药师法门入门滴漏言药师山 紫云居士紫云在年幼时,曾看到西方阿弥陀佛的字句,当下会问一些问题,如:有没有东方的佛?东方又在何处?后来常拜观世音菩萨,经过一段时间,在某种机缘下,由紫虚居士代引见东方药师佛,有一年与锺校长前去印度及尼泊尔开会时,恭请一些「佛」,其中以药师佛占最多,当时只觉得好奇,但是满心欢喜,一次又有一个机缘,听到苏医师介绍东方药师佛世界之后,知道自己应该回到东方净土,从此开始念佛襌坐修行。自北京恭迎南无准堤菩萨且与宽演法师相识后,回台湾精进修行,老实念佛,不怠慢,言行举止也自我要求,希望能自我约束,自今仍继续努力,希望好好的修习药师法门,能学习以药师佛的精神,于世间行事,今愿借「通讯」介绍有关药师佛的东方净土及修行方法与大家共同讨论。壹、药师佛介绍:(一)药师佛是以法药救众生的大愿王,梵名Bhaisaiga-guru-vaibu rya-Tathagata译成药师琉璃光如来,简称药师如来。 依《药师本愿功德经》,知药师佛在东方十殑伽沙土外的净土,有佛土名净琉璃,是药师如来的佛土,可以除生死,能照三有之暗,云琉璃光,佛告曼殊室利:「东方去此过十殑伽沙佛土有世界,名净琉璃佛号药师琉璃光如来,应等正觉,明行圆满。」药师佛已是正觉,明行圆满的「如来」。 曼殊室利:「彼等世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时十二大愿,令诸有情,所求皆得。」这是药师佛当年发愿成佛的原因,行菩萨道时要有愿,依愿而行才可以。我们如今是药师佛弟子,也应依这十二愿去学习做菩萨道的事,无怨无悔,生生世世做药师佛的学徒,学习他的精神,十二愿不是一次完成,而是一次一次、一件一件的学习,终有完成之日。 而且要有随缘度众之心,「令诸有情,所求皆得。」即是利益众生,拔苦得乐,成就众生之意,这是菩萨道的精神,没有愿心、愿行是无法成就「佛」的果位。(二)药师佛的佛像介绍: 「如来深蓝色,如吠琉璃,内外清澈,光明广大,照无边界,焰网庄严,胜于日月,相好圆满,三衣跌坐,右手施印,持天诃子,左手持定印捧钵。」有的药师佛持珠,有的捧药壸,有的捧塔,这与每尊药师佛应化于世间时的功能有关,持的法器也不同。(三)药师佛的来由及日月光二菩萨的介绍: 过去世界有电光如来出世,说三乘法度生,尔时有一梵士养育二子,见世间浊乱而发菩提心,教化世界诸苦众生,佛以其发愿,欲利病苦众生,改其为医王。二子皆饶益幽冥界众生,长子名日照,次子名月照。尔时此医王即为药师如来。二子即为日光遍照菩萨与月光遍照菩萨。 由经书可知药师佛也是在世间修成「佛」,药师佛接受电光如来教导,由梵天身学习佛法行菩萨道,觉行圆满才成佛,我们由历史上看本师佛、药师佛都是分别由人身及梵天身而修成佛,本师佛以经、律、论,药师佛用医病方式度众生,成就众生、利他的行为有异曲同工之妙。(四)药师佛度生工作的介绍: 此工作即是药师佛的十二大愿: ◎第一大愿 【愿我来世得正觉时,自身光明炽然照耀无量无数无边世界,以三十二相,八十随形,庄严其身,令一切有情如我无异】 这是说明药师佛有大愿要助修行人以正确方式修得阿耨多罗三藐三菩提,成正觉时与药师佛相同,身体光明无比,且具有极好的相貌。◎第二大愿 【愿来世得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽。光明广大功德巍巍,身善安住焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业】 这是药师佛希望修行得菩提时,能身如琉璃内外清净无垢、光明广大,安住在焰网中,其光过于日月,照遍三千大世界,乃至无量、无数十方诸世界,以做佛菩萨度生的事业。我们修行时要好好努力,消去因果,除去业障,业障除后,内心无垢,自会身如琉璃,所修化身就可安住焰网中,放出无量光明,以随意度生。◎第三大愿 【愿来世得菩提时,以无量无边智方便,令诸有情皆得无量所受用物,莫令众生有所乏少】 这是药师佛希望以佛力加持众生,使众生物质生活不缺乏,我们学习药师佛的精神,要用智慧教导众生学习技能,使其有谋生能力,能得正当工作,如当老板,就要照顾员工生活,莫使缺少,很多事业家、企业家,若能如此做,才是药师佛的好弟子。