2010年7月空海法师台湾禅修开示(六)
静坐开示:以大自然为师
我们的讲经说法里面,常常都会强调二个重点:一是我们要透视自我,超越、要放下那个自我,迈向无我,但这个真的是很深、很深。另外有强调一个重点,我们要来到以大自然为师,要看懂无字天书。为什么拍摄那么多的幻灯片来讲解?都是在介绍无字天书的奥妙,介绍大自然的智慧、大自然的奥妙。
以前,能够真正懂空海所讲这些深义的、体证到这些深义的,并不是很多。希望大家能够深入去闻、思、修,能够看到解脱道所要反馈给大家、反馈给人类的珍宝。希望人类能够真的看懂这一部无字天书,能够了解大自然跟我们的生命的密切关系,能够真的看到大自然的浩瀚,大自然的伟大,大自然的智慧。你真的要开启智慧眼,我们那个自我才会真的臣服,才会真的会远离颠倒梦想啊!
零极限
好!各位同修,我们继续来跟大家分享。先回答一位学员提出的问题,学员问到:心跟识有什么不同,还是一样?
因为不同场合所讲的心与识,它有不同的含义。中文是相同,但有时候它的代表含义是不一样的。所以如果以五蕴来讲,色、受、想、行、识,那个识,就是心。但是如果讲心、意、识,这样区分的话,这二者心跟识是有区分的。
心讲的是清净的本心、清净的本心,能起作用的本心,那个体,由体起用,才产生意,意根、意念,然后再产生识别。
心是本体,它起作用的时候,会产生意根、意念,意念是个念头。然后念头如果你没有过滤好的话,它就会产生虚妄分别。如果你念头过滤好的话,就能够转识成智,就有智慧。所以意根。。。你的心在起意念的时候,这时候你就要有明觉。如果没明觉的话,它就会产生后面的虚妄分别,那个都很快呀。所以如果你没有开发明觉的话,你是看不到的。你会用习性在思维在运作,然后你看不到,看不到自己在那里虚妄分别。
好!昨天晚上有跟大家介绍《零极限》方面,那这一张意识层次图,还要再跟大家解释一下。
昨天我们有讲到,有机生命体的这个层次。我有跟大家提到《零极限》的这个主角修蓝博士,他所用的方法,就是有来到有机生命体的这个层次。那这个层次,跟一般心灵成长的不一样的地方在于:一般心灵。。。欧美所流行的这一种心灵成长方面,一个是强调自我。另外是来到再高一点的话,是来到有机生命体的呈现,是身、心、灵的整合。
一般的心灵成长,是着重在自我的训练、自我的统合、自我的强化。但如果引导你的人,他不知道后面还要继续向上提升的话,那你会一直只是停留在强化自我,结果会从自卑的世界跳到我慢的世界。越修你当然是会越肯定自己、肯定自我,但是我慢也会一直的膨胀,而且会从一只小蜥蜴变成一只大恐龙。如果你不知道它后面要再继续成长的话,会变成这样。本来不敢实现什么欲望,但是透过一些训练之后,结果敢透过用你的意念,去追求各种理想、各种欲望,那这样你就可能从一只小蜥蜴变成一只大恐龙。
所以为什么在我们解脱道的课程里面,并没有特别在强调自我、训练这方面,没有强调强化自我。而是特别强调的是,要超越自我。因为我看到,你这个层次如果没有继续往上提升上来的话,你是从自卑跳到我慢,从一个小我跳到一个更大的“我”,但是跟真正的大我不一样,就是象一只小蜥蜴变成一只大恐龙。所以心灵成长方面,真的大家一样要有择法能力要认清:为什么解脱道要把整个解脱的次第、步骤要交待清楚。如果你不了解解脱的次第、步骤的话,你会停留在某个阶段,然后以为这个就是了。
所以象这一张它很简短,但是告诉大家,不能够只停留在自我的这个层次,你必需要再成长上来。那身、心、灵的整合,这一样还是在自我的层次。只是这时候的自我,他把身体收回来。那如果你没有去看到整个外境、环境,跟我们的生命是息息相关的话,一样你会用自我,然后去实现你的欲望,然后去啃噬更多大自然的资源,你都不知道。所以一般的那种心灵成长方面,有它的优点,但也有它很大的缺点。所以如果你没有整个解脱的次第、步骤的话,你一直停留在某个层次里面,然后不断的在。。。从一个层次说,你是敢做自己、敢实现你的欲望。你要什么,好象透过你强烈的念头之后,就可以实现。但是,它也会带领进入更大的我慢世界里面,啃噬世界更多的资源。
所以正确的观念,我们是要来到,我们是要肯定自己的生命,不是肯定自我。一般的心灵成长,是让你一直在肯定自我。但空海要告诉大家,而且也明确的讲出来:就是这个自我,一直在构筑梦幻世界。就是这个自我,在制造非常多的问题。它会带给你有快乐的时候,但是最后你会发现,带来的是梦幻泡影。它会带给你表相看起来是繁华的世界,但到最后你会看到,原来是带领你冲向毁灭跟死亡,自我就是这样啊!
