趣品《圆觉经》之一
花 絮
佛门大德讲解佛经,向来极为严谨,那真叫个毕恭毕敬呀!嘿嘿,谁料到在这末法时代,忽然出了个不知天高地厚的超然小子,大喝一声道:嗨!俺最烦那些一本正经的家伙们了,俺就偏偏不买那些老骨头们的帐,俺看这佛经,明明比那小说还有趣千百万倍,怎么就都被他们摆弄成干屎橛了呢!
——冤枉啊,冤枉!真是天大的冤枉。
——哇呀呀,待山僧我替佛行道也!还我世尊妙法之百态千姿!
各位兄弟姐妹,啥叫“妙法”呢?
一切法无非是妙法,欲知其法,先明其“妙”。
这个“妙”是啥意思呢?据某些老骨头们说,就是微妙不可思议。当然是不错啦!只不过,这好像和没说也差不了多少吧!
超然呢,不妨别开一路,从骨髓里来说一说这个“妙”字。
咱们汉字是象形文字,这个“妙”字左右一拆开,就清楚了,本来指的是“少女”。少女妙在哪里呢?就妙在她的表情,似喜还嗔,欲近故远;明明喜欢,却往往装作视而不见;暗暗讨厌,嘴里吐出的还是蜜语甜言。她就往那儿一站,咳咳,所有的喜怒哀乐,爱恨情仇等等,都蕴含在脸上了。但是,你却很难捉摸,不清楚她到底是什么态度,实际上,连她自己都不清楚,整个一个美丽而丰富的“月朦胧,鸟朦胧”。
——这就是“妙”,难以捉摸,不可思议,因为,其中蕴含着一切情绪的可能性,蕴含着一切变化。然而,表面上,却又似乎无动于衷。所以,你没有办法给她定论。
——佛法也是如此,一切事物都是如此,在表象之内,蕴含着一切可能性,蕴含着多种多样的变化,有着极为丰富的内涵。但是,这需要智慧的观察才能了解,表面上往往看不出来。所以,本质上说来,对于任何一法,对于任何一个事物,我们都没有办法给予定论。
——事物的这种不确定性,也叫做“空性”。显然,空性普遍存在于一切地方。一切事物,都因为空性而显现为“妙”,这一切“妙”的事物,统称为“妙法”。所谓的“法”嘛,就是一切的总称,一切有规则和特质的东西,都叫做法。
啰啰嗦嗦地说了这些,有人以为是大道理,空洞而乏味。其实不然,此法甚妙,用处大着呢!
您要是真明白了这个道理,干哪行都是专家。因为呀,您已经从战略的高度,把握了本行业的全局,您已经不会再被那些局部的现象所蒙蔽了,因此而高瞻远瞩,收放自如。
比如这个谈恋爱,当然,这不能算一个行业啦。假如您对于空性有了深入的了解,就算是谈起恋爱来,也会是驾轻就熟的。因为,少女的“妙”已尽在您心中矣。任她千变万化,您已运筹帷幄。
只要您所看中的对象,她没有明确拒绝您的意思,那么,后面,就具备了无穷的可能性,这就是空性之妙啊!不过,她要是已经多次明确地拒绝您,嘿嘿,那您就应当明白,不妙啦,三十六计,走为上啊!
好,假如她没有明确拒绝您的意思,还没有明确态度,这就叫做“无相”。无相好啊,一切相尽在其中也。此时,您可以按部就班,有条不紊地行动。
在这个过程当中,请务必牢记,千万千万不要被她的任何一个表情,或者任何一句话所蒙蔽,请随时明了“空性”,才能做到神志清醒。也不能被她的美貌和魅力所彻底征服,而痴迷于其中,那您就危险了,因为,一个痴迷的人,很容易神魂颠倒,进而失眠。一旦失眠,就会丧失精、气、神,失去能量,失去魅力,注定失败。
反之,如果您随时保持对于空性的明了,就不会被她所蒙蔽,就会清醒而阳光,自然而坦诚。那么,她就会像初夏的一块儿冰一样,在您温馨和煦的阳光里慢慢融化。无相,最终将会显现为妙不可言的笑容。
做任何事情都是如此,如果您把握了事物的妙和空性,就不会过分痴迷于其中,就会进退自如,想不成功都难哪!
一旦我们明白了,一切事物都妙不可言,都是空性,都具备了千变万化的无穷内涵,哪里还有什么好执着的呢!
