“今与汝等授无忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随我语一时道:“弟子等,从前念今及后念,念念不被诳染,从前所有恶业诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起,弟子等,从前念今念及后念,念念不被嫉妒染,从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起,弟子等,从前念今念及后念,念念不被嫉妒染,从前所有恶业嫉妒等罪,从悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。善知识!已上是为无相忏悔。”现在给你们传授“无相忏悔”目的是为了灭除过去、未来、现在三世所造一切罪恶,使身口意三业都得到究竟的清净。善知识!你们各自都跟随着我的话同时宣誓:弟子等,从以前和现在及以后的心念,念而无念之念都要清净分明,不被愚痴迷惑所染执。以前所有造作的一切恶业愚痴迷执污染等罪过,现在全部都赤诚忏悔(往昔所造诸恶业,皆由开始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔),誓愿立刻同时能消除灭尽,今后永远不再生起造恶之念。弟子等从以前和现在及以后的起心动念,念而无念之念都要清净分明,不被骄傲欺诳所污染。以前所有造作的一切恶业以及骄傲欺诳等罪过,现过全部赤诚忏悔(往昔所造诸恶业,皆由开始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔),誓愿立刻同时能消除不尽。今后永远不再生起造恶之念。弟子等从以前和现在及以后的起心动念,念而无念之念都要清净分明。不被嫉害妒忌所污染,以前所有造作的一切恶业以及嫉害妒忌等罪过,现今全部赤诚忏悔(往昔所造诸恶业,皆由无始念嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔),誓愿立刻同时能消除灭尽,今后永无不再生起造恶之念。善知识!以上所宣说、说的就叫作“无相忏悔”。“云何名识?云何名悔?忏者忏其前愆,从前所有恶业愚迷乔诳嫉害妒等罪,悉皆尽忏,永不复记,是名为忏;悔者悔其后遇,从今以后,所有恶业,愚迷乔诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不如悔其后过。以不悔改,前愆不灭,后过又生;前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?”什么叫作“忏”?什么叫作“悔”呢?所谓忏就是忏自己的前所犯的过失,从以前所有造作的一切恶业、愚痴迷执乔傲欺诳害妒忌等罪恶,完全尽忏无余,以后永不再起恶念,称名为忏。所谓悔,就是悔改自己以后所犯的罪过,从现在开始,所有的一切恶业愚痴迷执乔傲欺诳嫉害妒忌等罪恶。“未生善法当今生,未尽恶业今使尽。十方三世佛加护,迅速发起菩提心。”觉悟观照清净,完全永远断绝。从此不再有所造所,是名为悔。所以称为忏悔。然凡情知见,愚痴而迷执,只知道忏自己往昔所造诸恶业,而不知道悔改自己以后的再错。因为不知道悔改的原故,以前的罪恶未能灭除,以后的过失又频频重生。往昔的罪恶既然不能灭除,后面的过失反又继续增加生起。这样如何能称为忏悔呢?也就是真正的忏悔是发自内心深处,挚诚忏悔,已忏永远忏。“善知识,既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,自须用心正听:知心众生无边誓愿度,自心烦恼无边誓愿,自性汉门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。善知识!大家岂不道众生无边誓愿度,恁么道!且不是惠能度。”善知识!大家真诚的无相忏悔现已传授完毕,然而再与诸们善知识们共同发成就无上菩提的四个级誓大愿,而圆满佛果。因此大家必须专心谛听,所谓四弘誓愿,即一、自己真心的有情众生广大无边无际当发弘誓大愿而度尽,自己真心的无明烦恼业惑无边无际当发弘誓大愿而断尽,自己真性的盘若法六广大无量无尽当发经誓大愿而博学,自己真性的无上菩提圆满佛道当发弘誓大愿而成就。善知识!不是再发愿说众生无边誓愿度吗?照这样说,是诸位自性自度,而不是倚靠惠能度你们呀!凡情不识真如自性本来清净,认根尘识境为心,随境逐境而起生灭。念念都被愚迷乔诳嫉妒所逼而造诸罪业。六祖大师特别提示大家,一念回光返照,自心自度,发露忏悔,使心性清净无染,以四弘誓愿作为圆成佛道的指南,广行大慈、大行、大智、大愿真正菩提心,行菩萨六度,正如地狱不空,誓不成佛,众生度尽方证菩提的大愿。就应极立当下未生善法当今生,未尽恶业今使尽,平等即本心,真如即自性,日光自内寻,何须向外兢,亲见自己真如自性佛。善知识!