师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。时不相待,众人且散,吾归曹溪。众若有疑,却来相问。”时,刺史官僚,在会善男信女,各得开悟,信受奉行。六祖大师一再晓示大众说,“无论如何大家总之要必须依照这无相偈颂所说的去修行办道,争取彻见自己的真如自性的本体,直达无为实现门,顿悟如来寂灭场。法本无生无灭,无垢无净,绝待无碍,而是不相等待。大家现在暂且散会,我要回曹溪去。诸位若有什么疑问,就来曹溪问我。当时韦刺史和官属同僚,以及所有参加淕的俗家善信弟子们,各个都开了智慧而明悟自性,共同信受大师的教法奉行守持无相妙法。太虚大师说:“仰止惟佛陀,无成在人格。人成即佛成,是名真现实。”由此修行无非净化自己的人格。所谓净化人格,就是精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃彼岸,复还生死而度脱众生,令诸众生觉悟生死之苦,舍离五欲并修行圣道,于念念中灭除无量罪苦,进趣无上菩提,速登正觉,永断生死而常住快乐,称为净化人格。它不须问时节、处所身体的差别,是在日常生活中行住坐卧都念念返观自照,体悟自性的真实义理,终日成佛而无佛可成。清净本然,终日愿东愿西,而无东西可愿,彻法底源,得证如来妙净明体。所谓“证金刚之夺昧,超妙严之一门”的大涅般妙果。可见无论在家出家这不都是明心见性、成佛作祖的殊胜因缘时节吗?若能在一句话头上重重参究,切切提斯照顾乃至力极,炉火纯青,豁然和念脱落亲见本来面目,你才会激动得热泪犹如雨下,才能生起真正发自真心的菩提心来,广化普天下受苦受难的有情们呀!这时候你才能发起圆满的慈悲以来,如丧考妣的去寻声救苦,甚至你才能起无量无边的大愿亲身深入地狱,地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。这种人生的伟大品格,是名真正的无上现实。诸位你应如何面对这真正现实去拚搏一番呢?定慧品第四释品题:这一品是记述六祖大师为大众开示定慧为本,作用不二真实义理,称为定慧品心题。定是禅定,即寂而常照为体。慧是智慧,即照而常寂为用。体用一如,清净观照就是定慧,犹如一泓清水无物不照名为慧,清水在上安然不动称为定。有了般若智慧的本体,就能发挥具有的实相妙用,便是定慧的真实写照。师示众云:“善知识!我此法门,以定慧为本。大众勿迷,言定慧别,定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用;即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。诸学道人,莫言先定发慧,先慧发定。各别作此见者,法有二相,口说善说,心中不善;空有定慧,定慧不等。若心口俱善,内外一如,定慧即等。自悟修行,不在于诤。若诤行后,即同迷人。不断胜负,却增我法,不离四相。”六祖大师对大众开示说:“善知识!现在这一个顿教法门,是以能调伏心猿意马的杂乱妄染的便是禅定,能观照诸法事理的便是智慧。所以系心一境为禅定,观境一如名智慧,都是防非止恶欲证佛果的根本。大家不要迷惑执着说智慧两个,所以禅定就是智慧的本体,智慧又是禅定的妙用。当在运用智慧的时候禅定就在智慧之中。当在修行禅行定时候智慧就在禅定之中,如果能认识清楚这个意义,就是定慧圆明,平等无碍的三无漏学之解脱知见。诸位修学菩提道行的人,切莫不要说先有禅定而后开发智慧,或者是先有智慧而后开发禅定。如果这种分别的观念或者作这样的见解意识的话,认为法就有二种相的说法了。嘴里所说都是善的言句,心中却丝毫没有善意,就空有禅定智慧的名称,定慧自然不能达到圆融等持的境界。倘若心口相应,契理契机,俱善双泯,内外一体,如如不动。所谓心在禅定而能知世间生灭法相,而无贪着,常自省察,不令有失。智慧观照,能明见诸法事理而得解脱,就叫做定慧等持。通达无碍,得寂灭乐。但是此法贵在自己明悟自己修证的实践,而不是在于口头上的争执。若是争执为孰后,就像那些愚痴惑无知的人一样。因此若不断除胜负的是非之执着,却会增长人法二我执之见,必然不能远离我、人、众生、寿者四相。所谓四相,一、我相。是在五蕴法中,执着有实我,有我之所有,称为识境我相。