对于真正出家的修行人来说,不是天生就不喜欢美女和帅哥,而是,由于对空性的学习和认识,使他们超越了美色的表象,认识了其中更为丰富的内涵,以及无穷的妙性。
——于是,他们仍然可以欣赏美色,欣赏美女,欣赏美景,聆听动听的音乐,乃至于适度地享受生活,等等。然而,他们的心已经坦然,不为所动了。
——于是,谈恋爱已经不再需要,婚姻已然变成了周文王的划地为牢,出人头地不外乎是虚空里刮来的一阵西北风,吃喝玩乐不就是一场大呼小叫的无聊游戏嘛!
——于是,出家修行,学习佛法,宁静其心,超凡入圣。洞达一切万象,普利一切群生。
哎呀呀,惭愧,惭愧!中国人做惯啦,难免喊几句口号,弟兄姐妹们多包涵哪!
以上是闲言碎语,话说这超然小子,胆敢叫嚣趣品《圆觉经》,那这“趣”是啥意思呢?“品”个啥东西呢?
这个“趣”呀,有两层含义,第一,趣味和兴趣;第二,趋向和宗旨。
谈经论法,古代大德们的水平那是没的说,牛的很哪!但是呢,就是有点儿古板,那是相当地古板啊!看得人那个叫累呀,一不小心,倆眼就要合上啦!
超然则不然,俺看这佛经本来就兴趣盎然,俺也要把这个兴趣传递给您,和一切需要的人。其次呢,光有兴趣还不够,咱还得言之有物呀!活泼的语言里面,必须要内容充实,啥内容呢?大言不惭地说,每一句经文,里面的语义和宗旨,只要是我自己有所体会的,都尽量要把它讲清楚。
以上是“趣”。啥叫“品”呢?
“品”就是品味呀!就好像您吃东西,先要嚼,嚼到了一定程度,烂了,透了,哎,滋味来啦!为啥呢?因为唾液把食物溶解了,舌头从唾液里面,品味到了食物的滋味。
——学习佛经也是如此呀,您先要念,念得熟悉到了一定程度,烂了,透了,哎,法味来啦!为啥呢?因为您的闻思修把经文溶解了,您的心从闻思修里面,品味到了法的滋味——法喜充满呀!
这个闻思修,咱也顺便带一下,闻,就是听,自己念,自己听,一个字一个字,像崩豆儿一样,不急不慢,清清楚楚就行啦。思呢,就是轻轻地体会一下,淡淡地思维一下,大体明白就可以啦。有人问了,那为啥不狠狠地想一下呢?那多过瘾呀!因为呀,一狠就容易执着,一执着就不通啦!不通,还咋明白呢!
最后是修,也就是修行,其实没啥好修的,只要在闻思明白的基础上,自然地接受法义,接受佛陀的教导,就是修行了。因为呀,我们的心境,已然随顺着佛经而转变了,越来越像佛陀的心境啦。一旦人心变成了佛心,那您不就成佛了嘛!
——到那时,据佛经记载呀,十方诸佛都为您鼓掌赞叹!绝对不会有任何一位嫉妒您的,打压您的。反过来呀,好多数不清的佛菩萨们都赶着前来做您的弟子,尊您为老大,来协助您庄严道场,大作佛事。
——这就是佛教的最最了不起之处,平等平等,完全平等呀。人人可以学佛,人人可以作佛,人人本来是佛,人人都将成佛。信众和教主,终究是平等平等无差别。
——以超然这般人才,天生就不是盏省油的灯啊,为啥也投奔佛门了呢?就为这呀!释迦老子真是平等的大觉悟者呀,历代高僧真是水平高呀!放眼宇宙,俺别无选择啦。
作为一位佛门美食家,俺有着多年品味佛经的经验,已经体会到了其中的部分趣味和宗旨,所以呀,借着这一部《圆觉经》,尽量生动有趣地分享给兄弟姐妹们,因此叫做“趣品《圆觉经》”啊。
那么,这个《圆觉经》又是什么东东呢?
那真是“山上有座庙,庙里有个老和尚……”,说来话长啊!简而言之,俺就来跟弟兄们唠一唠。
不论哪部佛经,都是佛陀说的,注意,可不是佛陀写的呀!这其中有何玄机呢?
——它说明了佛陀出口成章,而且是人类历史上唯一的一位,几十年当中,不断地出口成章,在法会上滔滔不绝地讲说,流传并记录下来以后呢,大家一看,篇篇都是好文章,部部都是智慧、思想兼文学之巨著。
——其著作数量之多,条理思路之清晰明了,法义之深奥,境界之宽广,胸怀之博大,学识之丰富,心态之平等,禅定之精微,等等,等等,没有人能够相提并论,莫说人了,连神仙也遥遥不及呀!
