《华严经》〈净行品〉讲义(十七)
南亭法师
见无忧林,当愿众生,永离贪爱,不生忧怖。
行脚僧见到“无忧林”。无忧,草名。草多则以林名之。人处无忧林,可以忘忧。而出家人“永”远“离”去“贪爱”,则无生死之“忧怖”矣!
若见园苑,当愿众生,勤修诸行,趣佛菩提。
“园苑”:园,可以说是花园;苑,畜养禽、兽处也。今人亦有谓之苑落。四隅以砖为柴、竹围之,用以培植花木。然亦须芟草、施肥、灌溉,花木始能茂盛。行脚僧见此,亦有警觉,“当”即发“愿”,愿一切“众生”和我,当如管理园苑诸人,“勤修诸行,趣佛菩提”。诸行即四摄、六度、四无量心等,以为趣佛菩提之根本。
见严饰人,当愿众生,三十二相,以为严好。
以下有二十四愿,即三、所遇人物。今第一愿也。
“严饰人”是衣冠整洁、履袜光洁,这是人身上的庄严。行脚僧见之,则不屑一看。他以为人身庄严得如何妙好,终是革囊众秽,无一可爱。不如修行佛果“三十二相”的因,为成佛而后的庄“严”妙“好”。那是香洁的、永恒的。
见无严饰,当愿众生,舍诸饰好,具头陀行。
“无严饰”,当然是贫苦人,或不爱修饰的人。行脚僧见之却引为知己。随时发愿,“愿”诸“众生舍诸饰好,具头陀行”。“舍诸饰好”,就是众生中的富有者身上装饰了珍宝珠玩。我“愿”一切“众生”将这些饰好一齐弃舍,去除贪爱,而来修头陀行。头陀亦云杜多,苦行也—三衣、一、日中一食、树下一宿。然而这是不可能的事。但众生尽管不能,菩萨不能不发此愿。佛教徒将生活享用减到最低程度,也就是以身作则。
见乐着人,当愿众生,以法自娱,欢爱不舍。
“乐着人”的“乐”,读要。乐着人,也就是贪着的人。贪着的人,什么都归我,他才称心。不知道人命无常,一口气不来,万般将不去,唯有业随身。所以我“愿”一切“众生以法自娱,欢爱不舍”。“以法”的“法”,当然是佛法。举例以言:譬如现在的电视,无有人不喜爱;但我们要考虑、考虑,那都是假的。即使是美丽的女郎,身材窈窕、歌喉美妙,那不是真的吗?但一转眼就没有了,你得到了个什么?年轻的男人,那就心烦意乱,想入非非,不知所云。不如我们在佛堂内,上一枝香,手持数珠,坐下来念几百声或几千声佛号“都摄六根,净念相继”。这是心地工夫,是带得走的。假如有人体会到这一点,他就会“欢爱不舍”了。
见无乐着,当愿众生,有为事中,心无所乐。
“无乐着”的人豁达大度,看世间的有为诸法如过眼烟云,值不得我们钩心斗角,用全力去争取。行脚僧遇到这一类的人,钦佩他的风度,赞成他的见解,所以发愿,“愿”一切“众生”于“有为事中,心无所乐”。佛陀不是老早就说过:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”了吗?
见欢乐人,当愿众生,常得安乐,乐供养佛。
“欢乐人”,什么人是欢乐人呢?身理上、心理上、道德上都没有负担,知识上也还过得去的人即是。行脚僧见到这一类的人,满心欢喜,这是一个可以教化的对象。同时,“当愿”一切“众生常得安乐,乐供养佛”。“乐供养佛”的“乐”,读要,爱好也。欢乐的人!我告诉你,你不要以为身无负担,乐天知命,就满足了。人们的知识、道德如逆水行舟,不进则退。而且我所说的欢乐,不同凡响。因为世间的欢乐犹如昙花一现。你看嘛!历史上最欢乐的人,莫过于秦始皇1。秦始皇消灭六国,统一中华,登泰山而勒石,你看那种不可一世的威风,多么令人欣羡,但不几年就死了。二世胡亥没几年将秦国也弄亡了。***诡计多端,窃占了全中国大陆,消灭了中国五千年道德文化、二千年的佛教文化,杀死了六千万人。中国同胞有七亿人,在他铁蹄下被蹂躏,真是盖世英雄,威风凛凛。但也不过二十几年就死了。死了以后,连老婆都保护不了,而被关起来了。天长地久的快乐,唯有“乐供养佛”,供养佛当然包括了学佛。学佛才是安身立命的所在。
见苦恼人,当愿众生,获根本智,灭除众苦。
“苦”有三苦、八苦、种种诸苦。苦者,逼迫义,能逼迫我们的身心,是为恼乱,故名“苦恼”。未出三界的众生,无一能脱离苦恼。然则,如之何方能脱离呢?“获根本智”。在法相宗,智有根本智与后得智的不同。根本智证真,后得智断惑。惑又有烦恼障的惑、所知障的惑。二障又各有分别与俱生。二障之分别惑在地前断,俱生惑在登地以后分断。此时则三恶道苦灭,三苦、八苦,亦皆随灭。七地断烦恼障俱生种习,金刚后心断所知障俱生种习,死及取蕴皆灭而成佛。所以说“灭除众苦”。(待续)
【注】
1秦始皇:庄襄王之子。姓赢,名政。有雄才。父死,嗣立为秦王。立二十六年,并吞六国,统一天下;又北逐匈奴,南收闽、越,四方畏服,疆土大扩;于是罢封建,置邵县;筑长城,治驰道。自以为功盖三皇,德过五帝,故兼称皇帝,自为始皇帝,后世以数计,不用谥号。惟秉性刚戾,从政以刑杀为威,诽谤者族诛,焚书坑儒,世称浩劫。恐天下叛己,乃收聚天下兵器于咸阳,销为钟鐻,铸为金人。又盛营宫阙,穷极奢侈;棋征苛役,民不聊生,世有暴秦之称。数出巡幸,崩于沙丘,在位三十七年。
《华严经.净行品》讲义 〈十〉南亭法师若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。十一愿。“厄难”,范围甚广,诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不
汉传人物时间:2025-02-21
(二)逐妄执:吾人内之身心,外之器界,无不唯心所现,如空花水月,本无实体。众生迷而不知,随逐妄想,执我执法;如阿难七番妄执,计心在内、在外、在中间,乃至推穷寻逐,名之为心。
汉传人物时间:2025-02-20
《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪著。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室,“子”是子女。《中庸》上说:“宜尔室家,乐尔妻帑”