◎第四大愿 【愿来世得菩提时,若诸行邪道时,一切安住菩提道中,若行声闻道、行辟支佛道者,皆以大乘而安立之】 药师佛此大愿是要助修行人,众生若修行有偏差,误行邪道以致小乘自度之,声闻、独觉,甚至误入木头空定,此时仍要使安住菩提道中,再以大乘法教授,以得菩提(本心,真如之意)。◎第五大愿 【愿来世得菩提时,若有众生于我法中,修行梵行,一切皆令不缺,具三戒,设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣】 这是对天界众生或修梵行者而言,修药师法门者,设有毁犯,或破戒,仍可清净而不堕恶趣。但要能如此,一定要诚心念佛、忏悔,若只是口念而心不忏是没有用的。「三聚戒」,是指摄律仪戒、摄一切善法戒及饶益一切有情戒。◎第六大愿 【愿我来世得菩提时,若有众生其身下劣,诸根不具、丑陋、顽愚、聋盲、跛躄、身挛、背伛、白癞、癫狂,若复有余种种身病,闻我名已,一切皆得诸根具足,众病除愈,皆得庄严】 人生会生种种病变,考其根源,大多是因果业报而引起,而形成此文中所说的各种身形,欲知今生何者受,定是前生所作是,这些病苦的人,若有幸能遇到修药师法的善知识,且他本身个人福报也够,因缘成熟时,是可以治好某些特异奇怪的病。 有些肉身已不能改变,气身也损坏,透过药师法,可以修补好气身,死后转世,来生就可以不再受病苦。色身包括气身、肉身及五蕴身,有病的人也许各种「身」都会不舒服,一定要对症治疗,才有效果,肉身的病要去看西医或中医,但是气身、五蕴身,尤其意根有病,则可以请药师佛协助,病苦很多是与业障及因果有关连,此处不多言,属无上密法。◎第七大愿 【愿我来世得菩提时,若有众生诸患逼切,无护、无依、无有住处,远离一切资生生药,又无亲属,贫穷可愍,此人若得闻我名号,众患悉除,无诸痛恼,乃至究竟无上菩提】 第七愿是治疗心病,人除了物质的需求,还有精神层面的需要,众生众病逼切,贫苦无依,是此生苦报,若修药师法门,则会调理改变「心」的状态,即使在物质及精神缺乏时,仍可以调适自己,使心病悉除,知足安乐,无怨无悔,身心愉快,一切皆悉丰足。◎第八大愿 【愿我来世得菩提时,若有女人为妇人百恶所逼恼故,厌离女身,愿舍女形,闻我名已,转女人身成丈夫相,乃至究竟无上菩提】 此处的意思是说女人将「心」调整成大丈夫的心,即为转女成男之意,不是指把身体器官改变,而是指内心的变化。 孔子言:「唯女人与小人难养也」,此二类人的心,嫉妒、疑心、痴心、歪心、私心,会无理取闹。所以,修药师佛着重「心」的调适,只要女人心能回到大丈夫的心,则也会一切为大众利益,以慈悲心、平等心渡生,也与男人一样容易证得菩提。 若身在净土状况,是无男女相的天人,全部是清澈透明,状如琉璃,以禅悦为食,住莲花花苞中。当修行至菩提时,莲花花苞会开,可以见到净土中的药师琉璃光如来之报身佛,也就是所谓花开见佛的意思。花瓣因修行层次而不同。◎第九大愿 【愿我来世得菩提时,令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林,悉当安立,置于正见,次第示以菩萨行门】 此愿指药师佛要助众生跳出魔网,解脱缠縳,修行时众生因痴而不明,修习外道、魔道及其他邪见而以为在学佛。因自心不净走错门而入魔道,药师佛会协助以正见、正知的八正道及种种佛法,令修行者行菩萨道而走入菩提正果。◎第十大愿 【愿我来世得菩提时,若有众生,种种王法、系縳、鞭鞑、牢狱、应死……无量灾难,悲忧煎迫,身心受苦。此等众生,以我福力,皆得解脱一切苦恼】。 此愿是药师佛要协助有「恶道心」的众生,这些人生在人间,但受地狱之苦刑,此乃这些人具地狱心之故。它的心具有焦虑、猜忌、烦恼、瞋恨等不良心态,且个性时好时坏,变化莫测,一般在大医院所看到的各种惨状,如开刀、剖心、锯腿、挖肉等,这不就是地狱的现象吗?这些人只要能闻药师名号,就能自在解脱一切痛苦,当然也须诚信学佛,忏悔自己的过错,发大愿,才可以死里逃生,才能由逆境转于顺境,像登楼梯,一阶阶向上。