《四十二章经》白话(下)
第二十二章 财色招苦佛陀这样说过:“钱财美色对于人们来说,人们往往舍不得。就好比在刀刃上面有一点点蜂蜜,根本就不能顶一顿饭的享受;小孩子用舌头去添,就会有割坏舌头的危险。”
第二十三章 妻子甚狱
佛陀这样说过:“人们被妻子儿女和房子家产所束缚,甚至超过了监狱;监狱还有释放出来的时候,妻子儿女却不会有一点放你出来的念头。为了那一点点情欲和爱恋,不怕整日地奔波劳苦。虽然明知道苦海无边,却心甘情愿地,沉溺于其中,所以叫做凡夫。倘若能够跳出这道门,必将是一个超越凡尘的阿罗汉。”
第二十四章 色欲障道
佛陀这样说过:“在所有的爱和欲望当中,没有能超过男女色欲的。色欲的力量之大,范围之广,其它欲望无法相提并论。幸好只有一个如此强大的欲望,假使有两个的话,普天之下,就没有能够修道的人了。”
第二十五章 欲火烧身
佛陀这样说过:“沉溺于爱和欲望的人,就如同手举者火炬,顶着风行走,肯定会有烧手的危险。”
第二十六章 天魔娆佛
有一次,大自在天神,把天宫里的玉女献给佛陀,想要破坏佛陀的正念。佛陀说道:“这个皮囊里面装满了各种污秽的东西,你拿来干什么呢?你们去吧,我用不着。”
于是,大自在天神更加恭敬佛陀,因此虚心地请问佛法密意。佛陀为他解说以后,他就证得了初果须陀洹。”
第二十七章 无着得道
佛陀这样说过:“修道的人啊,就好像一块木头,飘在水流当中,顺水而行。如果不碰到两个岸边,也不被人取走;不被鬼神所遮挡,也不被洄流所困住;而且不腐烂的话,我敢保证这块木头,肯定会进入大海。修学解脱道的人,如果能够不被情欲所迷惑,也不被各种邪见所影响;勤奋精进,而又没有刻意造作的话;我保证这个人,必将会得道的。”
第二十八章 意马莫纵
佛陀这样说过:“千万不要相信你的意识,你的意识虚妄不可信;千万不要与美色相接触,接触美色就会带来祸患。证得阿罗汉以后,才可以相信你的意识。”
第二十九章 正观敌色
佛陀这样说过:“千万不要去看美丽的女色,也尽量不要和她说话。倘若需要和她说话,应当端正心念来观察:‘我作为一个出家沙门,处在这个污浊的世界上,应当像莲花一样,出淤泥而不染。’把老年妇女,观想成自己的母亲;把年纪稍大一些的,观想成自己的姐姐;把稍小一些的,观想成自己的妹妹;把年幼的,观想成自己的女儿。于是应当产生帮助她们解脱的心,息灭淫欲的恶念。”
第三十章 欲火远离
佛陀这样说过:“作为修道的人啊,就如同身上盖着干草,看到了火,要赶快躲避一样;修道人面对着欲望,必定要赶快远离它。”
第三十一章 心寂欲除
佛陀这样说过:“曾经有人,因为无法管住自己的淫欲行为,想要切断***。于是,佛对他说:‘与其切断***,不如切断淫欲之心。心就好像官府的功曹使(辅佐郡守或县令的主要官吏)一样,他们要是下了禁令,大家都会跟着停下来。如果你的欲望邪心不停止,切断***又有什么用呢?’
佛陀为他说了一首偈子:
欲望来自于你的意识,意识通过思想而产生;
思想和意识平静以后,没有美色和淫欲可行。
佛陀说道,这首偈子是过去的迦叶佛说的。”
第三十二章 我空怖灭
佛陀这样说过:“人们因为贪爱和欲望,而产生了忧愁;又因为忧愁,发展成为恐怖。倘若能够放下所有贪爱的话,还有什么忧愁和恐怖可言呢?”
第三十三章 智明破魔
佛陀这样说过:“作为修道的人啊,就好比一个人和上万人在战斗。有的人披盔戴甲,刚要出门,就害怕了;有的人走到半路上,又退回来了;有的人虽然英勇,却格斗而死;也有的人,最终胜利归来。作为沙门,学修觉悟之道,应当坚持自己的道心;精进勇猛,不畏惧前面的任何境界;最终就能够战胜各种魔的扰乱,而成就解脱圣果。”
第三十四章 处中得道
有一位沙门,在夜里念诵迦叶佛遗教经,他的声音悲伤而急促,心里想放弃修行。
佛陀知道了,就问他:“你过去在家里,喜欢做些什么呢?”
回答:“喜欢弹琴。”
佛陀问道:“琴弦松了,会怎么样呢?”
回答:“没有声音了。”
“琴弦太紧了,会怎么样呢?”
回答:“声音就会短促或者断绝。”
“琴弦松紧适度,会怎么样呢?”
