问:以前在《大乘集菩萨学论》里看到佛教关于「羊车行菩萨」的开示:「又入定不定印经云。佛告文殊师利:云何名羊车行菩萨。譬如有人欲过五佛剎微尘数世界,是人乘彼羊车随路而去,过久远世行百逾缮那遇大风轮,以是缘故却退八万逾缮那。后是人于彼世界乘是羊车,乃至不可说不可说劫能越一世界不?文殊师利言:不也,世尊。佛言:若大乘者发菩提心已,不应受持读诵声闻乘教,或与诸声闻共住修习于声闻乘,或自深心为他所教于如是乘,乃至悟解得彼智慧,以是缘故于无上道即便退失,是菩萨于菩提心所得慧根慧眼彼悉破坏。文殊师利,我说是名羊车行菩萨。」
而在《入菩萨行论守护正知品第五》里这样说:「于大小乘诸法要,等应恭敬悉修行。」
且《道次第》中关于《道次第》四殊胜中「并行不悖」与「皆为教授」两个殊胜,似乎也肯定了一般理解的小乘法门,比如《阿含》诸经,若以菩提心摄持修学,亦是大乘道。
但看了「羊车行菩萨」的经文,感觉有很大的矛盾,请问这几处是否真的互相矛盾?假如不是,如何正确理解这看起来相互矛盾的经文呢?
智敏法师答:海公上师指示三聚戒总学之法:「持声闻乘舍劣心」即是解释,乘羊车是劣心。大乘以菩提心摄声闻法,即共中士道,此即「皆为教授」、「并行不悖」之所以。「乃至悟解得彼智慧,以是缘故于无上道即便退失」,即坏菩提心矣。