趣品《圆觉经》 之二
各位,这是《圆觉经》的名字,佛经的名字是咋来的呢?通常都是佛陀讲经快结束的时候,由弟子们发问,由佛陀来为佛经命名。这道理很简单,谁的地盘谁做主,谁的儿子谁起名嘛。
不过呢,因为一部佛经里面内容太丰富啦,一个名字往往不够全面,所以呀,有的时候,佛陀会为佛经一下子起好几个名字。
《圆觉经》就是这样的,虽然它不长,但内容太丰富啦!因此啊,佛陀一下子为它起了五个名字,后面,会为大家仔细介绍。在这五个名字当中,前两个名字必须先得告诉大家,因为,它们被重新组合成了我们所看到的这个名字:大方广圆觉修多罗了义经。
其中,佛陀起的第一个名字是:大方广圆觉陀罗尼;第二个名字是:修多罗了义。因为考虑到一个名字无法代表《圆觉经》,所以呀,不知道哪位大德,就把这前两个名字进行了合并,去掉了第一个名字当中的“陀罗尼”三个字,免得太长,太罗嗦。末尾再加上佛经的通称“经”字,于是,就有了我们大家所看到的,《圆觉经》的这个名字的全称。
——有人马上就会说风凉话了:哎呀,说到底,佛也做不了主哇!
——没错。这人世间的事儿,还得人做主;人群中的事儿,还得头儿做主。拟定佛经的名字,讲经说法以及修行的事儿呢?和尚做主,法师做主。
——这是完全不需要论证的呀!真正的和尚,就是专业干这个的呀!因为,所有的佛陀,他都是和尚头啊!都是穿袈裟的呀!也都是和尚修成的呀!
如今的时代很疯狂,达人辈出呀!
在学佛的人里面,也有一批另类达人,他不是出家人,但是,他曾经跟不少过去的出家高僧(当然,年事太高,都死光光啦)学习过,参学过,得过好处,他因此而相当地自豪。这是他的无形资本,他的确也有不错的水平,知识学问更是一流,因此,无论他讲经,著书,还是带领禅修,都有着大批的拥护者,信徒满天下。
名利双收啦,时不时呢,他就会说几句心里话,说啥呢?贬低、戏弄一下现在的和尚,跟多年前的那位李某志老师语气一样,真是语重心长啊!唉,现在的佛法呀,不在庙里啦,和尚们呢,都搞不清真假啦!所以呢,你们呀,就不要去出家啦!也不要轻易相信他们呀!
——言外之意呢?要相信老师呀!
像这样具有巧妙说法水平的大德们,如今,不在少数。这像什么呢?超然小子有个比喻,那就好比,人家的爷爷把您养大了,把武艺也传授给了您,爷爷完蛋了之后,您呢?真了不起,已然是名噪江湖哇!然后呢?把一身的本领,都用来扩张自己的势力范围,忽然发现,那位传授给您武艺的爷爷,竟然还有后代子孙,这哪行啊!这不抢饭碗呢吗?弟兄们,给我收拾!
——其实,就算您是依照佛经自学成才的,也是同样的道理,那里面不知道有多少和尚爷爷,以及和尚祖爷爷的辛勤汗水呀!况且,就您自己看佛经,能懂吗?还不是要参考历代高僧,也就是一代代和尚爷爷们的注解吗?要不,咋讲解得出来呀!
闲话少说,咱们点到就行啊!各位兄弟姐妹,咱继续品味这“大方广圆觉修多罗了义经”,经题当中的趣味和宗旨。
清楚了本经名字的来历,咱再来看其中的内容,啥叫“大方广”呢?
“大”,就是广大无边,没有尽头,一切都在其中,任何事物,都没有超出其范围的。啥东西有这么大呢?佛法就有这么大,大乘佛法就有这么大。当我们说佛法的时候,不应当仅仅把它理解为一种宗教,佛法,真正的含义是:佛陀的觉悟之法,它甚至包含整个宇宙和整个世界。
虽然,佛法显现成为了宗教的形式,但其实,它更接近一种无私的分享。佛陀,还有历代高僧大德们,把他们觉悟的妙法,通过各种方式,不求回报地分享给了我们大家,这就是佛法了。
从形式上来说,其中包含经、律、论三藏,包含佛、法、僧三宝,也包含寺庙和寺产,还包含广大的信众,以及我们大家看不到但却非常重要的芸芸护法善神。
——是佛陀亲自选择并建立了这个形式,以保证佛法能够代代流传,给更多的无边众生送去智慧的光明,帮助他们驱散心中的烦恼黑暗。
——没错!这是一句口号。但是,当包括佛陀在内的,数不清的修行者们,一代代地在实践着它的时候,它就不仅仅是一句口号了。
——用行话来说,我们把它叫做“愿力”,它是所有佛弟子们共同的广大愿力。
“方广”的梵语叫做“毗弗那”,有时也翻译成“方等”,是所谓的十二部当中的一部,其实,就是大乘经典的通称,以便和小乘教法作区分。
因此,“大方广”就是指大乘佛法当中最广大、最究竟的内容。在其它经典当中,凡是前面冠有“大方广”三个字的,包括《华严经》在内,含义基本如此。
这是最粗浅的讲解,如果稍微仔细一些,有人就会发问了:哦,您说的这个大乘佛法,或者说大方广圆觉,它究竟大在哪里,方在哪里,广在哪里呢?