人类的其它几大宗教,固然也很好,其教主也很了不起。但是,他们的教义,往往在一、两部经典当中,而佛教呢?千经万论也不止呀!
有些聪明的兄弟姐妹们就会说啦,数量不代表一切呀!
——太对啦!咱不能光看数量啊!来,随便观察一下佛经的质量吧。
在所有的,已经翻译成汉语的佛经当中,最短的有几百字,比如《心经》、《吉祥经》等等;最长的有几十万字,乃至于近百万字,比如《华严经》、《涅槃经》等等。必须要补充说明的是,佛经在古印度,梵文的记载当中,往往比我们现在看到的佛经要长得多,大约,十倍以上吧。
为啥呢?不为啥,因为人家本来就那么长呀!
那为啥到了中国就变短了呢?嘿嘿,因为咱们中华大国,大汉民族太优秀啦,太聪明啦,完全可以举一反三,闻一知百,哪里还需要那么复杂呢!没的说,删!
——当然,删可不是乱删的,那都是由一些高僧大德,根据中国人的习惯和理解能力,按照国人喜好简练的习俗,删选出来的精华呀。也正因为如此,虽删,而不曾破坏经文的法义与宗旨。哎,读念学习起来也不费那么多功夫了,国人欢喜,帝王欢喜呀。
好,要想观察佛经的质量,咱综合一下,从数量级上来个中道,选它个不长不短,中不溜的,几万字的佛经,一万字以上,十万字以下的,随便挑几本常见的,看看它的质量究竟如何。
比如,学佛人都知道的,开慧的《楞严》,成佛的《法华》,《楞严经》大约七万字,《法华经》大约六万字。作家学者们听听,可能会觉得,哦,没多少字啊!现在出版社,没有十万字,一般不愿意给出版呀。
不过,懂行的都清楚,文言文的六万字,可不是闹着玩儿的。道家最了不起的经典是《道德经》,多少字呢?洋洋洒洒五千言左右,已经是天地万象,大道妙理,尽含其中啦!
《楞严经》和《法华经》也是一样,每一部都可以说是括尽世界万象,洞晓事理人心。不仅如此,其中还有着大量的典故、比喻,既有佛陀与弟子们之间的生动对答,也有佛菩萨们的放光动地,那真是情景交融,智慧畅流呀!
毫不夸张地说,《楞严经》和《法华经》,随便哪一部,都足以称之为人类历史上的思想智慧与文化巨著。更长,更丰富的《华严经》和《涅槃经》、《般若经》等等,咱就不说啦。
稍短一些的呢,比如二万八千多字的《维摩诘所说经》,被誉为最了不起的,大居士的经典。其中有佛国,有净土,有世界的广袤图画,有无数的天地鬼神,有菩萨,有众生,有本土如来,有他方世尊,有事理,有人情,有维摩诘大士与佛陀众弟子们的对答互访,更有消融一切虚妄分别的不二法门。
可以这样说,一部《维摩经》,一切世间及出世间法,尽在其中矣。别说人类的思想,就算是再加上远古传说,也很难比它更丰富、更深刻啦。
再短一些的,比如咱“趣品”的主人公《圆觉经》,大约有一万二千字,经如其名,全面阐述了佛陀圆满觉悟的境界,以及各种修行方法。同时,乃至于世界的起源和来历,佛陀也都给予了解答。文字虽然不算多,可经过十二位菩萨的巧妙发问,以及佛陀的方便回答,众生的一切心境都被逐层展现了出来,并最终被引向了佛陀的圆满觉悟之心。
——能够把我们引导向究竟的圆满,那就是《圆觉经》,其中蕴含着丰富而超越的智慧,足够每一个人学习、修行一辈子,并受用终身,乃至于生生世世。
肯定有人会说,哈哈,你这个和尚真会王婆卖瓜呀!牛皮都被你吹飞啦!
——嘿嘿,没办法呀!有道是这年头俺虽然说的是真话,可是,谁信呐!
在咱这花絮的最后,需要给咱的主人公,做个生平简介。有关于《圆觉经》的流传和翻译,情况大致如下:
所有的佛经,包括《圆觉经》在内,当佛陀离世以后,由禅宗初祖大迦叶尊者主持第一次结集的时候,并没有形成文字,而是口头流传的。
有人说,天哪!那能记得住吗?