◎第十一大愿 【愿我来世得菩提时,若有众生,饥火烧身,为求食故作诸恶业,我于彼所,先以最妙色香味食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之】 这是指某些人,身受饿鬼业障之苦,吃不下睡不着。只有一心求佛,行忏悔,才有转机。专念受持,是指念佛方法要持「佛名」到一心不乱,专一之念;上妙饮食,非人间饮食,是指法乐、欢喜之心,使身心能安住,同时自有机缘而使病情好转,而使身心健康起来。◎第十二大愿 【愿我来世得菩提时,若有众生贫无衣服,寒热、蚊虻日夜逼恼,我当施彼随用亦服,种种杂色,如其所好,亦以一切宝庄严具:花鬘、涂香、鼓乐、众伎,随诸众生所须之具,皆令满足】 这是下等人受果报,若能一心修持药师法,礼敬佛菩萨,一心行忏悔,机缘成熟时,自会改变生活状况,在人间可以得到上妙衣服等各种需要,随心所愿皆能满足。 以上是药师佛的十二大愿,药师佛以大愿力,时时为众生解除心中之苦及修行的魔障,消除外道邪术法门及消贪念,使身心健康,现世安乐,使修行者可以专心学佛,早日证得菩提。此外,若深信药师佛,则往生时可依愿回药师净土或到其他诸佛净土,这也是药师佛法不可思议之妙处。贰、东方净土—药师世界的状况 (一)佛告文殊:去此东方十殑伽土,有净琉璃世界,往生东方净土时,有八大菩萨接迎,药师世界有十二药叉大将及龙天诸护法护持净土世界。每一药叉大将手下有七千眷属。 (二)曼殊室利:彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时,所发十二大愿及彼佛土功德庄严,或若一劫。若一劫余,说不能尽(东方净土佛土中,所有功德是说不尽的)。 (三)彼佛土一向清净,无女人,无恶趣及苦音声,琉璃明地,金绳界道,城阙宫阁,轩窗罗网。皆七宝所成,亦如西方极乐世界,功德庄严等无差别(东方十殑伽净土,一向清净是没有业障及因果的)。 在此处都是开悟的修行者,坐着莲花,若没有开悟的修行者,可以到药师七佛化土继续修行(所谓带业往生),当然恶行太多,就无法回去了,只要有信心回净土都可以达到,真是佛菩萨慈悲,想得很周到。 (四)于其国中有二菩萨摩诃萨,一名日光遍照,二名月光遍照,是彼无量无数菩萨众上之首,次补佛处,悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏,是故曼殊室利,诸有信心,善男子,善女人应当愿生彼佛世界。 此段文章告诉我们在药师净土中,日光及月光菩萨是补处佛之果位,且希望有信心的修行者到此净土。修行者开悟以后,若回到常寂光土,是很难再出世间,最好是回净土后,乘愿再来,若不想来世间,在净土也是很好;若以利益众生为考量,功德圆满,还是要在世间行菩萨道,有机会度生,也成就自己。参、药师功德经内涵《药师功德经》是本师佛为一些佛弟子及菩萨们,开示介绍药师佛及东方世界的情形,由这部经才让众生了解东方世界。 菩萨行的态度:学佛法要利他,而非为己,不然所学皆是魔法,为了众生才能学习做菩萨。
(一)【曼殊室利,有诸众生不识善恶,惟怀贪吝,不知布施及施果报,悉痴无智,阙于信根,多聚财宝,勤加守护,见乞者来,其心不善。】此文是说:众生心中有善根、善念,也有各种恶念及非善的根,所谓众生,众生就是如此,具有贪、瞋、痴、慢、疑、淫的特质,善恶不分,真理不明,其心存恶念,非直心看事情,只看皮毛不见骨,有眼无珠,做任何事都违背天理,仍以为自己是对的,这是众生的特质。面对这群人,一些具有净土特质的人,非常不能适应,菩萨道还没走下去,自己就被打败了,所以药师佛要大家有勇气面对此类众生。
(二)药师佛又说:【彼诸有情,彼命终生饿鬼界或傍生趣,由昔人间,曾得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣,暂得忆念彼如来,即于念时,从彼处没,还生人中,得宿命念,畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,说叹施者,一切所有,悉无贪惜,渐次尚能以头目手足,血肉身分,施来求者,况余财物。】药师佛对治贪及「悭贪」是最有办法的,因此,慎重警告众生若不悔改,将会如文中所说,死后入三恶趣中受苦,药师佛也要我们在人间行为要改变,要布施、赞叹、不痴、不疑、不嫉妒、要感恩。法施时,为各界众生以慈悲心,幻化出头、手足、血肉来施给他们,(这是无上密法)医治他们身心的病,并藉念佛回向而使他们功德增加,心性改变,得以早升善道。最终还是要修到「空」,「心」入常寂光土,而能达无相法身之处,此时身土皆空,又何在乎头目、手足、血肉、身分财物(这是无上秘密法)。