——大在其体,方在其相,广在其用。
——大乘佛法的“体”是啥呢?就是真如,就是法身,也叫做法性,也就是人们通常所说的明心见性的那个“性”啊!真如法性虽然没有形相,但是,却无处不在,无所不包容,广大无边际,所以说,大在其体。
而且,法性,或者说:佛性,再或者说:心性,更或者说:觉性,等等,最终都是一回事儿,它是可以认识的,可以实证的,可以运用的。全面而当下地认识它,就叫做明心见性;实证它,就叫做证果;自在地运用它,就叫做佛陀,或者是菩萨摩诃萨——大菩萨呀!
——大乘佛法的“相”是啥呢?太多啦!没法数得清呀!所谓一切法无非是佛法,就是说的大乘佛法呀!
因为,这些差别相,也就是一切事物之间有着无量的千差万别,所有的这些,都是佛性的显现,所以,都是大乘佛法之相,而且,遍布四面八方,乃至于上下左右,过去未来,无边世界,等等。所以说,方在其相。
而所谓的“方”呢,在空间来说,指的是上下左右,东西南北;在时间来说,指的是过去、现在和未来。
——大乘佛法的“用”是啥呢?那就更多啦!所有的相,都具有妙用;所有的相,在它显现之际,当下就是妙用。所以说,广在其用。
是的,这非常难以理解。就如同虚云老和尚得道之时,竟然会说“山河大地是如来”一样,这就是大乘佛法的妙用,它超越了思维心的理解。
——好,既然它超越了思维心的理解,我们不妨让思维心休息下来,然后,再来那么轻轻地一观察,淡淡地一明了——
——这就是禅修,它是通往大乘妙法体大、相方、用广的一种良好途径,也是解脱烦恼的一种良好途径,乃至于成佛的良好途径。
如果您真地想要品味出,如同《圆觉经》这般伟大经典之趣味和宗旨的话,禅修,是必不可少的;长期而深入的闻思修,是必不可少的。否则的话,即使您想要看明白本文,嘿嘿,不谦虚地说,也绝无可能呀。
各位兄弟姐妹,咱们继续。
明白了“大方广”以后,那么,啥叫“圆觉”呢?
——那就是佛陀所成就的圆满觉悟之妙境。它的内容极为丰富,无所不包,据超然小子此时的妄想臆测,可以从以下三个方面来拓展它,就会比较好理解了:
第一、从佛陀的果地境界和功德智慧来说,“圆觉”可以拓展为:圆满觉悟、圆觉妙果、圆觉菩提、圆满正觉、圆觉海慧、圆满觉心,等等。
第二、从佛陀与一切众生所共有的本性来说,“圆觉”可以拓展为:圆满觉性、圆觉妙心、圆觉净性、妙圆觉心、圆觉性海、圆满本觉、圆觉本心,等等。
第三、从一切众生依照圆觉法门的修行实践来说,“圆觉”可以拓展为:圆满觉照、圆觉普照、觉照圆明、圆照觉心、妙圆觉观、圆彻净觉、妙觉圆照,等等。
这里面呀,有些是《圆觉经》经文里有的,有些是其中没有的,俺随口说说的,您别太当回事儿,所谓仅供参考是也。不过呢,这其中的每一个名字,绝不是在做文字游戏,您要是仔细揣摩一下,把其中的每个字都品一品,那味道呀,自己就冒出来了。
为啥呢?因为呀,说了这么一大推,都是假的,都是手指头,给您指个方向而已。您要是顺着手指头的方向,那么轻轻地一瞄——比如说,啥叫“妙圆觉心”呢?这个妙,咱前面就说过了,没有确定性呀,本来空呀;这个圆呢?圆满包容呀,正因为空,所以,一切都在里面呀!觉呢?不就是知觉和明白嘛!啥东西又妙又圆又觉呢?就是咱自个儿此刻的这个“心”呀!——嘿,原来根本不用找,往回一观察,不需要胡思乱想,明明白白,现成儿的,原来就是这么个东东!