——学习佛法,最忌讳以小人之心度君子之腹,以今人之知量古人之智呀!
是啊,现在没有人能够记得住整部《华严经》,更不要说还有更多的数不清的经典了。同样,现在更没有人能够像佛陀那样,随口演说,记下来就是人类思想文化之巨著。俗话说:龙生龙,凤生凤,老鼠的儿会打洞。如是之佛陀,自然会有如是之弟子呀!
中国有位高僧,那就是隋朝的智者大师,他在晚年就可以出口成章,在法会上随口演说,弟子们记录下来,一整理,就是著名的“天台三大部”。学过的人都知道,每一部都很长,都是巨大的部头,动辄几十万字,内容极为丰富,条理极为清晰,层次分明,开合自如。是教内无人不知的巨著,谁看了,都不由得会升起景仰之心,并且构筑起了天台一宗的教观体系,成为中国佛教史上,最具有影响力的宗派之一。
强将手下无弱兵,大师门下出高徒。智者大师太了不起了,所以被誉为“东土小释迦”,意思就是中国的小佛陀呀!大师的弟子当中,也是高人辈出,其中的佼佼者,就是章安灌顶大师,他就有着非凡的记忆力。
每天,当智者大师说法的时候,灌顶大师就在下面静静地听,用心记下来。回过头来,再靠着回忆,用笔记录成文。后来,经过整理,就成为《摩诃止观》、《法华文句》和《法华玄义》,成为天台宗的奠基之作。
佛陀的弟子兼堂弟,阿难尊者,那就更厉害啦,他可以坐到法座上面,把佛陀说过的经典,一部一部地复述出来,句句不差。谁能够证明句句不差呢?下面坐着五百罗汉,他们都听过佛陀说法,共同为阿难尊者做证明,确实不差。因为呀,其实,他们也和阿难尊者差不多,仍清晰记得佛陀的开示。
——这就是在七叶窟里第一次结集佛经时的情景,同样,佛陀的另外一位大弟子优波离尊者,把佛陀制定的戒律逐条复述出来,也是句句不差,仍由五百罗汉做证明。
——此后,就有了佛法,并一直流传到如今。
佛陀当初说法呀,用的并不是梵文,而是更加生活化的俚语,没有梵文那样正规,但是,却比较生动活泼。第一次结集时,诞生的是俚语的口传佛经,从第二次结集开始,才逐渐形成了文字的佛经。由于俚语适合于口说,却不适合于记录,所以,当时的圣僧们选择了其它文字,来记载佛经。这其中,有梵文,也有后来的巴利文。
咱们如今看到的汉语佛经呢,大多是从梵文翻译过来的,在这项人类无比伟大的文化传播事业当中,包含着众多译经大师们的智慧与汗水。
大家都知道唐玄奘,就是《西游记》里面那位经常冤枉孙悟空的唐僧,他就是一位出类拔萃的译经大师。不过,吴承恩老兄实在是不够厚道哇,把一位伟岸、坚毅而饱学的,而且是曾经周游并影响了半个世界的,中华民族的文化巨人,竟然描写得如此懦弱无能,无聊乏味,实在是有失公允呀!
与玄奘大师同样拔乎其类,甚至是更为重要的译经大师,还有一位鸠摩罗什,他比较早一些,主持翻译了大家耳熟能详的众多经典,比如说《金刚经》、《法华经》、《佛遗教经》、《弥陀经》、《维摩诘经》,等等,等等。玄奘大师翻译的论著多一些,在他译的佛经当中,为大家所熟悉的,首推《心经》,其它还有《药师经》、《大品般若经》等等。
相比较而言,翻译咱们“趣品”主角《圆觉经》的这位大师,就罕为人知了,他名叫佛陀多罗,翻译为:觉救,是西域的一个小国罽宾国的一位高僧。《圆觉经》翻译成书的时间,各种记载不一,前后差个几十年,超然小子向来喜欢偷懒,咱就随便选一个吧。为啥呢?因为呀,以俺这童子心来看,既然一千多年都过去了,咱就不差这几十年了吧。
——嗨嗨,您还别说,计较这几十年的人大有人在,经他们一考证啊,嘿嘿,记载有出入,来历不详,这个你们和尚奉为至宝的《圆觉经》呢,它是伪经!