(三)【曼殊室利,若诸有情,悭贪痴妒,自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁,受诸剧苦。】这是药师佛告诉我们悭贪痴妒的果报,在人间做类似牛马,恒被鞭挞,饥渴遍恼,常负重随路而行。
(四)【曼殊室利(文殊菩萨)若诸有情,虽于如来受请学处,而破尸罗;有虽不破尸罗,而破轨则;有于尸罗轨则,虽得不坏,然毁正见;有虽不毁正见,而弃多闻。于佛所说,契经深义不能解了。】这段文章药师佛告诉我们:学佛要有正见,要契经深义,守戒律(尸罗),一步步得般若智慧,经实证、实修,才可了知一切,药师佛对破戒或毁正见的修行者,仍很慈悲。这些人虽已在地狱边缘处,只要他们仍存有一丝「佛」的「心」,有「供佛的念」,药师佛仍愿意提携照顾。若真入地狱,只有拜托地藏王菩萨了。
(五)【有虽多闻,而增上慢,由增上慢,覆蔽心故。身是非他,嫌豫正法,为魔伴党。】这段文中药师佛告诉我们,众生因傲慢自大,自是非他,毁谤正法,在现在社会中这样的人太多了,因不明而永生永世为魔的子民及眷属。因此,药师佛劝众生要谦虚、慈悲、宽容、勿骄慢、自大、自以为是。【如是愚人自行邪见,令无量俱胝,有情堕大险坑。此诸有情,应于地狱傍生鬼趣,流转无穷。若闻得药师琉璃光如来名号,便舍惠,修行诸善法,不堕恶趣。】没有正念是邪见及愚痴人产生的偏差行为,入地狱而不知,只有修行念佛,舍恶行、恶念,修善法,不堕恶趣。
(六)【设有不能舍诸恶行,修善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力,令其现前,暂闻名号,从彼命终,还生人趣,得正见精进。善调意乐,使能舍众趣,于非如来家中,受持学处,无有毁犯。正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行,速得圆满。】在此段文字中,药师佛对在人间不修善法,不舍恶行的人,也都慈悲照顾。 肆、药师法的修持 下面几点是经中所说,特别提出说明:(一)像法转时,以种种方便,令诸净信善男子善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,要受持读诵或为他人演说开示等佛经。(二)四大天王与其眷属及余无量百千天众,为读诵供养者,守护照顾。因此,持经有三种功能:(1)无复横死(2)不为恶鬼夺其精气(3)身心安乐(三)供佛、供养、修心、念佛及念经的方法:(1)造立佛形像(2)安于清净处所(3)庄严道场烧种种香及种种幢幡(4)无垢浊心及无害心,起利益安乐。慈、悲、喜、舍、平等心,以上是修药师法门最重要的心,也是精要之处。(5)斋戒、清净食、沐浴香洁、着清净衣。(6)鼓乐歌赞、右绕佛像。(7)念《药师如来本愿功德经》,思其义并演说开示。(四)随力所能,恭敬供养,依《药师功德经》有下列六种修行的好处:(1)随所要求,一切皆遂,长寿富饶、官位男女、皆可如愿。(2)恶梦恶相、不吉祥皆悉没,不能为患。(3 )一切布畏得免。(4)家国受扰,盗贼反乱之灾可免除。(5)净信善男子,喜好一心归佛、法、僧,受持禁戒。若不幸毁犯此戒,因念佛恭敬供养之故,必定不受三恶趣生,众苦皆除。(6)若不信反生诽谤,失大利乐,堕诸恶趣,流转无穷。至心受持、不生疑惑,堕恶趣是不会有的。(五)药师佛有非常殊胜的「延命法」。这是无上密法,依经书所言是如此,而实际是观想成就的延命法:须燃七层之灯,悬五色续命神幡,救脱菩萨问出在药师法中续命幡灯之建造法如下:(1)燃四十九灯造如来形像七躯,一一像前各置七灯,灯量大如车轮,燃灯经过四十九日光明不绝。(2)诵《药师功德经》四十九遍。(3)画夜六时礼拜行道。(4)依法放生:依经书所说方式放生。祈福点灯。(以上所行方式应于无上密法行之)。