自我它看不到外境,是跟我们生命息息相关。它就活在一个,这个小我的“我”、五蕴身心的“我”这个世界里边。所以它修,也都是在这个五蕴身心里边在修。那它更厉害的就是要用,它的心念去实现它的欲望。但不管你再怎么厉害,你终究是一个波浪。一方面你看不到整个的外境,众生跟我们是生命共同体。所以如果你一直在强化自我的时候,你是把众生都变成为我们的竟争对手。那你是设法要让这个自我,超过一般别人,然后你的业绩、你各方面的成就可以赢过别人。它某种方面它可以、是可以帮助你,有更高的一些成就。但这些都是自我在玩的玩具、花招。
我讲的这个都很深喔!当你慢慢成长起来、你提升上来,你才会看到,整个法界大自然,跟我们生命的息息相关,所有的众生跟我们是生命共同体。这时候就是来到把外境收回来了,身见才开始逐渐的消溶。如果你是在自我、有机生命体的世界里面训练的话,你很难破除这个身见。所以不管你再怎么修、再怎么厉害,你身见没破的话,佛教所讲的证初果,你就不可能达到。但你可以修出你很厉害,很会用意念去追逐你所要的。
我以前、在三十年前,那时候就有看到一些报导。因为那时候,苏联跟美国正在强烈对立的时候。那苏联他们就已经有。。。那个叫做KJB吧,他们就已经有在训练、训练一些特务人员。然后他们那时候是要用很强的那个念力,他们就要训练那个念力,然后要来怎么样来操控美国。三十年几年前,这些我都有去了解。所以人类如果没有再成长上来的话,那他一直在自我的这个层次,那这个世界的冲突就越多。而且那一种战争的手法会变成越高级,甚至来到杀人不眨眼、杀人不见血。
所以为什么解脱道一直跟大家强调整个的修行、次第,然后要来到无我的世界,我们要超越那个自我。我们是要肯定自己的生命,不是肯定自我。那你肯定自己的生命的珍贵,一方面要了解我们生命的实相。我这个生命的实相,它是涵盖很多的因、缘具足才能形成。当你真正客观的去了解生命实相的时候,你就会看到,哇!原来整个的法界大自然是我的生命。这时候你才会逐渐看到,什么叫做法身!你会看到,所有的众生,原来都是我的法身的一部份。所以这时候你的身见,才会真正的、逐渐的淡薄。这时候才会来到,这里第三条线所画的,有机生命体跟外界环境,逐渐的统合起来之后,才会进入到第三跟第四条线之间的那个虚线的。。。那三条比较细的线,进入到超人格的层次。那进入到超人格的层次,就是佛教所讲的,来到证初果、二果、三果这样的层次次第。这个都是心灵的成长,心胸肚量的打开,视野的开启。
所以只要你有来到证到初果的人,他的身见。。。经典里面是说断除。但是依我个人的体验,并不是真正完全的断除,而是已经大大的破除了。那些以前坚固的那些身见,你、我、他的这一种身见,他已经逐渐的消溶。来到逐渐的来到,看到你就是看到我自己,以爱己之心去爱护每个人。看到花草树木就象一样,看到我们的生命。所以很自然的那种身见,他逐渐的消溶。他会用爱己之心去爱护每个人,会用爱己之心去感恩那些植物、感恩那些动物,很自然的贪、嗔就逐渐的淡薄。你的心胸、视野,不在是以前的那个自私自利的小我,或是要展现我很行、我很厉害,那个生命的层次、生命的展现都不一样了。
所以解脱道为什么要讲那么多的课程?就是要让大家,去逐渐的透视自我的狡猾,然后超越自我来到无我的世界。我们所有的课程讲的很多,都是要协助大家,逐渐的来认清生命的实相。但因为要超越这个自我、要放下这个自我,这是非常非常不容易呀,非常不容易!
