第四节 在什麽处 普眼菩萨欲见普贤,不可得见。乃至三度入定,遍观三千大千世界,见普贤不可得。而来白佛。佛曰:『汝但於静三昧中起一念,便见普贤。」於是普眼才起一念,便见普贤向空中乘六牙白象。云居舜举曰:『诸仁者!且作么生会?普眼推倒世尊?世尊推倒普眼?且道:普贤在甚处?』(读者:净土念佛法门,有四种:(一)持名。(二)观像。(三)观想。(四)实相。佛曰:汝但於静三昧中起一念便见普贤。试问:始从散乱心持阿弥陀佛名号,至一心不乱时,是何境界?)永明寿曰:『普眼菩萨等入百千三昧求觅普贤不见。只谓:离念入定。厌境求真。不知尘尘是文殊,念念即普贤。』(读者:试问:与实相念佛有甚差别?又:读者大约於一九五三年时,在玉佛寺礼虚云大师。问曰:某甲是修净土宗的。而梦中亦未见到佛?大师曰:一天廿四小时,任算你十二小时睡眠,十个小时办道,而二个小时老婆孩子!你放下,阿弥陀佛就在你面前。)障蔽魔王领诸眷属,一千年随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰:『汝当依何而住?我一千年觅汝起处不得。』金刚齐菩萨曰:『我不依有住而住。不依无住而住,如是而住。』南阳忠国师时,西天大耳三藏到京。云得他心通。唐肃宗命忠国师试验。三藏才见忠,便礼拜。立於右边。忠问曰:『汝得他心通耶?』对曰:『不敢。』忠曰:『汝道老僧即今在甚麽处?』曰:『和尚是一国之师,何得却去西川看竞渡。』良久!再问:『汝道老僧即今在甚麽处?』藏曰:『和尚是一国师,何得却在天津桥上看弄猢孙。』忠良久!复问:『汝道老僧只今在什麽处?』藏罔测。忠叱曰:『这野狐精,他心通在什么处?』藏无对。後来有僧问赵州:『大耳三藏第三度不见国师。未审国师在什么处?』州曰:『在三藏鼻孔上。』又後有僧问玄沙:『既在鼻孔上,为什麽不见?』沙曰:『只为太近。』又沙问僧:『汝道前两度还见麽?』(读者:若云见。见个什么?若云不见,争奈西川竞渡,天津猢狲!)美国邓宁格能知道别人心裏想什么。亦能使别人知道他心裏想什麽,唯其准确性不如前者甚多。且隔了很远的地方,亦能晓得。兹摘录邓宁格的《你心裏想什麽?》一书中杰勃逊所撰序文中几段:『有一次,当大众表演时,邓宁格说:「有一位正在忆想巴黎。未知对否?」某女士答曰:「是的。」她才想及此城,尚未来得及想提出何种问题。邓又接曰:「你现在又想到那座塔了。那爱菲尔铁塔。」她答:「是的。」邓曰:「那塔是你从前某早晨於日光中所见的。」女颔首承认。爱姆西殷太说:「曾参加某友请客,时有邓宁格在座。大家请他表演,当时彼妻独自书写K。G是何人?生於何处?小字条。暗暗藏於自己皮包内。傍边并无一人靠近看见。但这神秘客人忽然说道:「K。G是你母亲小时候的小名。她於一八五四年五月一日生於嗄嗨嗄。竟会答得这样一些亦不错。」「一九二四年二月,脱尼西地方由警察首领、出版界、作家、教士、及政府官员合组了一个团体,邀请邓宁格到该处报馆办公室座谈。别派数人往远处一个图书馆,向任何一书架上,取出任何一本书,就任何一页,抄出任何一句,回来到办公室後,不出一声,不许任何表示,唯由抄书各人在室中集中心思,想念顷所做的事,所抄的句子。邓则出门坐在车上,指挥司机,开到该图书馆,到该书架上,取该书该页抄出句子。回来彼此相对,一些不差。」美国总统塔夫脱哈定、胡佛、罗斯福及其夫人、教皇庇护十二等均曾试验无误。电学专家汤麦斯。爱迪生说:「像这样奥妙的事情,为我从来所未见,或且竟可认为不可能的。」其实邓宁格既不说神说怪,又非魔术幻术。他说:『人人都可能有这种技能,不过没有发展,而他自己是特别发展而已。』而且此事并不神秘,更与科学理论实际适相符合。盖心有所思,则脑即有所波动,而各种不同的思念,有各种不同的波动。具有程度或能他心通者,即能收感得到你的波动而辨别。此即国师第一第二两度情况便是。若你心识无念,则脑波丝毫不动。—而再问在什麽处,则大耳三藏就毫无办法了。邓宁格在往图书馆之时,要抄书人心中想念刚刚所做的事,亦就是这个理由。关於神通之事,佛教方面,无论显密,均不许讲的。这是为防流弊起见。(所谓流弊者:在行人自己既障破初关,更障破重关,透重关起大用,更谈不到。在别人则障其悟明,障彼悟门。)然而『官不容针,私通车马。』有时亦许谈及。回忆抗战时期,金刚上师圣露呼图克图,由汉口动身回昆明时。病叟送上火车卧房间,该时在座并无第三人。问:『师父现将离弟子往昆明了,倘弟子有要事找师父,应当怎样办?』答:『你只要如此如此,我就知道。』问:『我在此地如此如此,师父远在昆明怎会知道?