(5)临终计算:罪福由琰魔法王及俱生神(记录善恶种子的第八识)而处断之,总知业报、果报都可计算出。依个人经验,「延命法」其实是化佛观想行事的一个独特密法。一定要在佛力加持下才有效。他的功能妙不可言,若依仪轨作事,功效有限,必须多方配合才有完整的结果,千万不要做不成时怨佛菩萨,反而应该检讨自己条件不够才是。除延命法还有其他多种无上微妙相法。 伍、密法心要 密法心要,修持药师法门,除了依《药师本愿功德经》外,下列方式可以达到深入秘密的微妙教法:(1)基本课程修习《药师经》、《净土经》、《圆觉经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《心经》。(2)持名念佛达无相时再修空观,以达开悟见性,要自修下面的课程:念佛三昧,无相念佛。(3)持咒依功能而有很多种不同的咒语,(一定要有善知识或上师指导才可以学习)。(4)修本尊心清净,本尊像自现明镜中,先修到名色本尊出现,由种子字及各种本尊的零件修成,然后组成细腻身,每种零件的功能都不同,这是无上秘法。(5)修化佛细腻身本尊修成,再到肉身本尊修成,则可以坐在金莲花上放光加持众生做佛菩萨的事情,化佛修成以后,乘愿再来时,可以不忘失自己「本心」及前生所修的各种法,如此世世行菩萨道,直到果地圆满成就,不会再退转,但一般地前位菩萨,若度生时不能守住善法戒律,则会退转,非常容易退失菩提心,那就前功尽弃了。 本师佛(佛陀)在空定中体会到众生修行、证菩提障碍重重,一定要身、口、意三密加持,才能拔出众生的苦难,因此用咒语、手印、般若智慧,打开自性的光明。以个人经验,后半部已属密法,一般要接受法界传承,才能了知其真正的意思。传授此密法(密法不只是一个仪式,而是一种「心」力的集合),须有相当的程度,可以处理到法界的事务。同时也了知法界的规律,很多事情要有因缘,才可以处理,而不是三柱香一供,即一切事可平安,一切诸法,要在心清净中才可得,不然所学皆魔法。对于不明事理而做出的事,仍须承担一切后果,因此佛菩萨一再强调慈悲,平等心的重要。(注︰此处的修行,一定要有善知识或上师来辅助,不可盲修瞎练,切记!切记!) 陆、建议:(一)各位修持任何法门要一门深入,「法」没有高下之分,只有合适与否,不要用比较心来学佛。(二)药师佛因了知「人」,所以用了很多与人观念相似的术语,看起来有些地方与民间习俗相似,如诸葛孔明所作七星灯延命法,实际上,民间所传的只是微末枝节而已,那些深奥的微妙深法,只有深入药师法门的核心才了知,妙不可言,因此弘一大师及玉琳国师赞叹不已,愿修药师法门的弟子珍惜!珍惜!(三)有供到药师佛的佛弟子,可以回到东方净土,借住或转送回西方阿弥陀佛,同时也可将身心病调好以后再送各位到十方清净土,回到自己佛菩萨的座下,继续修行。(四)愿大家早日修行,行菩萨道,在学佛的大道上迈进。脱离人间疾苦 得清净心,证菩提。(五)修任何一法门都要一门深入,前面是共同课程,进入密部微妙深法时才有不同,这是与「佛菩萨」的「愿」有关,每种法门都很殊胜,要赞叹、感恩自己的佛菩萨,才可以登堂入室,得到「如法」的课程。不然永远是门外的流浪汉。
愿以此偈共勉之 药师化佛是净土 净业病苦悉消除尘夫俗子到药师 从此洗尘变佛子 慈悲喜舍教化众因缘度生是时机 千载难逢渡此生 更待何时找此处莫待空华成泡影 终生憾事莫迟疑 莲花朵朵期盛开朵朵花开可见佛 佛在心中处处见 从此了脱终身死唯心自现见本心 本心琉璃是佛性 开悟见性何须难缘此本心在此现 出现本心即是佛 戒之戒之好自为之药师如来出世间 炽焰光亮满人间 罪业病苦悉消除 证三藐三多菩提药师如来出世间 手捧金珠渡世间 有缘相会药师山莫待无缘空相会 有情众生欢喜渡 生生世世有佛缘出世入世在自已 一切自在看因缘 莫须强求任由他终有一日是醒时 方是渡化学佛时药师化佛出世间 光量无比照人间 常住本心是菩题慈悲喜舍是本心 常住世间证菩提 生生世世是佛子消除解业诸病苦 从此教化此众生 众生众生因不明明白一切可顿悟 但愿由他的行受 船到桥头方知醒梦醒才知真正事 从此才算是佛子 花开见佛是此时莲花朵朵是正开 莫待无花见佛也 只待众生多努力朵朵莲花期盛开 如此才是佛之事药师出世间 病痛大家担 慈心满佛身愿此大家了 病苦知轮回 悲心由此生舍心为利他 就此终了结 喜心由此出快乐满人间 紫云