众生于涅般之理,心有所证,于取其所证,心执着而不忘,认之为我名为智境我相。二、人相。是在五蕴法中,执着我为人,是和其他众不同,名为识境人相。比智境我相更进一步,不复认证为我,尚持我悟之心,称作智境人相。三、众生相。是五蕴法中,执着我依五蕴而生,名识境众生相。比起前智境人相更进一步,虽能超过我二人二相,尚存了悟了证的心,称为智境人相更进一步,虽能超过我人二相,尚存了悟了证的心,称为智境众一相。四、寿者相。是五蕴法中执着我一期的寿命,成就不断而住有分限,名识境寿者相。比前智境众生相复进一步,虽已超过了心,尚存解觉之智,如彼命根潜续于内,称为智境寿者相。至此,我人众生寿者四相竟。“善知识!定慧犹如何等,犹如灯光,有灯即光,无灯即暗,灯是光之体,光是灯之用;名虽有二,体本同一。此定慧法,亦复如是。”善知识!禅定智慧好比什么呢?好比禅定灯智慧光明一样,有了禅定就有智慧光明,没有禅定灯就会黑暗无光。禅定灯就是智慧光的本体,智慧光就是禅定灯的妙用,名称虽然有灯和光两样,实际上体性本是同一个。这个定慧教法,也是同样的道理,能破除无明黑暗。禅宗是以定慧为根本,明心见性定慧等持的宗旨。假如偏于禅定,而没有智慧观照,就会陷入外道的顽空枯木定中,这不是修禅的路头,也不是参禅的禅。倘若偏于智慧,而没有禅定摄心,就会陷入外道的掉举颠狂入魔观中,这也不是修禅的路头,更不是参禅的禅。因此所谓禅定,非参没有实悟,非禅没有实证,必须是定慧等持,寂而常照,照而常寂。在一句话头上参究,绵绵的提斯,寂照双泯,豁然洞彻,才是禅宗直指人心定慧圆融的宗旨。师示众云:“善知识!一行三昧者,于一切处行住坐卧,常行一直心是也。《净名经》云:‘直心是道场,直心是净土’。莫心行谄曲,口但说直。口说一行三昧,不行直心。但行直心,于一切法勿有执着。迷人着法相,执一行三昧,直言常坐不动,妄不起心,即是一行三昧。作此解者,即同无情,却是障道因缘。善知识!道须通流,何以却滞?心不住法,道即通流;心若住法,名为自缚。若言常坐不动,是只如舍利弗宴从林中,却被维摩诘诃。善知识!又有人教坐,看心观静,不动不起,从此置功。迷人不会,便执成颠,如此者众。如是相教,故知大错。”六祖大师对大众开示说:“善知识!所谓一行三昧者,即是了知心性本自空寂灵明,湛然无住,方成妙有,而了无一法可得。这只能是人我空非真空,必须法我双空,才能定慧圆融。无修而修,无证而证,是名真修真证。所谓实际理了不受一尘,佛事门中舍一法,灵光独耀,回脱根尘,体露真常,不拘文字,心性无染,但离妄缘,当体如如,称名为一行三昧。由此能在一切处无论行住坐卧不离这个。万里晴空,而不挂片云。所谓百千法门,同归方寸。恒沙妙德,总在心源。能够时常修行心空一切事物,无取无舍而不动情想,名为一直心是也。《维摩诘经》说:“直心就是寂灭道场,直心就是清净国土。”千万不要心行谄曲,逢迎希合之言名谄;随境逶迤之念为曲。谄则不质,曲则不直,实为欺欺人,决非修道人所有。所以心行直而永无诸委曲相。然心行谄媚不正口头上却说正直,因此,不要一行三昧成为口头禅,而实际不去修行直心是道的正法。只要常行直心是道而契合涅般妙心,离于一切诸法无有执着,清净妙德自然流入妙觉性海。然愚痴无知的迷惑之人,妄染执着未能相,执着一行三昧,直言不讳地说:常常静坐着不动,妄想不起于心,百物不思,空空如也,认为就是一行三昧的境界。妄作这种见解的人,就如同没有情识的土木瓦砾一样,这可是障碍修道的因缘。善知识!修道必须是灵明通达,离诸尘缘,流转起灭顿入法流而之其所。应缘接物而不见有心起,如《无心颂》说:“恰恰用心时,恰恰无心用。无心恰恰用,常用恰恰无。”由此可见,为何却要沉空滞寂作守死鬼呢?所以心性不住法相,生佛宛然而绝待圆融。直心是道而寂灭现前,通用自在,顿时证入圣流。永嘉禅师说:“流非亡所而不入,所非入流而不亡,亡所见入流而亡,入流则亡所而入。”可见无论修何道而贵在入流。心如果滞住着未能为实有,就称名为春茧自缚一样。如果说常坐不动就不错的话,就像舍利弗尊者在树木中静坐却反遭维摩诘居士的诃斥。舍利弗是梵语,译为鹜子,华梵并举,又名舍利子,是中印度摩揭陀国人,婆罗门种族,在佛陀十大弟子中为智慧第一。“维摩诘”是梵语,译为净名或无垢称,佛在世时毗耶离城的一位在家菩萨。