汉传人物时间:2025-02-20
华严经 净行品 讲义 第二卷南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题,其利益之广大、深远,非可言喻。善哉,赞美之辞。饶益、安隐,皆利益之相也。哀愍世间,所以
汉传人物时间:2025-02-19
(九)本生:是说及佛与弟子等,本因地中,曾生何处,作何佛事。如须菩提云:我旷劫来,心得无碍。自忆受生,如恒河沙,初在母胎,即知空寂。舍利弗亦云:我旷劫来,心见清净。如是受生,
汉传人物时间:2025-02-19
以上总明相妄。或问:九界之相,可谓虚妄;佛界妙相,全由修得,云何亦名虚妄。佛顶文句云:对迷说悟,对染说净;其体虽真,其名则妄。譬如演若达多,忽悟本头,非从外得;头虽是实,而
汉传人物时间:2025-02-17
是故当知,舌味为缘,生舌识界,三处都无。则舌与味,及舌界三,本非因缘,非自然性。此明缘生性空,即假即中,以是舌识,非根自生,非他尘生,非空非共生之故,当知根尘识三处都无实体
汉传人物时间:2025-02-16
佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变,变者
汉传人物时间:2025-02-16
见觉指眼识,舍利弗,虽然生生世世心见清净,于世出世间,种种变化一见即通,获无障碍,但未得圆明。今再见佛闻法,顿断思惑,识精得以圆明,不但成阿罗汉,且具足总持,知根,决疑,报
汉传人物时间:2025-02-16
佛告阿难:今汝所言,见在汝前,是义非实。若实汝前,汝实见者,则此见精,既有方所,非无指示。且今与汝,坐只陀林,遍观林渠,及与殿堂,上至日月,前对恒河,汝今于我师子座前,举手指
汉传人物时间:2025-02-16
壬二破斥汝言二句是佛按情执。世间虚空是依报,水陆飞行是正报;依正二报,所有物象,名为一切。为在为无,应是为有为无。佛告阿难,汝言分别觉知之心,俱无所在,一切无著,名之为
汉传人物时间:2025-02-16
汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。此佛嘱阿难,转教末世初心修学三摩提者,亦即修习耳门圆通者,必须先断淫心,不但身不行淫,心亦不起淫念。果
汉传人物时间:2025-02-15
我以妙明,不灭不生,合如来藏;而如来藏,唯妙觉明,圆照法界。是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小;不动道场,遍十方界,身含十方,无尽虚空;于一毛端,现宝王刹,坐微尘
汉传人物时间:2025-02-15
佛问圆通以下,是结答。我以观察风力无依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是证真。菩萨由定慧力,妄尽真现,从此得入三摩地。契合十方诸佛,所传妙觉明心。如前文佛告文殊:十方如来,
汉传人物时间:2025-02-15
阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空,被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。癸二正示审详分二。子初立喻初三句喻妄,后五句喻真。世间解结之人,喻修菩提欲断
汉传人物时间:2025-02-15
阿难及诸众,闻佛示诲,疑惑销除,心悟实相,身意轻安,得未曾有。重复悲泪!顶礼佛足,长跪合掌,而白佛言:无上大悲,清净宝王,善开我心,能以如是种种因缘,方便提奖,引诸沉冥,出于
汉传人物时间:2025-02-15
如是乃至有二义,一菩萨行门甚多,何止六度。法华经云:尽行诸佛,无量道法。华严经云:一切法门无尽海。又云:我所修行无有量,获得无量诸功德;安住无量诸行中,了达一初神通力。
汉传人物时间:2025-02-15
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七阿难,汝问摄心,我今先说入三摩地,修学妙门,求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶,心三口四,生必无因。阿
汉传人物时间:2025-02-14
阿难!如是世界,六道众生,虽则身心,无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地,不得清净。成爱见魔,失如来种,所谓未得谓得,未证言证;为求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹
汉传人物时间:2025-02-14
谛闲大师碑铭大师讳古虚,字谛闲,号卓三,浙江黄岩朱氏第三子。父度润,母王氏。师九岁入塾,聪慧异常。未几父病殁家贫,奉母命随舅氏习药业。舅氏精岐黄,一日有壮者就诊,师素稔
汉传人物时间:2025-02-14
第三章 阿那律尊者天眼第一阿那律阿那律是甘露饭王的次子,又译为阿冕楼陀,汉译无贫、如意。过去世以裨饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。他是摩诃男的亲弟弟
汉传人物时间:2025-02-11
第二章 目犍连尊者神通第一的目犍连目犍连为婆罗门姓,因姓立名。本名拘律陀,树名,祷树神得子,因以为名 传说目犍连住过去世中,是一个捕鱼为生的渔夫。一天看到一位辟支
汉传人物时间:2025-02-11
弟子胜雨记录楞严经大势至菩萨圆通章讲义序此章邻观音章。不于七大空大之后者。实以观音势至同为弥陀上首。其法皆合末世又皆易修。使娑婆末世众生不修彼则修此。文殊虽有念