1 学佛一定是越学越欢喜,所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐!2 迷惑、烦恼、妄想一天比一天少,不容易做到;至少是一年比一年少,这总是一定要做到的。功夫再好一点,一个月
净土法门时间:2025-02-02
后面这一句很重要,明白之后就不至於发生误会,没有得一心以为得一心。得一心是什么样子,至少要了解一些。「七日不乱后,更无趋惑造业之事」,这才叫真正得一心。打佛七,
净土法门时间:2025-02-02
1 我们学佛的目的是什么?是修心地清净。大家要牢牢记住六祖大师的教训,“若真修道人,不见他人过”,我们要常常看到自己的过失,不要看别人过失。看到自己的过失自己会改
净土法门时间:2025-02-01
缘是什么?外缘。你要想修清净心,你必须要离开外缘。这个外缘是常常在诱惑你,常常在扰乱你,你要把这些诱惑、干扰把它离开。所以古时候佛门的道场都建立在深山,为什么建
净土法门时间:2025-02-01
摘自净土法门《2014净土大经科注》第203集 2015年6月24日 我们修净土,真正能得受用是清净心现前,得小受用;平等心现前得大受用。清净心现前,生凡圣同居土;平等心现前生方
净土法门时间:2025-02-01
无论用什么法门,法门无量,修行方向目标是一个,就是清净平等觉。终极的目标就是见阿弥陀佛,生极乐世界。「及彼国土」,经念熟了,想经中的境界,就是想念极乐世界。「盖
净土法门时间:2025-02-01
示容玉居士古德有言:唯有径路修行,但念阿弥陀佛。梵语阿弥陀,此云无量寿,佛者觉也,乃吾人本然天真之觉性,尤见性之第一妙门也。原夫此性,先天地而不为老,后天地而不为终,生
汉传人物时间:2025-01-31
智慧、德能、相好,无量大法都从自性流出来,只要见性全都现前,那就成佛作祖了,不需要多学,放下就是。在哪里放下?眼在色尘放下,耳在声尘放下,让六根对六尘的时候不起
净土法门时间:2025-01-31
我们供佛,供养佛,什么是真供养?要用心去供养,这是真的。要用心去修行,真修。凡是有生有灭都是假的,不生不灭是真的。佛用水做比喻,我们看海水、江水、湖水,有染污、
净土法门时间:2025-01-31
我们身有病痛,这是讲内忍,有内忍,功夫不错,但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头,错误的念头、错误的想法、错误的看法要放下,要把它修正过来,心裡
净土法门时间:2025-01-31
你看菩提心,我在三十年前在美国的时候讲的,我讲大家好懂。古人解释不好懂,我说的好懂,我说十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,真诚是体,下面这四个:清净、平
净土法门时间:2025-01-31
清是清净,听到不生染浊心,浊染心,看到也不生染浊心,这个很重要。六根接触六尘境界,生起正念,不生邪念,这一点非常重要。“扬者宣扬,由能宣扬实相法故”。这个音声讲
净土法门时间:2025-01-31
这是真正消灭战争的法门也是消灾延寿的法门宣化上人慈悲开示:明天(一九七六年四月十二日)举行一个西方人所不了解的法门——放生。因为西方人没有见过放生的仪式,所以不
宣化上人时间:2025-01-25
对于这样的法门,凡夫根本不要来思惟,你怎么思惟呀?阿弥陀佛的大愿经过五劫思惟,你怎么去思惟?所以,我们就老老实实念「南无阿弥陀佛」,真为生死考虑,你就念 「南无阿弥陀佛
汉传人物时间:2025-01-15
八、 佛为何开示蕴、处、界、缘起法门(外道与众生皆于蕴、处见我)第157(45)经(上p157)如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「有五受阴,云何为五?色
汉传人物时间:2025-01-15
「深信因果」。我早年刚刚念《观无量寿佛经》时,念到这一句就起了疑惑:三福第三条是菩萨修的,菩萨还不相信因果吗?后来念《华严经》念到「十地品」才恍然大悟,原来这个