刚才讲说,有机生命体跟外界一个整合。他的身见会逐渐的破除,会进入到第三跟第四条线之间,这个就是来到证初果、二果、三果,这样的一个阶段。并不是说,一悟之后然后就百悟,全部都解决,并不是这样!当你了解之后你开悟之后,你的身见会逐渐的破除、逐渐的淡薄,但是还会有一些习气、习性。然后在历缘对境的历练筛选之中,慢慢的再把那些身见我见、贪心嗔心逐渐的净化、净化、净化,这是进入更深层的意根的净化、净化。然后到有一天,你会来到所谓的一体意识。一体意识、宇宙意识,这是真正无我的世界、无我的自然的流露。
那在前面第三跟第四这之间、所谓的超人格层次,它是有次第之分的。所谓的几地菩萨、几地菩萨,或是大家所了解的一些什么神呢,象民间所拜的一些神呢,玛祖啊,或是什么宝生大帝呀,或是什么天公 呀,或是什么种种神呢,就是他们的心境有来到的这一种超人格。超人格就是,超越一般人的这一种格局、度量。一般人的考量是从“我”、小我出发,从利己出发。那超人格它的考量就不是这样,它是从利益众生出发。那种自私自利的心,越来越淡薄。自私自利是一般人的心,那你一定要超越一般人的心,才会来到所谓的超人格,这样了解吗?
那佛教就是协助众生,逐步的这样上来,然后来到所谓的超人格的层次。你真正来到超人格的层次,就是已经有来到证初果这样的证量,身见破除。而且真正的法身,逐渐的越来越清楚,外界你已经把它收回来了。没有那些、那些对立敌对的观念,那我慢也会逐渐的降伏、逐渐的淡薄。因为我慢啦,包括那些贪心、嗔心,不是说你开悟之后它就全部没有了,不是这样啦!你开悟之后、你了解之后,你生命质量会有很大、很明显的转变。但是那个深层的习气、毛病,它还是会存在。那存在怎么净化?一定要透过悟后起修。悟后起修,在历缘对境的历练,才能够把真正深层的那些贪、嗔、我慢,把它勾引出来,然后净化。深层的那些贪、嗔、我慢、无明,不可能透过光是打坐、禅修就能够破除,完全断除是不可能。也不可能光是透过闻思,你就能够断除,那是不可能。认为自己是这样的人,往往是你处在无明中,你自己不知道而已,你在展现我慢而已。
所以深层的那些贪嗔啊、无明啊、我慢啊,那个就是属于五上分结呀,佛教所讲的五上分结,那是三果到四果之间所要超越的。一个人你没有证到初果的话,你休想说我要从果地起修,然后从四果来修,那是我慢啊。所以你要悟后起修。。。所谓的悟后起修,是讲你证到初果之后,你观念知见知道了,你也把外身收回来了。这时候那个人我见,逐渐的淡薄了、逐渐淡薄。然后你继续在历缘对境之中,把那个深层的。。。因为深层里面就是会触及到那个自我。三果跟四果之间所要断除,所要真正要超越的就是那个自我。只要有自我存在,那个微细的我慢、无明、贪、嗔,就一定存在,那它会透过很多方式在呈现出来。
比如说,也许你证到三果之后,你就可能成为很有名的大师啊。但是他会呈现出来的就是,会呈现他是一个很有成就的人,然后要众生追随,这个都是一种微细的我慢在展现。所以三果到四果之间要、真正要超越的,就是要去反观到那个很深层、很微细的自我,它还在那里作怪。只要有自我,它就会有意无意之中,一定会流露出我慢。那只要你还有自我,就表示你还没有真正了解,究竟归依处在哪里。你万法归一,但是不知一归何处。我现在讲的这个是非常深的。因为我希望大家:我们要了解自我,但是要来到真正超越自我。
那《零极限》它这个已经是,把外界这些收回来了。所以他也看到了那个自我的极限、自我的问题。所以《零极限》这一本它是学习着,从有我来迈向无我,学习着来到无我,所以这是满重要的一个阶段。跟一般的心理学、跟一般的心灵成长营、跟一般所谓的那一种,训练自我方面的,真的它已经高明很多。所以只要大家能够多参考了解里面的深义,那就更容易了解佛教所讲的要迈向证到初果,这样的一个过程。什么叫做身见的破除,这里面所讲的,处处都是在展现那一种身见的消溶。什么叫做自净其意,里面处处都在谈到的就是,我们要解决问题,就是要来到自净其意。
