我曾经讲过人生事业成败的关键是在各人自己的手中,所以我们不要相信命运,不要相信风水,不要相信鬼神,也不要看轻自己,应该自力更生。但是,为什么命运、风水、鬼神什么都靠不住,而自力又靠得住呢?到底人生要靠自力,是有根据的吗?根据什么呢?有!根据“因果律”;“因果律”是人生宇宙的哲理,所以,这一期的“道德教育”讲座,我要跟大家谈谈“自力更生的哲理”。
一棵高大郁茂的树,是由于一粒树的种子慢慢长大而成的;一个受人敬仰的人,是因为他能为人群社会谋幸福所致的。大树是果,树的种子是因;受人敬仰是结果,为人群社会谋幸福是原因。植物是有因果的;人生也是有因果的;这样推广开去,世界上没有一种结果不是从它的原因而生的,因为没有原因,也就决不会有结果;宇宙间从自然到人生,没有一种现象能够脱离了因果的关系。因果是宇宙万有生成变化的法则,所以也叫做“因果律”。
世间虚无缥缈的神,我们可以说它是“信则有,不信则无”,可是这因果律是一种法则,它是“信也有,不信也有”的;为什么?因为因果律正像数学上的法则,一加一等于二,二加二等于四,你信它是这样的,你不信它,也还是这样的;绝对不会因为你不信它,那一加一会变成等于三,或二加二会变成等于五。
从前住在印度恒河边有一个青年,名叫伽弥尼,喜欢研究哲理,有一天,他特地去拜访释迦牟尼佛陀,伽弥尼问道:“佛陀!人如果做了坏事,向神祈祷,可以得到幸福吗?”佛陀没有正面答复这个问题,却反问他道:“如果把大石头投到河里。你向神祈祷,它会浮上来吗?”伽弥尼摇头答道:“不会的,佛陀!”这时,佛陀才答复他的问题道:“所以,人如果造了恶业,即使你向神祈祷,给你幸福,也是绝对不可能的,因为恶业一定是会堕落的。”佛陀说到这里,再问伽弥尼道:“如果把油倒在河里,你向神祈祷,它会沉下去吗?”伽弥尼又摇头答道:“不会的,佛陀!”这时,佛陀开示他道:“所以,人如果造了善业,即使你向神祈祷,要他堕落,也是绝对不可能的,因为善业一定是会上升的。”
佛陀说到这里,就总结善恶因果报应说:“做好事的上升得到幸福;做坏事的下堕,受到痛苦,这是一定的因果法则,绝对不会因为向神祈祷,而可以改变的。”
根据因果的道理,人生的一切既然都离不了因果的关系,而因果的原则,又是“自作自受”的,那么人生的创造力,就完全操在每个人自己的手中了!一个未来前途的好坏,是由现在的行为决定的,谁肯努力做好事,谁的前途就是光明幸福的。
有些人以为人生的一切都是在冥冥中已经注定的,不是人力所能改变的,这就是因果,其实,这种认识是大错特错的!说人生一切是冥冥中注定的,是“宿命论”;“宿命论”抹煞了人生现在行为的价值,跟因果律恰恰相反;因果律是鼓励人生自力更生,强调人生行为的价值的。根据正确的因果律说:一个人如果能够明白因果,肯努力行善,就可以创造自己光明幸福的前途!如果社会上大多数人都能明白因果,肯努力行善,那么,这个社会便会成为光明幸福的理想社会了。
有些人看到有人行善,不但没有得到好报,反而一生坎坷潦倒;有人贩毒走私,为非作歹,反而生活优裕,享福无穷;因此,对因果发生了怀疑。其实,这是一种短视;要知道,我们的生命是长远的,望前有无量无边的过去,望后有无穷无尽的未来,不能以短暂的现在为断;生命好像一条长长的流水,如果我们把现在的短流,投入过去与未来无量无边无穷无尽的长流中,那简直是“渺沧海之一粟”,微小的可怜!所以俗谚说:“善有善报,恶有恶报;莫谓无报,时间未到。”这话实是符合真理的,一点也没有说错。
因果律是宇宙间的自然法则,人群社会的道德与不道德,由因果律判断;人生的善恶行为,绝不会没有影响于将来的。我们不要说得太远去,就从近一点的事实来说吧。例如:我们做了一件利益大家的事,不管有没有受到团体或社会的赞誉与奖励,自己的内心,必然会感到欣慰,会感到心安理得!反之,如果我们做的是损害大众的恶事,不管有没有受到社会舆论的制裁或国家法律的惩罚,自己的内心一定会感到负疚不安,自己的良心会受到责备!这也就是善恶因果的报应。
有一个人,晚上带着他的七岁儿子,到人家的菜园偷菜去,他吩咐儿子说:“爸爸怕给人家看到,叫你来在这里把风,如果有人来,赶快喊爸爸。”他这样吩咐了后,就到菜园里去;可是当他弯着腰在拔菜时,儿子在背后喊道:“爸爸!有人在看你。”爸爸吓了一跳,赶快起来,看看周围,一个人也没有,他放低声音问儿子:“人在那里?”儿子指着挂在天边的月亮说:“爸爸!你瞧,月亮在看你哩!”偷人家的东西,到底是一件亏心的事,儿子这一句天真的话,警惕了爸爸,使他良心发现,悔悟不该做这种亏心的事;于是,他把手上的菜,放回菜园里,牵着儿子回家。
这个偷菜的人,晚上偷拔人家的菜,没有人看到,当然就不怕法律来惩罚,也不怕舆论来制裁;他的悔悟,完全是受他自己良心的责备!可见“因果便是公道”,中国的谚语有说“公道自在人心”,那么善恶因果,其实就在每个人的心中。
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