因果报应时间:2025-01-15
净土法门是易行道,用难行道来解释,那是不合理的。往生极乐世界,善导大师的解释,都以阿弥陀佛的第十八愿为标准。传承不同,解释不同,得到的效果也不同。我们之所以学习
汉传人物时间:2025-01-14
人要相信命运!你命裡有多少财富,有多高的地位,一定的,否则的话你享受不了。人要懂得因果,就会规规矩矩做人,一生快快乐乐、圆圆满满。果报,最好是老年时候享,年轻时
因果报应时间:2025-01-11
现代这个社会,由于我们为科学所迷了。西方科学文明四百年,两百年前传到中国。日本人接受西方的科技文明,比我们早,他四百年。中国西方科技文明从日本传来的,二百年。这
因果报应时间:2025-01-10
黄念祖居士:我们做什么,佛都知道 我们做什么,佛都知道 黄念祖大德《观经》说:“诸佛如来是法界身,法身遍入一切众生心想中”佛的法身一切都入到众生心中的想念中,所
金玉良言时间:2025-01-09
黄念祖居士:全舱念观音 避免一空难 昨天来了一位核电站的朋友,他母亲信佛很虔诚,常念观音。他开飞机突然发生障碍,在很危险的时候就听见有人告诉他,你应该如何操作,他
金玉良言时间:2025-01-08
现在我们这个世界,依报的环境非常不好,这大家都知道的,佛在经上讲,这个世界「五浊恶世」。我们在四十年前、五十年,我学佛四十九年,讲经讲了四十一年,我初学佛的时候
因果报应时间:2025-01-07
惟贤法师答:法门很多,但是走的路是相同,目标是相同,佛教在唯识学来说,分为五位:资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。这五位啊,各宗各派都是贯通的。资粮位就是广集福
汉传人物时间:2025-01-06
(990423早餐开示) 【见和同解】 新加坡净宗学会是由李木源会长领导,他非常热心于弘法利生的事业。此道场很难得,这么多人上下一条心,没有意见,这真正是希有难逢。谚语
因果报应时间:2025-01-06
前面一段讲的四个字,我们一定要记住,自性的体是「湛寂」,自性的用是「虚灵」。佛教没有传到中国来,中国儒家、道家的圣人都懂得用「虚」,高明到了极处。你要用实就错了
净土法门时间:2025-01-06
一念时间多长?弥勒菩萨告诉我们,一秒钟有多少个念头?有一千二百八十兆的念头。所以我们能肯定这一生当中,一念清净的时候决定有。但是第二念就迷惑。一念清净还来不及感
因果报应时间:2025-01-06
由此可知,我们在这一生当中,应当全心全力依靠净宗经论的教诲,认真努力的学习,求生净土,这才是一生当中第一桩大事。净土怎样能够有把握的取得?你要记住「心净则佛土净
净土法门时间:2025-01-05
正行就是执持名号,六字洪名功德很大,以佛名消除妄想,以佛名净化自己,我念佛,我想成佛,必定要往生西方极乐世界。以下是两种念佛的方法:(一)口念、心观、耳朵听三结合《观无
汉传人物时间:2025-01-04
一切诸佛如来,为什么没有像阿弥陀佛这样做呢?前面曾经跟诸位报告过,十方诸佛刹土是佛与众生共业所现的,所以这个业非常复杂,有佛菩萨的净业,有众生的善业、恶业、无记
净土法门时间:2025-01-04
净土仪规里面,朝暮课诵、佛七仪规里面常讲,一心称念阿弥陀佛。一心就是菩提心,菩提心是真诚心,真诚心里头有一个念头就不真,就不是菩提心,心就不诚了。所以曾国藩,这
净土法门时间:2025-01-04
『得为叁界雄』,「雄」是对佛的尊称,就是大英雄。英雄两个字怎么解释?一般普通人做不到的他能做到,这个人叫英雄。世间什么事情人做不到?了生死出轮迴的事情,没有人能做
净土法门时间:2025-01-04
现在的教育只教人做事,没有教人做人,现在的人会做事不会做人。不会做人,事做得再好,纵然享受,心不安,提心吊胆,怕出祸乱,不安、不稳,死了之后叁途受果报。人不知道
净土法门时间:2025-01-04
大乘教里面告诉我们,经上讲的,一弹指有多少个念头?一个念头是一个画面,宇宙怎么来的?这个画面从哪来的?念头,「唯心所现,唯识所变」,这才是事实真相。理解事实真相是