是否收音机一样,此地发动,那边即会收到知道。』答:『就是这样。』盐官会下有一主事僧,忽见一鬼使来追。僧告曰:『某甲身为主事。未暇修行,乞容七日得否?』使曰:『待为白王,若许,即七日後来。不然,须臾便至。』言讫不见。至七日後,觅其僧了不可得。南泉至庄所,庄主预备迎奉。泉曰:『老僧居常出入,不与人知,何得排办如此!』庄主曰:『昨夜土地报道和尚今日来。』泉曰:『王老师修行无力,被鬼神觑见?』侍者问:『和尚既是善知识,为甚麽被鬼神觑见?』泉曰:『土地前更下一分饭。』《碧岩集》载:洞山和尚一生住院。土地神觅他踪迹不见,一日,厨前抛撒米麪。洞山起心曰:『常住物色,何物作践如此!』土地神遂得一见,便礼拜。 。云居膺结庵於三峰,经旬不赴堂。洞山问:『子今日何不赴斋?』居曰:『每日自有天神送食。』山曰:『我将谓:汝是个人。犹作这个见解在!汝晚间来。』居晚至,山召膺庵主,居应诺。山曰:『不思善,不思恶,是什么?』居回庵,寂然宴坐,天神自此竟寻不见。如是三日,乃绝。(这才是不思善不思恶的真正境界。)天宁誧初住韶山时,上堂曰:『韶山近日没巴鼻。眼裏闻声,鼻尝味。有时一觉到天明。不在床上不落地。大众!且道:「在什么处?」诸人於斯下得一转语,非唯救得韶山,亦乃不辜负行脚。其或未然,三级浪高鱼化龙,痴人犹戽夜塘水。』僧辞五峰观。观曰:『汝诸方去,莫谤老僧在这裏。』曰:『某甲不道和尚在这裏。』观曰:『汝道:老僧在什麽处?』僧竖起一指。观曰:『早是谤老僧也。』《宗镜录》载:本师云:如来道场所得法者,是法非法,亦非非法。我於此法,智不能行,目不能见,无有行处,慧所不通,明不能了,问无有答。又:古人云:此事似空不空,似有不有,隐隐常见,只是求其处所不可得。是以若定空,则归断见。若实有,则落常情。若有处所,则成其境。故知此事非心所测,非智所知。如香严和尚颂示:『拟议前後,安置中边。不得一法,没溺深泉。都不如是,我我现前,十方学者!如何参禅?』
一、 供养:(香)愿此香花云,遍满十方界,一一诸佛土,无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香。二、 礼敬:南无十方三世一切佛法僧三宝(一拜)南无本师释迦牟尼佛(一拜)
佛教知识时间:2024-11-06
1、很多居士认为:皈依只是形式,佛法修行注重实质,从而错误地认为皈依是不重要的。这种理解,是片面的,是不正确的。2、我们平时说皈依只是形式,其实这句话的本意是告诉
居士人物时间:2024-11-02
虽然大家都知道一个道理,那就是当佛陀涅槃后,就不再在世间住世,而出家人就承担了如来家业,代表佛向世间传播佛法,所以当佛不再住世的时候,出家人就是佛的代表,所以出
居士人物时间:2024-11-02
聂云台居士是清末大臣曾国藩的外孙,在1920年任第一任上海总商会会长,中国民族资本家的成功人士。抗战期间,上海会长崇尚华丽,奢侈成风。聂云台老居士有感而作,于1942年
居士人物时间:2024-10-31
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
贪名之戒药师山紫虚居士壹、前言人在世间活动面对世间各种境界时就会产生各种喜爱,喜爱到了某一个程度以上就变成贪。人贪的东西很多,如贪钱、贪色等皆是。对于贪求财色一般
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经 第十卷紫虚居士阿难!彼善男子,修三摩地,想阴尽者,是人平常,梦想消灭,寤寐恒一,觉明虚静,犹如晴空,无复粗重前尘影事。观诸世间,大地山河,如镜鉴
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经白话文 第一卷紫虚居士注解--------------------------------------------------------------------------------此为楞严经的名称。本经之全名为大佛顶、如
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经 第七卷紫虚居士阿难!汝问摄心,我今先说,入三摩地,修学妙门。求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶。心三口四,生必无因。阿难!如
居士人物时间:2024-10-30
