《楞严大义》修道之九
《楞严经》里面的修道分开两路,第一路就是二十五圆通。你喜欢哪一个尘,你喜欢哪一个法,你就在这个法上修圆通。你喜欢画画,就在画上修圆通,你见到这个画点点滴滴全部是佛性在起用,一直在画,一直在起用;你喜欢写字,就在写字上修圆通;你喜欢听音乐,就在听音乐上面起用,你知道能听所听,了然无声,然后在这里不妨有种种音乐。“梵音海潮音,胜彼世间音”,在耳根、在声尘上可以修。你喜欢种地,也可以在种地上修;你喜欢开车,可以在开车上修。就是你的爱好、你的习惯一点都不需要改,在这个上面你绝对是要能所双亡,这样才叫圆通,如果你没有能所双亡,就达不到圆通的境界。这是一路,就是“随缘消旧业,更不造新殃”,随着你所对的缘。
我们大家每个人的工作、现实生活都不一样,所以对这些缘,你就把自己过去的那种固执,那种因为这个行为、这个业而痛苦的那些痛苦、那些执著一点一点全部消除了。因为见了道以后,最起码的一个感觉就是“能所双亡”了。我看到这个色尘的时候,把色尘消除了,把能看这个色尘的眼根也消除了。就像骑自行车的技术一样,骑车的人你也不要执著,所骑的车也不要执著,车和人都销亡了,那个技术你就感受到了。
见性的人,处处都能见性。观世音菩萨三十二应身——天大将军、天王、人王、天龙八部、四众弟子、宰官、妇女、婆罗门、童子、童女……都可以圆通,普门示现。所以呢,对于学佛的身份,学佛的地位,学佛的时间,学佛的环境,见道的人再也不需要选择。大家感受一下,是不是还需要选择?其实完全不需要选的。不想讲话就不讲,也就是这样;想讲,你看,讲的时候也是这样,非常清楚。这个“清清楚楚”是没有能所的,它是随处随见。听到声音,就在声音这里;看到人,就在人这里;想到事,就在事那里。这叫作无修、无整、无散乱。没有修,也没有整理,不需要改变,也没有散乱,是不是?一点都不混乱。这其实是最正常的人生状态,我们这样子最正常,一切烦恼、痛苦、是非、人我、负面的东西,绝对不会在这样的心态当中出现。如果你是这样的状态带到生活当中,你的心是没有僵硬不化的那个东西的,你的性格会被化掉。你看坐在这里,“能所双亡”,你还有没有脾气呀?一点脾气都没有。我们的心,从我们的脸上都能看得出来,大家的心都柔软到跟虚空一样。如果这样的状态,你的整个生活、整个过程,哪怕你睡觉也是在修行啊。所以不需要着任何一相,可以学习一切法,却不着一切相。这是无修、无整、无散乱,也是藏传佛教里面大圆满、大手印最高的境界。
“大手印”就是这样的一个手印,没有修,没有整,也不散乱。不散乱的意思不是说不想,我们在不散乱的状态,我想一下“这是凳子”,你看,也没有散乱。你只管想,它不会散乱,因为“想”,就知道你有“想”的性能。你现在想到它了,脑子里面出现了,所以随时随处都能见到这个性,了了分明。这是《楞严经》二十五圆通。之所以佛要讲“二十五圆通”,是告诉我们,真正的修行人是不选择任何一种状态的。二十五圆通已经包含了我们六根、六尘、六识、七大了。往外看是色尘,是圆满的;往内看是自己的妄想,也是圆满的,没有离开啊。 “不离本处即菩提,觅即知君终不见”,不离本处,你在什么地方、在什么处都不需要离开,这处就是菩提。如果你想要寻求,找一下菩提在哪里呀,是不是妄想停下来以后、扫除了以后才可以证菩提啊,这就知道你没有见道。寻寻觅觅,“觅即知君终不见”,你还想找,不是最现成的吗?你想找,就是没有见道。
云南有一位秤锤祖师,明朝人,姓蔡,住昆明小东门外。父母去世,遗下财产田园,生活过得很好,勤俭劳动,自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美,好吃懒作,和野汉子私通。蔡虽明
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二、通教的修证次第通教就是阐述从现实通往理想的人生,所以通教是通前藏教,通后别圆,即把我们从现实的局限当中解脱出来,迈向理想和超越的生命,这也是每一个生命都本来
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人们做着种种苦力,才能够造一个房子。所以建庙造伽蓝,一定要有人修道,否则就是祖师讲的广造伽蓝,不体道本,天堂未成,地狱已就。不要以为建庙功德很大,功德大是因为有
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印祖在《文钞》中说,在苏州有一位吴引之先生,是晚清科举第三名(榜眼),这个人长得很庄严,也很有学问,德行也比较好。他有一次到印祖那里去,说他的前生是一个僧人(出
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首先杀业,你有杀业的话,直接就是多病、短命,这是杀业所感得的。那么它还有一些等流的这种余报,比如说你感得的这些资生用具,都是很晦暗,没有光泽,这都是你杀生所感得
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出家人专务世法,应赴经忏,贪图名闻,关心利养,佛行全缺,世行深追;至其极点,直使忘形,何止忘疲。悲乎痛哉!身居林下,心每耽忧:吃无功之饭,喝有味之茶,若不修行,
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印光大师时间:2021-01-04
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江南的冬忽然来临,干燥而寒冷,人们纷纷口鼻上火,这是身体对外境的适应措施,在泄内火,不是病,也不须刻意治疗,多喝水,吃点儿糖醋萝卜,一日三餐清清淡淡,凡事莫着急
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⒈董子明居士,民国时期山东蓬莱人,学识渊博,曾经担任吴佩孚将军的顾问。⒉他晚年摒弃世俗事务,专心精勤念佛。曾担任青岛湛山寺佛教学校的教员,每天固定在他所住的寮房
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大安法师时间:2021-01-03
我们看经文。这个是答相随性遍,以释相违性难。这个地方有两个重点:第一个是相违性难,这是富楼那尊者心中提出的疑问。他说,七大的相状其实是违背我们如来藏妙真如性的。
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佛还同时告诉我们,修十斋日,这是对没有时间修行的人,说你抽这十天做点好事,做一件比你平常做十件还多。十斋日怎样修?十斋日出自《地藏经》。在我们日常生活当中,这十
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问:法师您好!《华严经》的最后一品中,普贤菩萨以十大愿王导归极乐世界;可是在《法华经》的最后一品《普贤菩萨劝发品》中,却劝发众生受持读诵《法华经》。为何同样是普
大安法师时间:2021-01-03
我们再看第二个传承:这个禅净双修的思想。最早提出把净土宗的理观,放进来的就是永明延寿大师宋朝永明延寿大师,他作出《四料简》,我们先把它念一遍,再来解释。有禅无净
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《楞严经》前三卷半的经文当中,有三个主题是它的重点:第一个,破除虚妄。我们平常在修学的时候,都是根据我们的情绪。我们看别人拜佛拜得不错,很有感应,就也去拜佛。你
净界法师时间:2021-01-03
既识起因,能感后习,一、感种类相续而起。二、招苦报生后当受。今改前非,将修后是,从缘生灭,斯苦世法。于彼恶业,特生厌贱,发重惭愧,立对治过,洗心忏悔。前文,我们
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