心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心,如是等心,尽是众生,各须自性自度,是名真度。何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生各各自度。邪来正度,迷来悟度,来智度,恶来善度,如是度者,名为真度。又烦恼无边誓愿断,将自性般若智,除却虚妄思想心是也。又,法门无尽誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。又,无上佛道誓愿成,既常能下心,行于真正,离迷离觉,常生般若,除真除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。善知识!凡情心中的众生知见相,就是邪知邪见的愚迷心,欺诳虚妄的心,欺诳虚妄的心行为没有善良的心,嫉贤妒能的心,恶恨毒辣的心。如是等种种不善心,都是凡情心中的众生相,各人必须要以真如自性去自己度脱;称名为真度。什么叫做“自性自度”呢?就是说将自己心中的断常邪见,无明烦恼污染污垢,愚痴顽昧的众生相,用般若智慧正知正见去度。既然有了正知正见,运用般若大智慧来打破无明桶底,把所有遇蠢痴迷惑妄执的众生,各人都由自己得度,断常邪见来时就用常乐我净的正见度,妄执迷惑来时就用觉悟真智度,愚痴颠倒来时就用般若智慧度,邪恶妄念来时就用慈善正念度。这样用真如自性的妙智来度心中的众生,才称名为真度。又无明烦恼无有边际要誓愿断尽,就是应用真如自性的般若智能来除掉灭劫虚伪妄执的思想心一一缘虑心。又,般若法门无量无数,要誓愿博学,就是必须要依自己真参实悟而彻证见性本体,恒常修行三无漏学之正法,称名为真学。又,无上菩提的佛道誓愿圆成。就是既然要常随佛学,又能下了发大愿决心。实行修持真正的六度万行,远离一切迷惑,同时也离开觉悟,当体即空而空无所得。自性真常般若智现前,除去妄执又除去真智。真妄俱不存在,迷悟也不成立,空性廊然,不除妄想不求真,无明实性就是佛性,洞彻本源自性天真佛,就在言语之下圆成无上菩提道果。所以要恒常正念现前,解行并进,念兹在兹,持之以恒的候选也不是修愿力法的完满。所谓有愿必成,愿力弘深,成就愈深广。“善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。善知识!归依觉,两足尊;归依正,离欲尊,归依净,众中尊。从今日去,称觉为师,更不归依邪魔外道,以自性三宝,常自证明。劝善知识,归依自性三宝。佛者觉也。法者正也。僧者净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名而足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡贪爱执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。”善知识!现在已经发了四个弘誓大愿,再给诸位善知识传授无相三皈依的戒规。《胜鬟经》说:“一切法常住,是故我皈依。”皈是投自性,依是依服真邪见的原故,就自然没有人我二执乔慢,贪着爱欲的世情妄执,称名为离欲寂静之尊法。自己真心,一尘不染,寂静无为而住持正法,绍隆佛种就是皈依净。对于世间一切尘所缘的境和奔波劳累的能缘之心,爱情和贪欲无压的红尘境界中,真如自性恒常清净无为,无染无着,长养圣胎,称名为众中至尊僧。“若修此行,是自归依。凡夫不会,各日至夜,受三归依。若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。善知识!处自观察,莫错用心,经文分明言自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无处依处。念既自悟,各须归依自心三宝,内调心性外敬他人,是自归依也。善知识!既归依自三宝竟,各各志心、吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身,了然自悟自性。总随我道:于自身归依清净法身佛,于自色身归依圆满报身佛,于自色归依千百亿化身佛。”如果能够实修这种妙行,就是真正的真如自性的皈依。但是凡情不能于真如自性契机相会,不能了知无相皈依的妙处,而是在从早到晚都在表面形式上受三皈依的戒规,好像很恭敬,说是皈依了佛,究竟佛在何处,却渺茫无知。倘若心性不清净,不能彻见佛性,又凭什么能称得上皈依呢?所以说你皈依了佛不是成了妄语了吗?因此我们要仔细观察,不能错会了心意,必须要透过此方才能了知六祖大师的微妙之处。禅宗直指人心,处处不离心性。这是客观事实。再看《华严经》中所说:“自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。”这分明也是在自皈自心佛。所以修学佛法,首先明了心是何物?性在何处?这是修证佛道的下手方便。