师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门。外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心怀。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至。能净即释迦,平直即弥陀。人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪瞋是地狱,愚痴是畜生。”六祖大师就启示大家说:“诸位要明白这世界的人身,是地风立火四大与色受想行识五蕴假合而成。这个色身好比是一座城堡,眼耳鼻舌身诸根好比是城门,所以外面就有五道门,内里还有一道意门。心就是缘生的大地,性是主宰的识王,性王主宰居住心地的中央,性住在心地就是王在。心地离性就是没有王,性王若在身心就俱存,若离开王身心就是俱坏。圆满的佛果就是回光返照的自性中而圆成的,切莫向身外去寻找作佛。真如自性被无明惑业所障颠倒迷惑就成为众生,妙明真性觉破无明就是见性佛,慈能与乐、悲能拔苦,饶益一切有情众生,寻声救苦自心常存慈悲之心。以大慈大悲的精神济世群蒙,所以说自的慈悲就是观音菩萨。对于一切众生都平等随喜布施名为喜舍,而世人悭贪偶有行施也是着相布施。所以非大智慧的人很难作到平等喜舍。然而大势至菩萨用大智慧到一切地方,能够等施法度化一切有情,自心常存喜舍之心。所以说自身的平等喜舍就是大势至善萨。心地清净,与佛相应。心心契合佛体,事理圆融。大智朗然,能净之心与见性空豁然脱落,清净无碍,功德圆满。释迦牟尼佛修清净行,圆满功德,成步佛道。因此若能净化自己真心到毕竟清净,所以说自身修证能净之真性就释迦牟尼佛。乎是平等,直为直心,平等是诸佛性智,直心是菩萨净土。阿弥陀佛以正直佛心,发四十领先愿成就极乐净,平等摄受法界有情众生。因此自心平直诚实无欺,利乐一切有情同明净土,所以说自身的平直之真心不是阿弥陀佛。世间凡夫情见都是损人利已,一切无明惑业都是“人法二我执”所促发的,因由“我执”的潜伏作祟,使人造下如须弥山一样高的恶业。所以说自身的人法二我执就是一座障碍正道的须弥山,偏执我相,心术不正,邪知邪见的心念,能使人心如海水般的汹涌澎湃妄唯念纷飞,不得片刻清净,狂妄自高。所以说自身的邪心就是波浪滔天的大海水,烦恼杂染的心念,盘踞我人的心中,前念未止后念重来,犹如海中波涛一个催一个无有休止,所以说身的无明烦恼就是翻滚的波浪。凶恶的龙是毒害人群的凶猛恶极的动物,如果在心中常存着毒害亿人之心,伤天害理,所以说自身心内有毒害就是穷凶恶极的毒龙。《摩诃衍论》说:“障身为鬼,障心为神。”虚妄为障的是鬼神,如果人的心地虚伪作假,背后捣鬼,就如同鬼神的虚妄为障。所以说自身心地虚伪诳妄就是虚妄的鬼神,尘是所缘境,劳是能缘的心,心劳尘境一生中奔波不息,像鱼鳖终日在水中穿梭不停。所以说自身在尘劳中奔波无止就等于鱼鳖。贪婪嗔恚盘踞在心,使人恍惚不安,犹如造了地狱的罪业。所以说自身的贪嗔识燃就等于在自造地狱。。畜生智慧不高,人若愚痴无知,顽固不化,就和没有智慧的畜生一样。所以说自身的愚痴不化就等于无知的畜生。“善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒。去邪心,海水竭。烦恼无,波浪灭。毒害忘,鱼龙绝。自心地上,觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天;自怀内照,三毒即除,地狱等罪,一时消灭。内外明彻,不异西方,不作此修,如何到彼?”善知识!应当时常修行十善法,天常里的福报就会到来。除去人我二执的心,须弥山也会崩倒。以清净之真心,息灭邪知邪见的心念,汹涌澎湃的海水也会枯竭,以智慧转烦恼成菩提,顿破无明不生。翻滚的波浪便会消灭,毒害之心忘却掉,心中的鱼龙就会绝迹。于是自己心地上的妙觉明性的如来德相,就自然常放大光明。所谓自觉名光,照物为明,普遍为大,就是大光明能破无明黑暗,真如妙性现前,外照六根门头于六尘中清净无染,并能破除俗界六天的欲业。所谓六欲诸天,即四天王、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。所以从内心的澈照,即能消除贪嗔痴三毒和地狱等罪业,在剎那和短时间里同时消失毁灭。心性的内外光明遍彻,就和清净庄严的西方极乐净土没有不同了。如果不作这样的修持,处能到那西极乐世界呢?西方就是真如本性,本性中具有西方三圣的慈悲喜舍和平等直心。念佛行人必须从自己真心中返观得自性弥陀的西方。大放慈悲喜舍平直的西方三圣的大光明,遍照一切众生,不随境染缘,使六识出六根门头于诸外境不染着。心性相应感应道交,灵光独耀,洞然明彻,不就当下便现西方极乐的庄严景观吗?大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善载!唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”师言:“善知识!若欲候行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”韦公又问:“在家如何修行:愿为教授。”