那当然我并不是说,它就是最高级最完整。因为在看它里面的过程,我知道它里面还是有问题存在。我们是学习它的优点,因为这是很重要的过程。但我知道,它还有还有它的瓶颈、还有它的极限。结果看到后面,真的,修蓝博士本身他就承认,有他的极限、有他的瓶颈。那这个笔者维泰利,他也知道自己的问题。但是一样,他们会谦虚客气的表示,就是要继续再净化、继续再修,才可能有一天突破那个瓶颈。但你不想说,那这个有瓶颈,那这个好象还不是很值得看呢,这个很值得大家参考。因为你如果真正看懂里面的深义的话,你对解脱道里面很深的,你就比较容易体会得到。
为什么解脱道一直要强调要超越自我?这一本就是协助大家,逐渐的从有我的世界,然后学习着超越自我。那至于它里边。。。修蓝博士他提到他们的瓶颈,以及他个人需要突破这方面呢,这个问题解脱道都已经讲出来,因为这是属于非常高深的问题。那这方面的问题呢,我们讲过的课程里面,《永嘉大师证道歌。开启智慧》。还有我们有讲过《禅宗精髓。慧眼禅心》、《教外别传》,这些都是修行非常高深的。但是因为。。。我以前是讲过了,问题是因为真的那个很高深。如果你没有逐步深厚的闻思基础,没有脚踏实地的这样修上来的话,那你会变成只是空洞的观念,或是容易产生狂傲啊、狂禅呢。《永嘉大师》还有《禅宗精髓》,如果你修禅的人,象喜欢禅宗的人,如果你没有深厚的闻思基础,你很容易落入狂禅,你都不知道啊。狂禅就是用自我在修,越修越厉害呀,所以希望大家脚踏实地老实修行。
所以这个《零极限》它就象,神秀所讲的“时时勤拂试”,随时就是回来净化我们自己。那他所讲的这个不是抽象的观念,也不会玄虚,而且很简单,人人可修人人可做。然后又是从我们自己内心开始,所以这是非常好的一个辅助教材。希望大家能够从中去得到它的珍宝,也能够看到修蓝博士他的智慧,然后感恩这样善知识的协助。你脚踏实地的去闻思修,把里面的珍宝得到。然后你在。。。因缘会酝酿更好的因缘之后,后面,法界大自然就会协助你突破。
那在《零极限》这里有讲到的。。。昨天我们是跟大家讲,它四句很重要的话就是,对不起,请原谅我,这个昨天我们已经讲了。另外二句就是,它是写谢谢你,还有我爱你。那我个人是觉得谢谢你,这个力道还比较不够,因为它是变成比较普遍的、比较普遍的一个一句话。如果大家能够用感恩你,这个力道会更强。谢谢你跟感恩你,这个力道不一样。一般来讲我们会教小孩子,别人帮助我们什么,或是拿什么东西给我们,我们要说谢谢。那这个会变成比较是,好象大家一个那一种社交、社交方面的礼貌。那这种谢谢的这一种层次,它还没有来到、深入到,真正由衷的一种感恩。
那你感恩呢。。。我们说谢谢,它可以是嘴巴上面的谢谢,也可以表面的一种谢谢。但是如果感恩的话,它是我心灵里面我确实感受到,别人真的对我们有所恩惠,别人对我们帮忙很多,我们感受到别人对我们的好。那这时候我们会有一种。。。一方面有惭愧心,惭愧以前我们的我慢,看不到别人对我们的好。那现在实际感受到别人,包括外界、外境,对我们的好,所以由衷的升起一种感恩的心。如果你真的能够升起感恩的心,你进一步会有来到报恩、反馈报恩,所以我是跟大家勉励用感恩你。这个感恩它会有深入到心、心灵,由心灵由衷、由衷的由心灵流露出来。
一个人修行,如果你能够来到、真的处处充满感恩的心,你的修行就已经成功了一大半。什么打坐多久啦,你多么会开发明觉啦,四念处怎么会修啦,怎么会活在当下啦,什么当下的力量多大,这些当然我们都不否定。但是要知道,这些都是过程。你有没有正确的走在解脱之路上,我要看出你,呈现出来的果是什么样的果,这样知道吗?修四念处、修活在当下,开发明觉,这些都是过程。你的观念知见如果没有正确的话,你修四念处修活在当下,还是一样在世间法里面修啊。那你观念知见不正确的话,你一样有可能是越修我慢越大啊。然后修到后来认为自己是圣人,那要别人崇拜呀。如果你观念知见正确了,你真的朝向出世间法的解脱之路,很自然的你身心会越来越柔软。
