“善知识!色身是舍宅,不可言归。向者三身佛,在自性中,世人总有,为自性心迷,不见内性,外觅三身如来,不见自身中有三身佛,汝等听说,令汝等于自身中,见自性有三身佛。此三身佛从自性生,不从外得。何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日日常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。善知识!智如日,慧如月,智慧常明,于外着境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中万法皆现。见性之人,亦复如是,此名清净法身佛。善知识!这个色殻子就像是我们的房舍住宅一般,所以谈不上什么皈依。向来所说的法报化的这三身佛,都是在自己的心性之中。世间上无论何人总是具有这个佛性。因为本自的心性被无始无明所迷惑,不能见到内在的真如自性,向外去寻求三身的妙觉真性,却看不见自身中本来就具有的体相用的真如理体。你们要好好的听我说,使你们就在自己身中照见真如自性所俱有体相用三体佛身。这法报化三身的觉体,就是从自己的真如觉性中所生出的,并不是从外面寻觅所得到的。然而什么叫作“清净法身觉”呢?世间人的菩提自性本来就是清净无染无垢,一切诸法都是从真如自性中而生出恒沙妙用功德,而凡情之见思量卜度一切不善之恶的事相,就生起伤天害理的丑恶行为来。如果思维现量一切诸善功德事理,就自然起般若诸善妙行。所谓“彼生则种种法生,彼灭则种中法灭”缘起性空的道理。犹如虚空常寂,清澈宇宙,日月本来常自光明遍照十方,广大无边。只因为被浮云遮盖覆蔽而形成天空中上面光明朗彻,下面暗然无光的现象。倘若突然遇到一阵大风吹散浮云而见清天,天空中上下廊然一片光明世界,森罗万象焕然一新都展现在目前。世间凡情的真如自性,却常被根尘识境飘浮游离不定的二执所迷惑,犹如虚空中满天雾云一样,浑天黑地。善知识!智譬如是太阳,慧譬如月亮,智慧之光明本来就常寂廊然,充满太空,清净无染。所谓“慧日照世间,清除生死云。”只因凡情一念妄执,于外执着于根尘识境为实有,就被自己五阴浮云的妄念遮盖覆蔽了真如自性,智慧之日月之光明不得朗照乾坤之真性。如果能遇到善知识的指点开导,听闻真实不虚的正法妙行。去实践修证,自己断惑修真,而破除一切迷执妄染,犹如慧日高悬,普照心性内外光明遍彻。在妙觉明性中一切诸法——教理行果,恒沙功德妙用,诸法实相之理体,于一毛孔现宝王剎,于一尘中现法王身。具有真参实悟而彻证见性的行人,也是这样内外清净无染,光明彻照心性一如。这就叫无心道人的清净法身觉的真产受用的内心境界。诸位若是真为自己生死而出家学佛修道,就应该理所当然发大勇猛,直下在一念真心上参究,照顾疑情,不彻证自己见性誓不甘休,去一门深入大死一番,定有大的收获,否则出家也是老大徒悲伤。所谓“不经一番寒彻骨,怎得梅花朴鼻香”,要彻见自性,不下番苦功怎么能行呢?“善知识!自心归依是归自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、功高心,及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自归依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自归依。”善知识!自己敬仰的内心深处皈依自己本自圆成的觉性,就是皈依了真正的妙觉明性。所谓自皈依,就是自己除去真如自性的中的妄执迁流恶念的心、心、自恃慢他的心、邪恶边见的心、高傲自夸的心,以及在无论任何时间中没有善良的行为;日常生活中反省检点自己的罪过,更不去评论别人的好坏是非,这就叫自皈依的意义。经常要存有谦逊抑己的心,对人要普遍心行平等恭敬对待,就是真见自性清净,一切通达无碍,更没胡滞寂之障碍,称名为自皈依。嫉贤妒忌的心、谄媚枉曲的心、人我分别的心、诳骗诈妄的心、轻视不敬人的“何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明,自见本性。善恶虽殊,本性无二;无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。”什么叫做圆满报身佛呢?譬如一盏明灯能破除千看的黑暗,一念般若真智生起能灭除万年的愚痴迷惑,就不会思量想向以前的愚痴无知,已经过去的事是不可以得到的。要经常思惟正念,以后再不染执不善之行为,念念契入真心,能所双亡,圆心自在,光明遍照,自己亲见本来清净的菩提真性。善与恶虽然悬殊很大,而真如本性的理体是如如不动,善恶双泯,无二无别。这种无善无恶的体性,称名为真如实相觉。在真如实相觉性中,没有染着恶与善的尘境就叫做究竟圆满报身觉。所谓起心即错,动念即妄,身口意三业的清净怀染污都在一念之间。