当佛陀在毗耶离城的庵罗国说法时,净名曾方便示病,为诸探病的比丘、菩萨说大乘法义,因而大声呵斥,是在《维摩诘经》中。维摩诘呵斥舍利弗说:“唯!舍利弗不必是坐为宴坐也。夫宴坐者,不于三界现身意,是为宴坐。不起灭定而现诸威仪,是为宴坐,心不住内,亦不在外,于诸见不动,而修三十七道品是为宴坐,不断烦恼而入涅般,是为宴坐。若能如是坐者,佛所即可。”这一段话对坐禅动夫讲得很精彩,诸位应仔细提斯,必有大益。善知识,还有许多的人,教人宴坐修定,看着自己的心观察清净,不动摇也不起身。从这种方法来置办功夫,愚迷之辈不懂的而错认坐静,便因执着不舍而病成为痴颠发发疯。像这样的病患者是很多的,像这样相教修定,应当知道是最大的错误。“道须通流,心若住法,名为自缚。”修行人必须以此为指南,菩萨是“不与法缚,不求法脱。”惟恁一念正直之诚心,举足下足都是寂灭道场,常寂光净土。那些矫揉造作在形相上教人秘传保守坐法的人,自认为是其佛教,其廰特,而不知正是自缠自缚,成为修禅的大错特错,邪知邪见。
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
八大人觉经讲义[华藏上师]1961年莲华金刚藏吴润江上师在美国旧金山讲授八大人觉经讲义缘起西元一九六o年十二月三十一日,莲华金刚藏圣者吴公润江上师应美国旧金山正善佛道
居士人物时间:2024-09-12
二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
居士人物时间:2024-09-04
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
汉传人物时间:2024-08-03
内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
汉传人物时间:2024-08-03
54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
汉传人物时间:2024-08-03
假设一下,当我们身处深山之中,远离世间的诱惑,这个时候是不是能够做到心如止水呢?或许可以。但是一旦踏入滚滚红尘之中,恐怕就会被花花世界迷了双眼,在名利、物质面前
汉传人物时间:2024-08-03
61白鸽的恐惧《阿婆檀那经》中有一则动人的故事,发人深省:静谧祥和的祇园精舍,千二百五十位弟子神色肃穆恭敬地聆听佛陀的教诲,和风徐徐地吹,枝上的叶子轻轻地颔首称是,仿佛
汉传人物时间:2024-08-02
36心中有鬼印度的一个小乡镇,人们弥漫着浓厚的鬼神信仰,做什么事总要问神问鬼,老百姓活在神权控制的世界里。在小乡镇的一条街上,有一座百年的老屋,因为年久失修,断垣残壁,
汉传人物时间:2024-08-02
高峰原妙禅师学行简介惠空法师 -慈光禅学研究所所长禅师是一个亡国臣子,经历了南宋元初亡国动乱,在国家危亡战争中度过了他的生命。在国家危亡当中,即使僧众也不免受到生命
汉传人物时间:2024-08-02
62采莲的人《大智度论》中有一则饶富趣味的故事:祇园精舍的莲花池里,栽种了各种颜色的莲华,靛青如蓝天,雪白如绵絮,澄黄如雏菊,嫣红如桃杏,清香四溢,柔软可爱。清晨
汉传人物时间:2024-08-02
大家在日常生活中,要练习养成随时摄心的习惯,我们常说的平常用功,其实就是随时随地的摄心。摄心,不是把心紧绷起来,而是把心从外尘境界上收回来。我们的身心世界,以唯
汉传人物时间:2024-08-01
佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
汉传人物时间:2024-07-31
本立而后道生当今之世,科技发达,物资丰富,人类的享受,精益求精,五欲之乐,前所未有。但社会的乱象:亲子反目,戚友成仇,违情悖理,作奸犯科,杀盗淫妄的罪行,无日无之。儒家提倡
汉传人物时间:2024-07-30
欢迎大家来参加一天的共修活动。首先,请各位坐下来,跟我念诵:「禅修以时,当勤精进,志心向道莫嬉戏。水滴能穿石,静处而居,制心勿放逸。南无常精进菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密
汉传人物时间:2024-07-30