开发明觉,这个明觉它随时用来反观,我们有没有贪嗔、有没有我慢。明觉。。。修四念处开发明觉,不是在修给别人看,不是要修出我比别人厉害,我是圣人,不是这样啊。明觉那都是在开发出,敏锐的感觉力、感受力、觉察力。然后看我们深层里面的那些结缚,看我们的颠倒梦想,看我们的起心动念。然后如实观,去见法,去看到我们的生命实相,去现观缘起。现观缘起,那就是都是属于见法的阶段,法念处就是这样。当你真的能够去现观缘起,了解缘起甚深,你真的能够体悟到缘起甚深的话,很自然的你就会升起感恩的心。这都是解脱之路,很自然会流露出来的一些征兆啦。所以我不是在看你的功夫怎么样啦,功夫方法那些都可以训练呢。你真正有走到什么样的阶段,你就会自然的呈现出这样的特征出来。所以你只要走在正确的解脱之路的话,自然的你就会来到感恩的心。
你只要真正现观缘起、了解缘起的甚深,了解我们的生命要存在,是要有很多众因缘。。。不只是众生、诸多菩萨的协助,还有法界大自然的大爱、法界的大爱。你会看到生命的神圣、生命的奥妙,生命的庄严。而这个庄严神圣的背后,是要这么多的因缘,来共襄盛举。所以很自然的,我慢就会逐渐的减少。感恩的心,自然的就会流露出来。所以你会知恩、感恩,很自然就会来到报恩。
为什么那些高等的菩萨,他们能够用三轮体空、无条件无所求的来做来布施呢?那就是一种很自然的感恩的心、反馈的心、大慈大悲的心。一定是他们有去体悟到生命的实相,那就自然的流露出来。所以你修行,你有没有开悟啊,有没有证果啊,你修行境界怎么样啊,其中一个很重要的检验标准,你懂不懂得、有没有真正自然的流露感恩的心,讲到这里你们都听懂吗?听懂吗?
修蓝博士所用的密宝,第四个就是我爱你。但是如果你没有真正了解里面的深义,那你用错方法、用错方向的话,这一句我爱你,不但没有帮你解决问题,反而会让你招惹更多的问题来。西方的表达方式,他们是比较开放的,比较热情的表现。东方是比较含蓄,东方讲慈悲讲大爱。那西方他们比较热情的表示是我爱你。但是要知道,修蓝博士他这里所讲的我爱你,跟一般西方人常讲的这个我爱你,层次又不一样。一般人讲我爱你,是有一个我,还有你这个对象啊。那修蓝博士要知道在《零极限》里面,所提的我爱你要知道,不是去爱身外的另一个人,而是爱我们自己。所以要知道喔!讲这个我爱你是对自己说啊,不是对别人说啊。对自己说的那个才是真正有效果的,那对别人说那还是有身见呢。
当然男女之情谈情说爱的那个我爱你,那又是一回事,那是属于世间法。所以如果你弄错了,然后你觉得他讲要常常讲我爱你呀,结果你也一句话常常念,遇到谁的时候都在那里讲我爱你我爱你,你会招惹更多的麻烦出来,到处去招蜂引蝶。所以要知道他这里讲的我爱你,事实上这是爱我们自己的生命、爱我们的神性。他这里讲神性,就是佛性,也就是我们清净的本心。那你也可以把它称。。。我现在用一个比喻形容,大家比较容易了解。
称小我跟神我,小我就是我们这个五蕴身心,小我包括我们这个自我。那神我,讲的就是我们清净的本心,我们的本来面目,我们的佛心,我们的佛性,也就是我们原来非常高超的这个神我,我们的神性。修行事实上就是恢复我们的清净本心,我们。。。这个就是佛教所讲的,人人都具有佛心,人人具有佛性。也就是说,每个人都具有这个清净的本心,具有崇高的神性,每个人都有。那你会有很多的忧悲恼苦啊,贪心呢嗔心呢,嫉妒心呢,心量狭窄啊,那是因为我们迷失了我们的清净本心,那我们没有把我们的生命经营好,让我们的生命在颠倒梦想的世界。那现在呢,因为我们用自我去冲,结果让自己带来了很多的忧悲恼苦。所以我们要。。。一方面对不起我们的生命,对不起我们的神性,对不起我们的神我。然后一方面呢,也跟我们的神圣的生命,由衷的说我爱你。