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
居士人物时间:2024-10-26
第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
居士人物时间:2024-10-26
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
居士人物时间:2024-10-26
第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
居士人物时间:2024-10-26
第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
居士人物时间:2024-10-26
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
居士人物时间:2024-10-25
王占元居士往生纪实王占元居士,男,八十三岁,河北省唐县人,一生务农,小学文化。有三男二女。为人善良,对子女慈悲疼爱。子女也都很孝顺。二○○三年九月。经医院查出白
净土往生时间:2024-10-23
周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
因果报应时间:2024-10-15
居士入寺规矩礼仪漫谈一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、
佛教知识时间:2024-10-08
给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-06
第六十二节 彻悟临济在黄檗会中行业纯一。时睦州为第一座。乃问:上座在此多少时?济曰:三年。州曰:曾参问否?济曰:不曾参问,不知问个甚麽?州曰:何不问堂头和尚,如
居士人物时间:2024-09-30
第八十六节 顿渐《楞伽经》载:尔时大慧菩萨为净除自心现流故,复请如来,白佛言:世尊!云何净除一切众生自心现流,为顿为渐耶?佛告大慧,渐净非顿,如庵摩勒果,渐熟非
居士人物时间:2024-09-30
第五十四节 金刚圈栗棘蓬大慧杲年十六出家,十七落发,即喜宗门中事,遍阅诸家语录。十九游方,初至太平杯度庵。庵主夜梦伽蓝神告以云峰悦师来,遂以悦语示慧,慧过目成诵
居士人物时间:2024-09-30
第八十四节 勘验世尊因文殊至诸佛集处,值诸佛各还本处,唯有一女人近於佛座而入三昧。文殊乃白佛,云何此人得近佛,而我不得?佛告文殊,汝但觉此女令从三昧起,汝自问之
居士人物时间:2024-09-30
黄念祖居士:广结善缘 “众生有缘,遇斯光者”(《净修捷要》)。佛的光明遍一切处,有人说,我怎么没有看见哪?这个就不奇怪嘛,有缘才遇着这个光嘛。这光是没有离开一切
布衣百姓时间:2024-09-25
黄念祖老居士:火烧功德林的真实意义!黄念祖: 修行人常犯轻敌之病,常以为自己一用功便能克制烦恼,一切太平,这实是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴三毒,多劫以来,
布衣百姓时间:2024-09-25
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21
龚佛龙居士往生纪实二○○二年九月二十一日(中秋节)凌晨五时三十分,安徽省芜湖市居士林林长龚佛龙居士在家中安详逝世,往生极乐,世寿九十岁。 一个多月前,龚老居士就告
金玉良言时间:2024-09-15
四、密勒日巴修定为什么要讲密勒日巴修定呢 ?有两个原因。其一他是用修定的方法获得大成就的人,他是藏传佛教中实践佛法的代表人物,他自己说:“我是一个博地凡夫,此生此世,
居士人物时间:2024-09-07
问:佛教常说一切众生悉有佛性,搞清楚佛性问题与学佛关系重大,所谓佛性究竟是什么?答:五十年代我曾和佛教青年探讨过有关佛性问题;近年来,也曾围绕这一问题,谈过我的
居士人物时间:2024-09-04
净土资粮(附:谷响集) 作者:黄念祖答三世因果并劝努力忏罪念佛大札奉悉,欣闻知难而进,甚以为慰。唯所提诸问,仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇,一试棉薄,看看能否突
居士人物时间:2024-08-29