真如自性中若妄起一念之恶,就可以消灭万劫所修得的善因功德,甚至沉沦六道而不可救药。。换言之,真如自性中若生起清净的一念之善,就可以灭尽多如恒沙的罪恶业惑,一直到证得至高无上的菩提涅槃为止。因而在念念之间,智慧观照,自己亲见真如本性,并不再失去见性的本来清净的真心,这样为真正的报身。“何名千百亿化身?若不思万法,性本如空;一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂。毒害化为龙蛇,慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道,回一念善,智慧即生。此名自性化身佛。”什么叫千百亿化身呢?如果不攀缘思量万法,妙明觉性本同虚空一样,真心一念妄动思想现量的万法境相,就叫作变化。真心起妄而偏计所执,思量邪恶行事,自心就能变化成为地狱境界;真心若起回光返照一念清净,思惟现量的一切善法行事,自心就能变成为天堂的境界。生起毒恨谋害的念时,自心就能变化成为毒龙毒蛇的境界;若生起怜悯众生的慈悲之念时,自心就能转化就为大乘菩萨的境界;若生起般若智慧之念时,自心就能转化成为上方世界的四禅四空诸天的境界;真心被愚痴迷惑尘垢所覆时,自心就能转化为下方的地狱、饿鬼、畜生之三恶道的境界。所以真如自性一念净妄生起千变万化不能言表,愚痴迷沉的人不能返省觉察,念念中所起都是邪恶之念,经常行事都是邪恶之道所障。如果能回心转一念之善心,般若智慧中顿时生起,这就叫作自性化身觉。“善知识!法身本具,念念自性自见,即是报身佛,从报身思量,即是化身佛,自悟自修,自性功德,是真归依,皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。吾有一无相颂,若能诵诗,言下令汝积劫迷罪,一时消灭。”。善知识!真如法身理体本来就具足在自性中,念念圆明清净湛然的真如自性自己能彻证亲见觉性,就是报身佛。从报身上思惟现量清净无碍的教化理果的智慧妙用,就是化身佛。因此自己明悟心性,自己修证自性功德的圆成,才是真正皈依。但是要了知人体的皮肉筋骨就是色身,色身犹如是自己生活的住宅房舍一样,怎么能说是皈依呢?只要能明悟真如自性中本来具法报化身,就识心达本源;解无为法,称名自性佛。六祖大师接着说出一个无相偈颂,并教导大家如果能读诵受持奉行,就能够于言下立刻使你们把累积多劫迷惑罪恶顿除,一同消除灭尽。“颂曰:‘迷人修福不修道,只言修福便是道,布施供养福无边,心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在,但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪,学道常于自性观,即与诸佛同一类。吾福唯传此顿法,普愿见性同一体,若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休,若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求’。”偈颂说:“愚痴而被业惑所迷的人,就像梁武帝那样造寺供僧,只知道修福报而不知往道上会的义理,只会说只要修种种福报就是在修道。这里是说福与道的枢要,指明道属于无漏之功德,福属于有漏之福报。由此说布施供养能得到无量无边的福,但是心中的贪瞋痴,而堕三恶道却仍如原来造的一样。凡情想以所修的福来灭除自己所造的罪恶,殊不知来生虽能得到很大的福,而罪业仍然还是存在。惟有向自己内心灭除罪恶的根缘,断惑修真,心性坦然,各于自家真如自性中真正发露忏悔,往昔所造的诸种恶业,痛改前非,豁然顿悟大乘理性的真忏悔法,除去邪恶,修行正道清净无染就自然没有罪业。修学正道能够常从真如自性中观照实相般若,了知诸法空相,彻证自性本体,就与十方诸佛等同无二。历代祖师惟传下来这顿教法门,普愿闻者能够明悟见性与佛无别之同体大悲,无缘大慈广渡群蒙。要相直入顿悟的境界,必须寻伺得真如法身理体,远离一切诸法之相,心中清净如洗面一尘不染,发大勇猛精进,珍惜时光自见见性,不要空蹉跎。人生如梦,一念下突然断绝,一世人生到此虔诚恭敬双手合十,至诚在一念真心不去求得。师言:“善知识!总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边;于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重好去。”一众闻法,靡不闻悟,观喜奉行。六祖大师说:“善知识!大家对无相偈颂总是值行读诵采取,必须要依照此而实修实行,就能在言下大悟,得见真如妙明本性。虽然大家离我有千里之遥的路程,感应道交,心心相印,就如同常在我的身边一样。