师言:“吾与大众作无相颂,但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益?”大家听闻了六祖大师开示,每个人都仿佛明了真如自觉的微妙之处。大家都向六祖大师礼摩拜,同声赞叹善哉!心中明悟的喜悦而唱道:“普愿法界一切众生,闻到的人都能解悟见性。”六祖大师说:“善知识!如果想真正修学菩萨行,在家修学也可以得到佛法真谛,不一定要去出家修行在寺院。在家里能够依佛修行,就好像东方人心行慈悲善良。倘若出家在寺院不能依法修行菩萨道,又好像西方人心不良。只要能于自心清净无染无着,智慧观照,就是自性光明的西方极乐世界。”韦刺史又问:“在家学佛怎样去修佛法呢?愿和尚慈悲垂示教诲。”六祖大师回答说:“我给大家说一个《无相颂》,只要依照这个《无相颂》去精进修行,时常和我同在一处修行无有差别。若不依照这颂去修持,就要剃发出了家,其实在修行道业上又什么益处呢?”“颂曰:心平何劳持戒,行真何用修禅。恩则孝养父母,养则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻火出火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短悯内非贤,日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。听说依此修行,西方只在目前。”无相偈颂说:“心性平等何必烦劳严持净戒呢?行道正直何必再用修行坐禅呢?报恩德就要孝敬扶养父母双亲,讲正义就要尊老爱幼,怜悯相助。谦虚礼让就要尊重低下和睦相处。忍辱慈悲就要止恶防非无喧争吵。修行就像钻木取火勤于精进,直至菩提涅般。若是钻木取火未热而息,虽想得到火而火难可得。那么虽然处在污垢烦恼的淤泥土中,定能生出鲜艳的红色莲花来。苦口的真是利病的良方妙药,逆耳的必是利行的忠实良言。如能忏悔改过,必定能生起般若智慧。若是一味饰过护短,必定心中没有品德贤惠。在平常的日用当中,常行菩萨万行饶益一切众生。成就菩提道果并不是布施金钱就能成功,菩提自性只要向真心参究返省寻何。何必又徒劳无益的更向心外求找于道不易理解的义理上,去探出寻妙呢?现在听了依照这无相偈颂去精进修持,天堂虽然遥远也会剎那降临眼前。”
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
云南有一位秤锤祖师,明朝人,姓蔡,住昆明小东门外。父母去世,遗下财产田园,生活过得很好,勤俭劳动,自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美,好吃懒作,和野汉子私通。蔡虽明
汉传人物时间:2024-11-11
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
六祖坛经 顿渐品 第八卷贾题韬按照最初的安排,我们这次学习《坛经》,学到机缘品就可以告一段落了,因为没有多的时间了。但为了使这次学习《坛经》的因缘圆满,所以有必要
居士人物时间:2024-10-27
六祖坛经 决疑品 第三卷贾题韬大家知道,禅宗真正兴起是在六祖的时代,也正值盛唐时期,同时也是中国佛学最盛之时。现在存在的天台、唯识、华严、禅宗、密宗、净土等几大宗
居士人物时间:2024-10-27
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
《瑜伽师地论》叙卷上总略第一叙曰:应学瑜伽学。瑜伽,梵语云相应,云何相应?相应者如如,相应者方便善巧,相应者菩提涅槃。学瑜伽学能自他利,曰瑜伽师。摄一切理尽,摄
居士人物时间:2024-10-18
五、在家无师范,谬也。智者大师为护比丘住持,权说在家无师范义。若遂执为真实,则有自教相违过。《梵网》卷下,第十八无解作师戒、第四十拣择受戒戒、第四十一为利作师戒
居士人物时间:2024-10-18
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
附:亲教师欧阳先生事略吕澄师讳渐,字竟无,江西宜黄人,清同治十年十月初八日生。父仲孙公,官农部,历念余年,不得志。师六岁,仲孙公即世。师幼而攻苦,精制艺,年二十,入泮。薄
居士人物时间:2024-10-15
唯识二十论讲义前言如来灭度后九百年间,北印度有无著大士起,根据中道了义教《解深密经》、《瑜伽大论》等经典文献,广造诸论,以彰显法相唯识之理。特别是造《摄大乘论》以含
居士人物时间:2024-10-11
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
八大人觉经讲义[华藏上师]1961年莲华金刚藏吴润江上师在美国旧金山讲授八大人觉经讲义缘起西元一九六o年十二月三十一日,莲华金刚藏圣者吴公润江上师应美国旧金山正善佛道
居士人物时间:2024-09-12
二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
居士人物时间:2024-09-04
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05