——啥东东呀?再问,按照老古董们的做略,您吃棒子吧!要么,骂您个狗血喷头。超然小子不学他们,咱讲文明礼貌,时代不同了嘛!您要是再问,到底是啥东东呢?
——嘿嘿,您不用到处找,那会叫、会跑,会想、会问的,都是驴呀!
好,咱再接着看,啥叫“修多罗”呢?
“修多罗”是梵语,翻译成汉语,大约就是“经”,或者“契经”。
那这个“经”,或者“契经”又是啥意思呢?
就是指的佛经,同时呢,其中大约又蕴含着五种意思,所谓的:契、法、贯、摄、常。
“契”就是相应,相吻合。佛陀说法,一方面,与觉悟的妙境、妙理相应,相吻合;另一方面,也与众生的根基和学习能力相应,相吻合。
——哎,没错,行话叫做“契理契机”。正因为如此,佛经,才流传得很广,很长久。这是指佛经的主要功用。
“法”既是法义,也是修行方法,同时,也兼指成佛之路。这是指佛经的主要内容。
“贯”就是贯穿,佛经当中,用文字语言,把种种微妙的法义,贯穿到了一起,才能成为经典;同时,古代的贝叶经文,也都是用线,把它们一页一页地贯穿到了一起,才成为佛经呀。这是指佛经的组成方式。
“贯穿”在古代印度的本意,是指鲜花用线穿到了一起,成为了一个美丽的花环。对此,超然小子曾经有着极为深刻的现场领悟,只不过呢,那时,俺还不叫超然哪!
那是好多年前了,N年前吧。
当时,大学已经毕业,工作了,有一次,陪着不少客户,带队到东南亚出国考察,啊,当然啦,关于考察内容嘛,咱中国人都懂,主要就是考查美丽风光,以及美食和当地特产嘛。
在曼谷下了飞机,宾馆住下以后,乘大巴车来到了湄公河畔,准备登船参观一个景区。本团长一马当先,左边挎着腰包,右边手里端着盒子炮,哦,就是那种老式的大炮筒子照相机。第一个走了下来。
忽然间,迎面来了一位泰国小朋友,黑黑的,瘦瘦的,很朴实,有点儿害羞似地,双手高举着一个花环,直奔俺的脑袋而来。本团长呢,竟然不由自主地,配合着她,把脑袋放了进去。然后,赶忙问旁边的导游:
“阿三,这是……这是什么地干活?”
“哎,尊贵的团长!尊贵的各位中国嘉宾!这是我们泰国小朋友,为了表示对各位贵宾的敬意与祝福,亲手采集制作的,所选用的都是各种颜色的野生鲜花,用线精心贯穿而成,敬请各位接受。同时呢,如果您很欢喜的话,请赠给小朋友10铢,或者20铢,作为报酬。非常感谢!”
“哦——明白明白,要的要的。”
本团长官心大悦,低头看看挂在自己脖子上的,从来也不曾见过的美丽花环,赶忙收起了盒子炮,从腰包里取出了20泰铢,弯腰,并双手递给了泰国小朋友。泰国小朋友也非常有礼貌,先是双手合十,然后才双手接过了泰币,转身,愉快地跑开了。
说实话,在此之前哪,俺根本就不曾见过鲜花花环。哎呀,当我看到那红色、黄色、紫色、粉色、白色等等,五颜六色的鲜花,被精心地穿在了一起,成为了一个如此奇妙而自然的完美,我才深深地体会到了,“贯穿”和“圆满”的真义呀。
“摄”就是包容,在佛经当中,一切妙法都包容于其内,没有丝毫缺损和遗漏,行话叫做:摄尽一切世间、出世间法是也。这是指佛经的基本范畴。
“常”呢,当然就是恒常不变啦!也就是说,无论过去的佛陀、现在的佛陀,还是未来的佛陀,他们所修行、所成就、以及所宣扬的妙法,本质上都是一样的。行话叫做:佛佛道同啊!这是指佛经的基本属性。
毫无疑问,每一尊佛陀出现于世的时候,人们的文化和语言都是不同的,可谓是千差万别呀。但是呢,虽然运用着不同的语言,在不同的文化环境当中说法,而所说的法呢,其根本内容完全一致,常住不变哪!