那这个我爱你,会让你这个小我跟神我的这个距离呢,会逐渐拉近。就象男女在谈恋爱的时候,表示这个我爱你,那这个它会距离就会拉近。但是我们现在修行了,不是在身外的,身外的这一种我爱你,那是在世间法的相吸。那出世间法,是让这个小我跟这个神我。。。一方面跟它道歉,因为我们没有好好经营我们的生命,我们很多都是虐待、错误的对待我们自己的生命,我们用很多错误的运作方式,让我们的生命,常常陷在忧悲恼苦的世界,所以我们这个自我、小我,跟我们的神我道歉!
就好象小孩子、叛逆的小孩子,跟父母亲道歉。道歉之后,父母亲会原谅我们,浪子回头金不换。然后我们又跟我们父母亲表示我爱你,那父母亲更容易感受到,这个小孩子是真心的忏悔,然后真的成长了。所以亲子之间的距离就又会。。。那个鸿沟就又会逐渐的消失、然后又逐渐的拉近。所以道歉,一方面表达我爱你,这是让我们自我跟小我,然后逐渐的把那个鸿沟去除,回归到我们的神我,恢复我们的神性,跟我们的神我来做连接。那跟神我连接的时候,这时候我们就比较容易流露出,我们那个神我的特征特性出来。这样你们可以了解吗?可以了解喔!
所以那个我爱你,是对我们自己的神性,对我们自己的神我而说的。好!那当我们越爱护我们自己之后,我们的神我、佛性,他就会渐渐的流露出来。就好象浪子回头金不换,我们的良心会逐渐的复苏过来。所以《零极限》就是:把我们那些自我、小我、自私自利、贪嗔那些呢,都把它净化、放下来。一时没办法完全净化没关系,你暂时先把那些透过一些方法,然后让它净化下来。忏悔、感恩、道歉,然后又对生命表达一种热情、感恩跟我爱你。那这时候呢,很容易就可以跟我们的佛心佛性。。。书本里面所讲的那个神性、神我连接,然后我们的神性,就逐渐的会流露出来。
那在这个过程就是,让这个自我的颠倒梦想呢,让这些止息下来。《零极限》就是让它。。。颠倒梦想止息下来,归零。让那些我慢啊、我是我能啊、贪心呢嗔心啊,让那些止息下来。那用一种爱,把我们的心打开。用爱让我们、恢复到我们纯真纯净的大爱,恢复我们的光明,恢复我们的佛心佛性。所以这时候呢,你很多的潜能就会流露出来,灵感也会流露出来,智慧也容易流露出来。这样你们可以了解吗?可以了解吗?可以了啊!好!可以,晚上就讲到这里,好!
我觉得修蓝博士是满不错的一位善知识。在他呈现里面,没有什么我慢。他能够成就很多事情,帮助很多众生解除病痛,心理上、身体上的病痛,他帮助不少人,但是这里面他没有什么我慢。因为他觉得,那个不是这个小我,我是我能我很行,不是这样啊。他是觉得,我是放下这个自我,然后交给神我来运作。放下这个自我,他看到这个自我再怎么行,真的都能力都很有限啊。就是这个自我,认为自己越行越厉害,那越是更大的梗阻啊,让我们的潜能没办法真正发挥啊。所以他已经看到这个层次,然后他运作的方式,就是让这个自我、小我,放下、归零,然后让我们的潜能、让我们的神我来运作。至于这个怎么会有产生那么明显的效果,或是后果,什么时候可以呈现后果,他觉得这个不是他所重视的。他只要去净化,让自己归零、让自己的神我来运作,这样就好。所以他处处展现出来的都满谦虚的。
再来,我再讲个情况,大家就比较容易了解。我们的身体,你吃各种药啦,或是所有外面的医生,都只是助缘,帮助助缘而已。真正最好的医生是谁?我们自己。那我们自己本身有修复能力,那这个修复能力要知道喔!不是自我去修复啊。你越是无我,越不要去干扰,你越是放松、越是无我,我们身体越容易修复,这就是无我的奥妙啊!
