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达照法师：怎样才能够达到涅槃境界？

汉传人物 2025-03-11

本次法语学修重点

△住大禅定，降诸魔道，这句话是世尊修道的一个经验。他告诉我们住大禅定，这里面细讲禅定非常多。如果是按照修学的次第来说，从欲界的定，一直到四禅八定、九次第定，最后降诸魔道。

△这个诸魔，就是五阴魔、烦恼魔、天魔，最后才降诸生死魔。这个生死魔一旦降住了，那就是最后进入灭尽定。

△把所有的生灭现象，都灭掉了，叫去圣绝贪，就是所有凡圣的执着，这种心念，通通都去除掉，回归真寂，就是证得涅槃的真如境界。这个时候，他需要破除四魔，就是烦恼魔，五阴魔，天魔，生死魔。生死魔一旦破掉了，就证得涅槃，这是要住大禅定。

△佛成道以后，第一个想到的是到鹿野苑中，去度乔陈如等五比丘。于鹿野苑中，转四谛法轮，四谛就是苦集灭道。就是世间的一切，都是苦的。

△一般来说就是惑业苦，就是迷惑，造业，受苦。苦了，还迷惑，又再造业，又再受苦，就是恶性循环。这个六道轮回不解脱的话，永远都是恶性循环。

△所有的痛苦是可以消灭的，消灭痛苦是有办法的，办法就是八正道、三十七道品、四正勤、四念处。通过这些修行，能够把所有苦和苦的原因都消灭掉。

△佛在鹿野苑三转四谛法轮，还有四转、劝转、正转，就是告诉你：此是苦，此是集，此是灭，此是道。

△此是苦，可知性；此是集，可灭性；此是灭，可证性；此是道，可修性。上等根基的人，告诉你一遍就明白了。中等根基的人，不但要告诉你道理，还要劝你：此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。

怎么样才能够达到涅槃境界呢？后面佛又讲，住大禅定，降诸魔道，这句话是世尊修道的一个经验。他告诉我们住大禅定，这里面细讲禅定非常多。如果是按照修学的次第来说，从欲界的定，一直到四禅八定、九次第定，最后降诸魔道。

这个诸魔，就是五阴魔、烦恼魔、天魔，最后才降诸生死魔。这个生死魔一旦降住了，那就是最后进入灭尽定。

把所有的生灭现象，都灭掉了，叫去圣绝贪，就是所有凡圣的执着，这种心念，通通都去除掉，回归真寂，就是证得涅槃的真如境界。这个时候，他需要破除四魔，就是烦恼魔，五阴魔，天魔，生死魔。生死魔一旦破掉了，就证得涅槃，这是要住大禅定。

我们作为基础课程，这里从解脱道为主。后面也讲到见佛性，见佛性也是大乘佛法所讲的道理。就是降服了这些魔怨，要住到灭尽定，才能彻底把三界以内所有的四魔都消除掉。这样子，能够住到灭尽定，能够降服四魔了，这个时候，他就是真正的涅槃，真正的殊胜。

佛成道以后，第一个想到的是到鹿野苑中，去度乔陈如等五比丘。于鹿野苑中，转四谛法轮，四谛就是苦集灭道。就是世间的一切，都是苦的。

我们平常凡夫有苦，但是没有谛，谛就是真理。就是你看到了这个苦，知道它确实就是苦，没有别的。看见苦的原因，苦的前因后果，为什么会苦，都看清楚了，叫谛。如果你看不清这个苦，不知道苦站在哪个角度，就像我们看到的苦，只是苦苦，坏苦我们就看不到。

坏苦其实就是快乐，快乐就会失去，这就是痛苦。我们在生活当中，都不自觉地就想追求快乐，舍弃痛苦。你追求的那个快乐，依然还是痛苦。所以你再怎么求，求不到。因为你不知道那个快乐就是痛苦。

所以这个坏苦啊，我们不懂得坏苦的时候，就是你不能从世俗的生活当中超越出来，只是秉持原来的，对世俗的依赖，填补自己内心贪欲的漏洞，这样子去修的话，那就永远都没有办法脱离这个苦。

所以说世间的一切都是苦，如果你知道是苦的，就是苦苦，如果你知道是快乐的，就是坏苦，如果你没有快乐，没有痛苦的，那就是行苦。就是你傻乎乎的，从出生一直到死，一天一天过去，一年一年过去，不知不觉，把时间全部给浪费掉了，这叫行苦。实际上就是无常的痛苦，就是无常。行苦就是无常的痛苦，给你痛苦也是痛苦，给你快乐也是痛苦，不给你痛苦、不给你快乐还是痛苦，这就是叫世间是苦。

苦，都是有原因的。没有无缘无故的苦，你只要感受到苦，这个苦就是有原因的，这叫集谛。这个原因是可以消灭的。所以，苦和苦的原因，都是可以消灭的，这叫灭谛。

一般来说就是惑业苦，就是迷惑，造业，受苦。苦了，还迷惑，又再造业，又再受苦，就是恶性循环。这个六道轮回不解脱的话，永远都是恶性循环。

所有的痛苦是可以消灭的，消灭痛苦是有办法的，办法就是八正道、三十七道品、四正勤、四念处。通过这些修行，能够把所有苦和苦的原因都消灭掉。所以，佛在鹿野苑三转四谛法轮，还有四转、劝转、正转，就是告诉你：此是苦，此是集，此是灭，此是道。

此是苦，可知性；此是集，可灭性；此是灭，可证性；此是道，可修性。上等根基的人，告诉你一遍就明白了。中等根基的人，不但要告诉你道理，还要劝你：此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。

原标题：达照法师|怎么样才能够达到涅槃境界呢？

转自微信公众号：大千界

更新于：21小时前