净土法门时间:2025-01-03
很多人看到我的时候,问我怎么修养的?我就很简单,叁不管:不管人、不管事、不管钱,心就清净了。要放下,什么都要放下。佛家讲得透彻,效果殊胜。我刚学佛的时候,跟章嘉
净土法门时间:2025-01-03
理搞清楚了,我们相信会有这种现象产生,我们不怀疑了。所以在这个世间,有人衰老得很快,有人衰老得很慢,什么原因?古人有句话说「忧能使人老」。忧虑就是烦恼,有忧虑的
净土法门时间:2025-01-03
我们出六道轮迴,比他们简单、比他们容易、比他们彻底。他们离开六道轮迴到哪裡去?到四圣法界声闻法界去。我们到极乐世界去了,四圣法界跟极乐世界不能比,差太远了。我们
净土法门时间:2025-01-03
清净心这个时代修行要想成就,只有念佛求生净土,除这一条路之外,确实没有第二条路可以走得通的。念佛要念到什么时候,才真正有把握往生?要念到心清净。心清净了就是功夫
净土法门时间:2025-01-02
顺境善缘,就是善人,在这个境界里头最容易生的贪恋,你要在这里头放下贪恋,就是没有贪爱的心,没有留恋的心,你心清净,修这个功夫。逆境恶缘,遇到人都不是好人,都常常
净土法门时间:2025-01-02
这些我们平常要细心去反省,观察自己,自己在日常生活当中有没有定意,就是有没有定的意思,心清净、杂念少。中国古人有两句话,谚语里所说的,非常有道理,「知事少时烦恼
净土法门时间:2025-01-02
佛法里头,古谚语所谓的「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,看到大家互相赞叹、互相合作,兴旺的气象;互相瞧不起、互相批评、互相毁谤,决定败亡。兴旺的教学,善财童子五十三参
净土法门时间:2025-01-02
深圳弘法寺毗邻港澳,珠江三角地区乃至国内外的香客到这里来的很多,香火旺盛,各方施舍多。有人问我这钱如何用?我一个百岁老人,睡觉只要一张床,饭有三顿,房有一间,穿衣有几件
汉传人物时间:2025-01-01
1古大德教给我们,“知事少时烦恼少,识人多处是非多”,没有必要知道的事情,不去接触,不去打听,我们的烦恼就少;没有必要认识的人,不去攀缘,不去认识,我们的是非就少
净土法门时间:2025-01-01
末法的情形越来越深重 净土法门就越来越当机末法的情形越来越深重,这净土法门就越来越当机,当机并且又能够契理。所以这是十方三世诸佛慧命所在,是所有众生得救的核心所
汉传人物时间:2024-12-27
一代时教,八万四千法门。每一个法门都有它的幽深之处,因为八万四千法门是依据众生的根机而加以施设的。以禅定的功夫开发我们本具的福德智慧,哪怕你一天用上十分钟、回归
汉传人物时间:2024-12-27
01『真正的护法居士』什么是护法?有不少人认为在寺庙、念佛堂或道场干义工,帮助筹办法会,或者是给寺院布施、募捐等等就是护法,这仅仅是一个方面。护法绝不只意味着物质
地藏菩萨平台时间:2024-12-26
宣化上人慈悲开示:“顶礼如来藏,无漏不思议,愿加被未来,于此门无惑,方便易成就。堪以教阿难,及末劫沉沦,但以此根修,圆通超余者,真实心如是”文殊菩萨说完了前边这
宣化上人时间:2024-12-25
黄念祖老居士谈怎样忍辱 人生总不免有许多不如意的事情,有许多冤枉,有许多无理横加,种种的这些事情。但我们要怎样忍辱呢?第一种叫“力忍”,要用力量才能忍。也就是说
悟性时光时间:2024-12-24
学佛的好处是看开和原谅,老法师开示。不能造业,不能造业这句话容易说,不容易做到。我们试问一问,能不能原谅一个陷害我的人,羞辱我的人,毁谤我的人?能不能?不能,不能
因果报应时间:2024-12-14
「所生之处,果报追随,相从不舍」,这几句要记住,三句。我们的一生记住这句话,天天所遇到的,是果报追随,相从不舍。果报要受,受都不放在心上,都不会引起分别执着,这
因果报应时间:2024-12-11
中国香道有着悠远的历史。早在先秦时期,香料即被广泛应用于生活。从士大夫到普通百姓,都有随身佩戴香囊和插戴香草的习惯。在香道发展鼎盛时期的宋代,用香成为普通百姓追
香道资讯时间:2024-12-08