好!可以跟大家讲,全世界的这些医生,没有一个能够真正完全根治癌症。尤其是西医,不管你再怎么开刀啦、怎么样放射啦,你这些都只是治标。癌细胞,不是让你用外来的力量所能够解决的,你只能够治标。好!所以很高明的医生,把这个割掉、割掉之后,如果你那个因没有改善的话,它一样又会继续再发。就一直割割割啊,然后治疗啊,吃药啊吃吃到死亡,没有真正的根治。能够真正根治癌细胞的,唯有你自己的自我修复功能。如果你能够让我们的自动修复功能发挥作用的话,癌细胞、癌症,都可以修复的。这就是我们那个自我、那个小我,不管它再怎么厉害,总是很有限。如果你能够交给我们的生命、交给我们的神我来运作,那个力量才是真的大。
再来,我们要再继续扩大。全世界的科学家,全世界集合起来的科学家,不管谁,什么最顶尖最聪明的科学家,没有一个科学家能够赢过大自然。大自然最科学,大自然最有智慧。全世界再顶尖的什么聪明人物、再顶尖的科学家,没有一个人的智慧能够赢过大自然。所以要知道,大自然是最科学、最有智慧,大自然最有力量。人类你再怎么行、再怎么厉害,你是海中的波浪、一个波浪。你再怎么厉害,你只是一个较巨大的波浪,就这样。你这个波浪的智慧,你怎么会赢过大海的力量呢!
所以象前几天有跟大家讲,某位无线电视公司的经理跟我谈的时候,那时候我就跟他提到这方面。科学家如果他们的研究的科学领域,没有跟心灵结合的话,这些科学,它是带领人类冲向毁灭跟死亡。集合全世界这些顶尖的智慧的科学家,如果没有跟心灵做结合的话。。。因为这是人类一直在自我的世界里面运作。那自我就是这样,它想透过科学的技术、科学的技巧,透过数学公式,透过某种公式,然后要来操控大自然、要来操控环境。但是你看!整个二百年的工业***,把这个地球变成这样的情况,冲向毁灭。整个生态环境被破坏,整个大自然的运作机制被破坏,那这个也是变成人类在破坏我们的未来,在破坏我们的生存,那人类聪明反被聪明误啊!
这就是《零极限》它看到那个小我、自我,它就是非常有限的。我们不要再用那个小我在那里自作聪明啦,交给大我、交给神性来运作,交给法界、交给大自然来运作。人类的科技再怎么厉害,你绝对赢不过大自然的。而且人类的科技往往是,为了解决一个问题,后面延伸十个问题出来。那大自然最聪明,在大自然的运作里面,它是很和谐的,它自然就有一个平衡系统。而且在大自然的运作里面,没有废物。人类的工业科技,越高的科技产生下来的越多的废物,越难处理。大自然的运作里面没有废物,大自然的运作里面没有一个废弃的人,大自然的运作里面是非常的科学,而且又完全没有任何的污染。
所以要知道,人真的要懂得跟大自然学习,这个叫做顺天之道啊!如果人类懂得大自然的奥妙、顺天之道而行的话,人类会代代都是活在天堂的世界里面。讲这样你们听的懂吗?
真的,人类要以大自然为师!人类真的要存活,人类真的心灵要成长、质量要改善,为了我们的子子孙孙,非常需要的,人要跟大自然学习,也要跟大自然忏悔,对不起!真的人类要跟大自然忏悔,大自然就是我们的天地父母啊,大自然太浩瀚太伟大了!人类真的很渺小,处在井底青蛙情况自己不知道,然后却用很多的自我、我慢,然后把整个生态搞的失去平衡,搞得乌烟瘴气,搞得到处都是毒物、废物、垃圾,那在大自然的运作里面没有。
所以《零极限》它就已经、满不错的,知道这个小我、自我,它是非常的、力量非常的渺小,而且会有很多的错误、很多的无知。所以让我们那个自我放下吧,让小我放下、归零,然后让我们的神我、让我们的崇高的神性来运作!这就是一方面自净其意,恢复我们的佛心佛性,开启高等的智慧。OK!好!讲到这里!