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
俗话说人非圣贤,孰能无过我们在世间生活难免会犯错学佛修行也是如此对于我们佛弟子来说持戒修行是理所应当的事情可是如果因为种种因缘条件不小心犯错破戒了心中不免产生疑
佛答时间:2024-08-18
有的居士具备善知识的特点,可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”,但实际上却障碍我们!如果你身边有这四种“居士”,一定要注意了!一、跑跑居士跑跑居士,修
佛答时间:2024-08-18
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
汉传人物时间:2024-07-31
谢允华居士往生记实母亲谢允华1940年正月初一生人,享年63岁。母亲出生于三台县一个书香门第的大户人家。在她出生时家境已日渐衰落,故母亲从小就过着自力更生,勤俭节约的日
近现代往生纪实时间:2024-07-17
在家居士如何修行戒篇:之六各位诸山长老、各位护法居士、各位善信,大家吉祥如意!学佛证道的第一步我们前集说到持戒有护法神在护持,那么,讲良心话,保护自己还是要靠自
汉传人物时间:2024-07-09
第四节 有情的延续有情是蕴、处、界和合的生命流,非一期死了为结束,在因缘合会时,他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油,才能永放光明。约~期
汉传人物时间:2024-06-28
问:阿弥陀佛,师父吉祥,有一个问题请师父慈悲开示,在家居士持戒很难,生活中有时是避免不了犯戒,比如家里种了玉米长虫子,不打药就没有收成了,打药就杀生,在家居士怎
佛答时间:2024-06-14
一说起老居士,常常会令人肃然起敬。因为,他们给人的第一印象就是格外的善良和虔诚,寺庙跑得多、佛学知识也懂得多,讲起佛理头头是道,做起事情来也有条不紊,能给佛弟子
学佛受用时间:2024-04-25
通华居士:只念一遍楞严咒,地狱火灭生莲台有佛友邀我去家做客,进门才发现里屋床上坐了个不会下地的人,在床上不停的嚎叫,一问才知是其弟弟,3岁得了瘫痪症,现今20来岁
布衣百姓时间:2024-04-13
第十三课 维摩诘居士佛住世时,毗耶离城 (1) 中,有长者名维摩诘 (2),辩才无碍,游戏神通 (3),虽为白衣 (4),而奉持沙门清净律行,虽有妻子,而常修梵行。因方便度人故,
初级佛学教本时间:2024-03-27
美国时间 2017 年 8 月 24 日下午,正在午休的毛美郿女士被赵玉胜居士叫醒,说他要跟着观世音菩萨走了,要毛女士真心真意跟随南无第三世多杰羌佛学法,将来在极乐世界再相
学佛受用时间:2024-03-11
一、放生种类的选择什么是放生?放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命,将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便称之为放
放生指南时间:2024-03-10
十支居士八城人经 后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时诸上尊比丘。在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久。于是十支居士八城人多有财物。诣波罗梨弗都卢治生。于是十支
佛经时间:2024-03-03
庞蕴居士是湖南衡阳人,少悟人生虚空,立志寻道。他去谒见石头希迁,问道:不与万法为侣的,是什么人?石头就用手掩住他的嘴巴,庞蕴豁然有悟。他后来参见江西马祖道一,又问道:不
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-18
大棍打耕牛,为何不快走?耕牛两眼泪,一步一回头。颈肩皮已烂,四脚疲无力,有魔难开口,熬到稻谷熟。年年勤垦植,身病毛秃落,不念早年劳,反被卖屠户。边走边流泪,涕泪
佛教故事时间:2024-02-07
参政李邴居士悟道因缘参政李邴居士,大慧宗杲禅师之在家得法弟子,字汉老,济州任城县(今山东济宁)人,北宋徽宗崇宁五年(1106)中进士,先后任起居舍人、给事中、翰林学士等
佛教故事:480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-01-19