并不是说皈依自心以外其他的佛,自心的妙明佛性不自皈依,就没有所皈依处了,那么三皈依也就无从建立了。现在既然自己有所明悟,诸位必须直接了当皈依自己真心的真如自性觉正净三宝。内要调伏其心性清净无染无执,外要敬仰他人如自己过去之父母,未来之诸佛,这才是真正自皈依了。善知识!既然已经皈依了自己真心的真如自性之觉正净三宝了,诸位再专心意志地谛听,我与你们再说真如理体的清净法身,圆满报身,千佰亿化身的三身。真如自性佛,使你们都见到真如自性的法报化三身,自然而然地了知明悟自己。真心的自性。总之大家都随着我话说:就在于自己四大假合的肉身内皈依清净法身如来。所谓清净法身,梵语毗卢遮那,译为遍一切处。清净法身就是自性身,也就是一切众生的真心,即佛证到的清净法身,遍满虚空,充塞宇宙,同时是报身和应身所依的根本。“离四句绝百非”,是以缘起缘而平等无碍的境界。就在于自己四大假合的肉身内皈依圆满报身如来。所谓圆满报身梵语卢舍那,译为清净圆满。圆满报身就是受用身,是自己智慧性。受用身有三种,一自受用是诸佛经过三大阿僧只劫的修行,所得种种福德与智慧,从中显出光明,遍照的身来,永恒的受用清净佛果的真如报德。二他受用身,佛为教化证得法身的菩萨,特地现出三十相,八十种随形好的庄严佛身,广说种种真实妙法,使所教化的众生都得到受用,是名为他受用身。就是自己四大假合的肉身中皈依千百亿佛身如来。所谓千百亿化身以何身得度即现何身说法,胜应身即三乘圣人所见,劣应身即凡夫所见,又名应化身,就是佛的色身。一切有缘的众生到根机成熟时,佛就出现于世,为一切众生说法而离苦得乐,称为千百亿化身佛。
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
八大人觉经讲义[华藏上师]1961年莲华金刚藏吴润江上师在美国旧金山讲授八大人觉经讲义缘起西元一九六o年十二月三十一日,莲华金刚藏圣者吴公润江上师应美国旧金山正善佛道
居士人物时间:2024-09-12
二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
居士人物时间:2024-09-04
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
汉传人物时间:2024-08-03
内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
汉传人物时间:2024-08-03
54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
汉传人物时间:2024-08-03
假设一下,当我们身处深山之中,远离世间的诱惑,这个时候是不是能够做到心如止水呢?或许可以。但是一旦踏入滚滚红尘之中,恐怕就会被花花世界迷了双眼,在名利、物质面前
汉传人物时间:2024-08-03
61白鸽的恐惧《阿婆檀那经》中有一则动人的故事,发人深省:静谧祥和的祇园精舍,千二百五十位弟子神色肃穆恭敬地聆听佛陀的教诲,和风徐徐地吹,枝上的叶子轻轻地颔首称是,仿佛
汉传人物时间:2024-08-02
36心中有鬼印度的一个小乡镇,人们弥漫着浓厚的鬼神信仰,做什么事总要问神问鬼,老百姓活在神权控制的世界里。在小乡镇的一条街上,有一座百年的老屋,因为年久失修,断垣残壁,
汉传人物时间:2024-08-02
高峰原妙禅师学行简介惠空法师 -慈光禅学研究所所长禅师是一个亡国臣子,经历了南宋元初亡国动乱,在国家危亡战争中度过了他的生命。在国家危亡当中,即使僧众也不免受到生命
汉传人物时间:2024-08-02
62采莲的人《大智度论》中有一则饶富趣味的故事:祇园精舍的莲花池里,栽种了各种颜色的莲华,靛青如蓝天,雪白如绵絮,澄黄如雏菊,嫣红如桃杏,清香四溢,柔软可爱。清晨
汉传人物时间:2024-08-02
大家在日常生活中,要练习养成随时摄心的习惯,我们常说的平常用功,其实就是随时随地的摄心。摄心,不是把心紧绷起来,而是把心从外尘境界上收回来。我们的身心世界,以唯
汉传人物时间:2024-08-01
佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
汉传人物时间:2024-07-31
本立而后道生当今之世,科技发达,物资丰富,人类的享受,精益求精,五欲之乐,前所未有。但社会的乱象:亲子反目,戚友成仇,违情悖理,作奸犯科,杀盗淫妄的罪行,无日无之。儒家提倡
汉传人物时间:2024-07-30
欢迎大家来参加一天的共修活动。首先,请各位坐下来,跟我念诵:「禅修以时,当勤精进,志心向道莫嬉戏。水滴能穿石,静处而居,制心勿放逸。南无常精进菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密
汉传人物时间:2024-07-30