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
上师教言集:并非我有神通,不过我确实可以通过一个人说话做事等各方面看出他是一个什么样的人。佛陀也曾说过,有烟之处必有火。想知道自己前世是什么,只要看看今生过得是
因果报应时间:2024-11-16
22.阿弥陀佛第十八愿的意义是什么?阿弥陀佛于往劫中,发四十八愿,度脱众生。有一愿云,若有众生闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不
汉传人物时间:2024-11-15
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
有些人老埋怨:“你看那个人作恶多端,但是人家现在就有钱花,花也花不完。你说我一天辛辛苦苦,又善良又做好事,一天穷得当当当!”实际那个作恶多端的人,他以前修的善业
因果报应时间:2024-10-16
这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生 | 文 三只眼读史弥勒佛的道场在梵净山,此山有“天下众名岳之宗
金玉良言时间:2024-10-02
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
呷绒多吉上师 开示连载(406):因果是不虚的,但很多人都不相信因果。为什么呢?他觉得看不见,看见了也认为不存在因果。为什么会产生这样的想法呢?有些人看见某一个人一辈子
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
2011年6月22日隆波通尊者关于手部动作的特别开示时间:2011年6月22日下午地点: 镇安寺翻译: 邓虹嵘居士有些学员曾参加过别的老师教导的动中禅,学习的是14个动作,现在想拜隆
南传人物时间:2024-08-28
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《应作慈爱经》的利益在佛陀时代,有五百位居士出家成为比库,他们的修行很好。有一天,他们请求佛陀允许他们前往森林里禅修,佛陀许可之后,他们就出发,从一个村庄到另一
南传人物时间:2024-08-25
恰宓禅师海弘法禅修开示(3)刚才忘了问大家什么是苦的根本原因呢?是无明,无明是苦的根本原因。那么什么是苦的最近原因呢?苦的近因是贪爱,譬如说你来这边禅修的时候,你开了你
南传人物时间:2024-08-25
第四讲 第一观智:名色分别智(觉知心识和所缘境)很高兴看见你们来这里学法,看到你们禅修我感到很高兴。我们全都想要快乐和满足,我们一生都在追求满足。如果你问:「我有发现
南传人物时间:2024-08-24
第五讲第一和第二观智:名色分别智和了知因缘智欢迎来禅修,很高兴看到你们。有些人很早就来这里打坐。看到你们来这里禅修是令人鼓舞的,这意味着你们真的想要禅修,喜欢禅修。
南传人物时间:2024-08-24
Namo tassa BhagavatoArahato Samma-sambuddhassa.(礼敬世尊 阿罗汉 正等正觉者)Yo ca vassasata j?veduss?lo asamhito,ekha j?vita seyyos?lavantassa jhyinoti. ─Dhamma
南传人物时间:2024-08-23
第七讲Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammasambuddhassa. (3x)礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者。(三遍)Game va yadi va'ranneninne va yadi va thale,yattharahanto viharan
南传人物时间:2024-08-23
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
*修持篇*经行的方式◎找一个地方,可安全来回走约20~40 步的距离,不要受到干扰。安静之处,能打赤脚更好。◎站直、颈背要直,以目不斜视、看着前面地上约4~6 步的地方
南传人物时间:2024-08-22
◎经行的功用经行:会不会太累?酸疼?本来经行是不累的,我一边念一边做,一个人做不累,很轻松。现在你清清楚楚地走动:脚跟提高,慢慢的离地,慢慢的移动,移动是直的,降低,触地,
南传人物时间:2024-08-21
◎练习呼吸吸气、吐气大家来练习,第一次静坐的人要注意:脊椎骨要放直,头部下额要稍微收回来,肩膀放轻松,两肩平等,目标放在鼻孔里,嘴闭起来,眼睛也闭起来,注意鼻孔中间,手平
南传人物时间:2024-08-21
◎安静可增强六根能量整个星期有练习吸气到左脚右脚,左手右手吗?感觉怎么样?吸气吐气有没有比较清楚一点?它虽是手、脚四个地方,但事实上是整个身体都有影响。吸气时全身非
南传人物时间:2024-08-21
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08