如果在这言下不能明悟见性,就是在对面犹隔万里群山,又何必勤劳远来求法呢?你们都各自珍重好好去开拓光明的未来。”大众听了六祖大师的这番开示法要之后,没有不开悟的。大家都欢快异常而充满法喜依教奉行。一切诸法都是缘起性空,性理上说都是生住异灭,生理上说是生老病死,物质上说成住坏空。因此要用智慧观照诸法事理,方能了达诸法的实相,是离一切相不被法相所束缚。如果没有般若智慧了知诸法实相,自性三身也无从得见。为什么不能得见呢?因为有妄想执着而不能得见。佛言一切众生缘有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得;若离妄想则如如智,自然智悉皆显现。所谓妄想就是无明烦恼,尘沙三惑迷昧了众生的自性。所以要彻底消除,若不消除就会流浪六道不能出离苦海。因此学佛行人要念念与见性上会,至诚忏除罪业,悔改自新,开拓见性之光明理体。
佛说阿弥陀经讲义圆瑛大师著圆瑛法汇序一圆瑛法汇序二圆瑛法汇序三圆瑛法汇序四佛说阿弥陀经讲义卷上佛说阿弥陀经讲义卷下民国三十六年农历五月十二日,为圆瑛老法师七十初
汉传人物时间:2024-11-21
圆瑛大师文集—杂感圆瑛大师著洪启嵩、黄启霖主编世界提倡素食会十周纪念宁波佛教分部成立七周感言印光大师生西一周年感言印光大师西归二周年纪念印光大师往生三周年纪念颂
汉传人物时间:2024-11-21
戊二 列上首名其名曰:文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而
汉传人物时间:2024-11-20
一切众生于无生中妄见生灭,是故说名轮转生死。此乃释疑。前说身、心、生、死,由于无明;又说无明本空,何以而有生死?故释之曰:一切众生,于圆觉本无生灭之中,妄见有生有灭,以
汉传人物时间:2024-11-20
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
云南有一位秤锤祖师,明朝人,姓蔡,住昆明小东门外。父母去世,遗下财产田园,生活过得很好,勤俭劳动,自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美,好吃懒作,和野汉子私通。蔡虽明
汉传人物时间:2024-11-11
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
六祖坛经 顿渐品 第八卷贾题韬按照最初的安排,我们这次学习《坛经》,学到机缘品就可以告一段落了,因为没有多的时间了。但为了使这次学习《坛经》的因缘圆满,所以有必要
居士人物时间:2024-10-27
六祖坛经 决疑品 第三卷贾题韬大家知道,禅宗真正兴起是在六祖的时代,也正值盛唐时期,同时也是中国佛学最盛之时。现在存在的天台、唯识、华严、禅宗、密宗、净土等几大宗
居士人物时间:2024-10-27
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
《瑜伽师地论》叙卷上总略第一叙曰:应学瑜伽学。瑜伽,梵语云相应,云何相应?相应者如如,相应者方便善巧,相应者菩提涅槃。学瑜伽学能自他利,曰瑜伽师。摄一切理尽,摄
居士人物时间:2024-10-18
五、在家无师范,谬也。智者大师为护比丘住持,权说在家无师范义。若遂执为真实,则有自教相违过。《梵网》卷下,第十八无解作师戒、第四十拣择受戒戒、第四十一为利作师戒
居士人物时间:2024-10-18
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
附:亲教师欧阳先生事略吕澄师讳渐,字竟无,江西宜黄人,清同治十年十月初八日生。父仲孙公,官农部,历念余年,不得志。师六岁,仲孙公即世。师幼而攻苦,精制艺,年二十,入泮。薄
居士人物时间:2024-10-15
唯识二十论讲义前言如来灭度后九百年间,北印度有无著大士起,根据中道了义教《解深密经》、《瑜伽大论》等经典文献,广造诸论,以彰显法相唯识之理。特别是造《摄大乘论》以含
居士人物时间:2024-10-11
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
八大人觉经讲义[华藏上师]1961年莲华金刚藏吴润江上师在美国旧金山讲授八大人觉经讲义缘起西元一九六o年十二月三十一日,莲华金刚藏圣者吴公润江上师应美国旧金山正善佛道
居士人物时间:2024-09-12
二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
居士人物时间:2024-09-04
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07