——林子大了,什么鸟儿都有啊!他们义正词严的考据,看起来似乎是如此地科学与严谨,但是呢,他们骗得了别人,骗得了自己,却骗不了超然。为啥呢?因为俺是一根老油条哇。
——这套把戏呢,的确是很科学的,历史实践证明,效果很好。啥道理呢?那就是,批倒了名人的人,也会成为名人;批倒了名著的人的作品,也会成为名作。作为文化人,咱心里都倍儿清亮,您只要有了名了,再那么社交一下子,啥不都来了嘛!
——至于佛经是真是伪,没有人比出家人更关心,没有人比历代高僧更清楚。那些到处批判佛经是伪经的人,为啥都挑《楞严经》和《圆觉经》等等最知名的佛经下手呢?因为呀,他们精通出名的科学,所谓醉翁之意不在酒是也!因此呢,作为一批“伪人”,在他们的眼中,自然就充满了“伪经”呀。
据《开元圣教录》记载,在咱中华民族唯一的女皇帝武则天在位时期,年号名为长寿的,长寿二年,也就是公元693年,罽宾国沙门佛陀多罗,在东都洛阳白马寺翻译出了这部《圆觉经》。
《圆觉经》与《楞严经》一样,译文极为优美流畅,同属于翻译得最成功的中文佛经之列。再加上其中的法义自成一体,次序井然,对于学习和修行都具有着切实而生动的指导意义。所以呀,无论僧俗,所有的佛弟子们都非常重视它。
从古至今,从唐朝到当代,《圆觉经》在抄写、刻板印刷和流传的过程当中,基本保持了原样,真是我们学佛人的一大幸事呀!佛经就这样在历代高僧和大居士们的护持下,得以流芳千古,启迪和利益了无数的有缘人。
我自己就是其中之一,通过对于《圆觉经》十几年的闻思修,切身感受,从中获益匪浅,越是深入学习,就越体会到了佛陀的觉海无边呀!
记得以前有一次,在某地讲《圆觉经》的时候,有人问我:“法师,请问这部《圆觉经》属于哪个宗派呢?”
“哈,还有这样的问法呀?”
“是啊,法师,大家都是这样探讨的呀。”
“好吧,我告诉您,学习佛法千万不能随大流,不能总是往概念上面去跑呀!打个不雅的比方,比如说,您家里有三兄弟,您是其中之一。那么请问,您父亲,是属于哪个儿子的呢?”
“啊?不能这么说吧,先有我爹,后有我们呀,父亲怎么能够属于哪个儿子呢!”
“对啦!您想呀,在这佛教里面,先有佛陀和佛经,后有祖师和宗派,佛陀和佛经就好比父亲,祖师和宗派就如同儿子,怎么能说佛经是属于哪个宗派的呢!这不颠倒了吗?”
“这样啊?可大家都这样说呀!”
“人云亦云是不行的呀!要知道,所谓的佛教宗派,通常并不是哪位祖师刻意创立的,否则的话,岂不说明这位祖师我执很重吗!那还叫啥祖师呢!实际情况是,某位祖师特别重视某部佛经,或者某几部佛经,并依据此佛经开显了一系列的修法,功效显著。所以,很多弟子们都前后追随,时间一长,就自然形成了某个佛教宗派。因此呢,佛经,包括《圆觉经》在内,并不属于任何一个佛教宗派,而是属于佛陀,属于一切相信它的有缘人呀!”
“哦,我有点儿明白啦!那么,哪个宗派比较重视《圆觉经》呢?”
“最早重视并弘扬《圆觉经》的,是唐代禅宗的一些高僧,南宋时期,宋孝宗还亲自为《圆觉经》做了御注,也是受到了禅宗高僧的影响。还是在唐代,当圭峰宗密大师做了《圆觉经疏》以后,华严宗的大德们开始特别推崇,前后很多人讲解并注疏《圆觉经》。到了元代,天台宗的高僧们也纷纷注解《圆觉经》,与华严宗的大德们互辩法义,并且流传到了日本,相当盛行。
总之,禅宗、华严宗和天台宗的高僧们,都非常重视《圆觉经》,做的注解也很多。其中,以宗密大师的疏影响力最大;其次,明末高僧憨山大师的《圆觉经直解》则比较简明易懂;近代呢,民国高僧太虚大师有一部《圆觉经略释》,也是很好的参考资料啊。”
絮絮叨叨地到了这里,各位兄弟姐妹们,对于《圆觉经》到底是什么东东,大概心中有数了吧。好,咱们就开始品品其中的趣味和宗旨吧。
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请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
汉传人物时间:2024-08-03
内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
汉传人物时间:2024-08-03
54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
汉传人物时间:2024-08-03