回答:“各种音符都能够弹出来了。”
佛陀说道:“作为沙门,学修觉悟之道,也是这样的。心要是调整得松紧合适的话,就可以得道了。修道如果太急太猛,身体就会疲倦;身体疲倦以后,心里面就会产生烦恼;心里生了烦恼,修行就退失了;修行一退,罪业就会光临了。只要能够保证身心清净安乐,觉悟之道就不会退失了。”
第三十五章 垢净明存
佛陀这样说过:“就如同铁匠打造铁器一样,去掉杂质以后就成功了,铁器的品质将会非常精良。学道修行的人,去掉了心中的各种污垢和情染以后,身心行为就自然清净了。”
第三十六章 展转获胜
佛陀这样说过:“一个人能够离开三恶道,投生为人,非常困难;做人以后,能够去除女人之身,转为男身,非常困难;成为男子以后,能够得到完整健全的身体,非常困难;身体虽然健全,能够生活在有佛法的国度,非常困难;虽然生活在有佛法的国度,能够遇到佛法流传的时代,非常困难;虽然遇到了佛法流传的时代,能够有机会听闻佛法,非常困难;虽然听到了佛法,能够产生信心,非常困难;虽然产生了信心,能够发起自度度人的菩提心,非常困难;虽然发起了菩提心,能够到达修而无修、证而无证的地步,非常困难。”
第三十七章 念戒近道
佛陀这样说过:“作为佛弟子,虽然离佛有几千里远,只要时常忆念佛陀所制定的戒律,他就必将会得道证果。虽然在我的身边,经常能够见到我,如果不遵守佛戒,终究无法得道。”
第三十八章 生即有灭
佛陀曾经问一个沙门:“人的生命在多长之间呢?”
回答说:“在几天之间。”
佛陀说:“你还不知道。”
再问一个沙门:“人的生命在多长之间呢?”
回答说:“在一顿饭的工夫。”
佛陀说:“你也不知道。”
再问一个沙门:“人的生命在多长之间呢?”
回答说;“在呼吸之间。”
佛陀说:“太好了,你确实知道啊!”
第三十九章 教诲无差
佛陀这样说过:“学习佛法的人,对于佛陀所说的一切经教,都应当相信并遵从。这就好像吃蜂蜜一样,中间和边上都是一样的甜;我所说的经教,也是这样的。”
第四十章 行道在心
佛陀这样说过:“作为一个沙门,在行道的过程当中,不要像拉磨的牛一样,表面上身体在行道,心中的道却不行。倘若学会了用心来行道的话,哪里还需要什么行道呢?”
第四十一章 直心出欲
佛陀这样说过:“作为修行的人啊,就如同一头牛,驮着很重的东西,行走在很深的淤泥当中;虽然极其疲劳,却不敢左顾右盼,直到走出了淤泥,才可以休息。作为沙门,应当通过观察,知道情爱和欲望,比淤泥更加可怕;于是,用正直的心,专注于修道。这样,就可以免除生死轮回之苦了。”
第四十二章 达世知幻
佛陀这样说过:
“我看待王侯贵族的官位,如同能够穿过缝隙的微小尘埃;
看待黄金美玉等珠宝,如同被人丢弃的瓦块和碎石;
看待上好细绢做成的衣服,如同破烂的粗布;
看待三千大千世界,如同一个小小的诃子;
看待阿耨达湖的圣水,如同卑贱的擦脚油;
看待一切方便法门,如同一堆幻化的宝藏;
看待无上乘的究竟妙法,如同梦里面的华贵金衣;
看待诸佛的觉悟之道,如同疮眼病人眼前的空花;
看待禅定,如同那根不存在的须弥山的柱子;
看待不生不灭的涅槃,如同白天晚上都醒着;
看待正和倒,如同六条龙在空中飞舞盘旋;
看待平等,如同一片真实的大地;
看待佛法的兴盛与教化,如同一棵树,要经历春、夏、秋、冬四个季节。”
《佛说四十二章经》白话 终
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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地藏菩萨本愿经白话解释如来赞叹品第六(解)如来称扬赞叹地藏菩萨的大力救护事。这是本经的第六品。(释)如来是指释迦牟尼佛。因为地藏菩萨的大慈悲,救护我们的众生、利益我
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法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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为判府蒋枢密开讲要义白话(宋)元照凡夫白话译‘为判府蒋枢密开讲要义\’是宋朝元照法师,应官宦之请,而讲解戒律,他并把比丘戒律,加以简略介绍。为判府蒋枢密开讲要义如来为
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刘宋于阗国三藏求那跋陀罗译凡夫白话译闻如是。一时佛在迦维罗卫国释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟。从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树
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(隋)天竺三藏阇那崛多译凡夫白话译善恭敬经是如来教弟子对老师的态度。现今之人,求法学法均漫不经心,毫不恭敬,故得益甚少。善恭敬经如是我闻。一时婆伽婆。住在如来本
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只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
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大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
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回向,实在也就是发愿。修行人的发愿,譬如走路的人,定走路的方向。走路人定了方向,走路才不会走错。修行人发了愿,修起来才有一个结果,所以发愿是最要紧的。回向发愿的
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序大教东传,垂二千年。若缁若素,各随性之所近而为修持。虽修持法门,种种不一,而诵经持咒,礼拜忏悔,回向自他,求生净土,实为大宗。以故古德于诸经咒,诸法门中,择其
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佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
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勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
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1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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十划【能引支】在十二有支中,能引支是无明和行二支,由于无明于诸谛理的迷闇无知,而由行的造作诸业,熏习第八阿赖耶识中,能引熏识、名色、六入、触、受五果的种子, 故
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近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
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乐施不倦,浙人面述明末。浙江史某。好善乐施。尤喜斋僧。时有寺僧大成。募盏饭供众。道经史家门首。史若见饭少。必以己饭足之。如是历有年所。毫无厌心。一日夫人坐草。见
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
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三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
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平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
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护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
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请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
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自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
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第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
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生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
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在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
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慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
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