最后,咱再来看,啥叫做“了义经”。
——末尾的这个“经”字,和“修多罗”含义相同,是我们中文佛经的通称,以便区别于戒律和论著,不需要再单独解释啦。
而“了义经”呢?是区别于“不了义经”来说的,它是我们汉传佛教当中非常重要的一个概念。大约说来,经中所说法义已经究竟,已经圆满,已经透彻,就是了义经。而究竟、圆满、透彻的标志,显然是指必须要把佛陀的修证境界宣示出来才可以。
最简要地说,能够为我们指明成佛的方向,宣示成佛的方法,甚至阐明佛陀觉悟境界的经典,才叫做了义佛经,简称为了义经。
说到了义佛经,有必要提到佛陀所开示的,有关于大乘佛教的基本修行依据,那就是所谓的“四依”。
佛陀在很多经典当中,都有着类似的开示,要求在佛陀涅槃以后,佛弟子们应当依据以下四个方面来修行:一、依智不依识;二、依义不依语;三、依了义经,不依不了义经;四、依法不依人。
啥叫“依智不依识”呢?
其中的“智”就是智慧,也就是般若波罗蜜多,到彼岸的解脱智慧。在佛法当中,智慧的特点是:不分别,而自然明了。这并不好理解,因为,理解属于分别心。而分别心的认识和理解,就叫做“识”,恰恰是佛陀所不提倡的,它不能够作为修行的依据。
然而,“智”和“识”,也并不是两个东西,当虚云老和尚梦游兜率天宫的时候,弥勒菩萨对他的开示当中,有这样一句话:
——“识智何分?波水一个。”
识和智,那里分得开呢?要知道,识,就好像水波;而智,就好像水本身,它们本来是一个呀!
因为念头分析而明白,就叫做识,世上的一切学问和科学,基本如此,是不可以作为修行依据的。
反过来,通过禅修,让自己的心自然平静,念头如风平浪静一般,静到了极点,静极而觉,本来的明晰就会显露,此时,不用刻意思维,一切自然明白。《金刚经》说得清楚:“应无所住,而生其心”呀!心无所住的时候,思维根本就无从产生,而此时所显露的呢?就是本来心呀!它的明了就是智慧呀!
——应当这样来修行,就是“依智不依识”了。
啥叫“依义不依语”呢?
就是说啊,当我们在学习佛经、佛法的时候,应当依据其中的法义,用它来指导修行,而不要依据表面的语言文字呀!
——有些人,总喜欢搬弄名词,炫耀道理和知识,就违背了佛陀的教导啊。
啥叫“依了义经,不依不了义经”呢?
那就是说啊,佛陀告诉我们大家,在修行的过程当中,初期,您可以随自己的兴趣,依照不了义经来用功,做一个铺垫。但是最终呢,还是应当更上一层楼,依照了义佛经来深入大乘,乃至于开悟自性,成就圣果,圆满无上正觉呀。
——关于某一部经是了义经,还是不了义经,我们不能轻易断定,主要,还是应当依据佛陀在经文当中的开示。因为,凡是了义经,佛陀往往都会给予说明的。
比如咱这部《圆觉经》,佛陀就给它直接贴上了了义经的标签,没有了任何疑问呀!您就放心依止好了。
除此之外呢,在常见的佛经里面,可以肯定是了义经的,还有《华严经》、《法华经》、《大般涅槃经》、《楞严经》、《维摩诘所说经》、《金刚经》、《心经》等等,都可以作为我们最终的修行依据呀。
啥叫“依法不依人”呢?
在汉传大乘佛教当中啊,虽然也注重善知识,但是,依据佛陀的教导,从根本上来说,在佛陀灭度以后,应当依据经教当中的法义来修行,而不应当依据某个人的开示来修行。
除非呢?除非这个人的开示呀,和了义佛经是完全一致的,OK,那就没问题了!可以依止。
因此呀,依止于法也罢,依止于人也罢,并不是相对立的。而是呢?互相印证才对呀!用了义佛经的正法,来印证和考察善知识,是必不可少的。而一旦考察成功以后呢?当然是可以依止善知识来修行的啦!实际上,在大多数时候,相信善知识,远远胜过相信自己呀!
——不过呢,如果没有遇到令自己信服的善知识,当然不必强求,依止一部大乘了义经,老老实实修行,也是完全可以成就的呀!历代大德对此有很多的开示,无需赘述啦。
各位兄弟姐妹,到这里,大方广圆觉修多罗了义经的经题,也就是名字的全称,已然趣品完毕,其中的滋味呀,嘿嘿,各位定定神,咽口吐沫,想必已是了然于胸了吧。
下面,是对于《圆觉经》正文的趣品。先是经文的序文,后是十二位菩萨一一问法,世尊呢,深入浅出,各各回答。
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
汉传人物时间:2024-08-03
内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
汉传人物时间:2024-08-03
54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
汉传人物时间:2024-08-03