般学佛的,却没有於此注意。现在是科学的时代,受科学
居士人物时间:2024-10-14
居士入寺规矩礼仪漫谈一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、
佛教知识时间:2024-10-08
给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-06
阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦。白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
居士人物时间:2024-10-05
回向,实在也就是发愿。修行人的发愿,譬如走路的人,定走路的方向。走路人定了方向,走路才不会走错。修行人发了愿,修起来才有一个结果,所以发愿是最要紧的。回向发愿的
居士人物时间:2024-10-04
序大教东传,垂二千年。若缁若素,各随性之所近而为修持。虽修持法门,种种不一,而诵经持咒,礼拜忏悔,回向自他,求生净土,实为大宗。以故古德于诸经咒,诸法门中,择其
居士人物时间:2024-10-04
1在全世界的佛教,只有中国佛教吃素。中国的素食运动是梁武帝提倡的,这个要知道。2梁武帝读《楞伽经》,《楞伽经》里面讲“菩萨大慈大悲,不忍食一切众生肉”,他读了之后
向生净土时间:2024-09-27
黄念祖居士:广结善缘 “众生有缘,遇斯光者”(《净修捷要》)。佛的光明遍一切处,有人说,我怎么没有看见哪?这个就不奇怪嘛,有缘才遇着这个光嘛。这光是没有离开一切
布衣百姓时间:2024-09-25
黄念祖老居士:火烧功德林的真实意义!黄念祖: 修行人常犯轻敌之病,常以为自己一用功便能克制烦恼,一切太平,这实是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴三毒,多劫以来,
布衣百姓时间:2024-09-25
梦参老和尚:理上大彻大悟他要是在娑婆世界还照样轮转,往生极乐世界一生成佛 没有讲经之前,跟大家说几句,最近一段时间,因为我身体不好,耽误了很久。同时想讲的经,有
梦参老和尚时间:2024-09-24
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
「从实智以求权智,亦即从根本智而达差别智,故曰增长了知」。像密宗,刚才讲用莲花做比喻。「莲瓣之盛敷,可喻增长」。在莲花表法里头,「莲瓣之初开,可喻了知。心莲八瓣
向生净土时间:2024-09-23
如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21
龚佛龙居士往生纪实二○○二年九月二十一日(中秋节)凌晨五时三十分,安徽省芜湖市居士林林长龚佛龙居士在家中安详逝世,往生极乐,世寿九十岁。 一个多月前,龚老居士就告
金玉良言时间:2024-09-15
四、密勒日巴修定为什么要讲密勒日巴修定呢 ?有两个原因。其一他是用修定的方法获得大成就的人,他是藏传佛教中实践佛法的代表人物,他自己说:“我是一个博地凡夫,此生此世,
居士人物时间:2024-09-07
尔时,众香世界菩萨来者,合掌白佛言:世尊!我等初见此土,生下劣想,今自悔责,舍离是心。所以者何?诸佛方便,不可思议!为度众生故,随其所应,现佛国异。唯,然,世尊
居士人物时间:2024-09-06
十划【能引支】在十二有支中,能引支是无明和行二支,由于无明于诸谛理的迷闇无知,而由行的造作诸业,熏习第八阿赖耶识中,能引熏识、名色、六入、触、受五果的种子, 故
居士人物时间:2024-09-05
二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
居士人物时间:2024-09-04
问:佛教常说一切众生悉有佛性,搞清楚佛性问题与学佛关系重大,所谓佛性究竟是什么?答:五十年代我曾和佛教青年探讨过有关佛性问题;近年来,也曾围绕这一问题,谈过我的
居士人物时间:2024-09-04
净土资粮(附:谷响集) 作者:黄念祖答三世因果并劝努力忏罪念佛大札奉悉,欣闻知难而进,甚以为慰。唯所提诸问,仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇,一试棉薄,看看能否突
居士人物时间:2024-08-29