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南无阿弥陀佛!摘自净土法门法师《金刚般若研习报告》这几天报纸上你们看到有很多贪污的,非法得到许许多多钱财的,这都犯法。有人来问我,他们得到的这些钱,将来在因果上
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南无阿弥陀佛!摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》不但世间,出世间统统离不开因果定律。世间为什么乱?世间为什么这么苦?如果诸位很冷静的去观察,一定可以找到它真
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南无阿弥陀佛!摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-01这次我从新加坡回来,新加坡有个同修告诉我,他是个做生意的人,他说现在生意很难做,伙计不听话。
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你想想看,银河对齐这个事情,科学家知道,束手无策,佛法知道有办法改变它,为什么?整个宇宙是我们自己心现识变的,我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗?我能创造
因果报应时间:2025-02-05
什么是真念佛?在家自修。世间第一道场现在社会变化跟从前不一样了,变化之大、变化的快速没有人能想像得到,在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发
净土法门时间:2025-02-04
所以宇宙出现不是爆炸,大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉,就是这个波动现象出现了,一出现的时候,整个宇宙同时现前,叫一时顿现,没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲,这速度有
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发菩提心重要,菩提心,真诚心是菩提心的体,真诚心就是真心,就是自性,就是法性,就是诸法实相,就是常寂光。它起作用,对自己自受用,就是我们经题上所说的「清净平等觉
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西方极乐世界绝对不是释迦牟尼佛的理想国,它是事实。十方世界无量无边,佛看得清清楚楚、明明白白,介绍我们到西方极乐世界去。也许有人要问:十方世界无量无边,像阿弥陀
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我们看到老化,加速度的老化是在什么时候?退休。因为没有退休的时候,他有工作,每天忙着工作,上下班很辛苦,他忘记了,没有想到他老。这一退休,没工作干了,他想到老了
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世间第一等的福报是什么?修行!修正自己错误的行为,这是真正的福报!有机缘天天听经、念佛,是天下最有福报的人!真正修道人,生活朴实节俭、随缘自在,诸佛护念,所以要知道
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1 人生苦短,人生太苦了,人生太短暂了,愈是年岁大愈容易体会。尤其是现在这个社会,整个社会反常。反常就是违背了自性,这是从咱们佛家来说;如果从世法来说,违背了伦常
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《往生论》里头讲到「真实智慧,无为法身」,也是说这一桩事情。我们讲安住,实在讲也是安住在「真实智慧,无为法身」。这一句里头最重要的是「无为」,如果你有为,法身就
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1我们今天学佛,我们念佛,为什么念佛?为清净心念佛。清净心现前,清净心就生智慧,然后你念佛,这个佛号才得力、才有力量。2我们的心为什么不清净?杂念太多。杂念,不管是
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禅定是清净心,六根面对外面六尘境界,「外不着相,内不动心」,这叫禅定,这是真正修禅定。我们六根接触六尘境界,还会被外头境界勾引、还会起心动念,完了!真正的功夫、
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1 学佛一定是越学越欢喜,所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐!2 迷惑、烦恼、妄想一天比一天少,不容易做到;至少是一年比一年少,这总是一定要做到的。功夫再好一点,一个月
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后面这一句很重要,明白之后就不至於发生误会,没有得一心以为得一心。得一心是什么样子,至少要了解一些。「七日不乱后,更无趋惑造业之事」,这才叫真正得一心。打佛七,
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缘是什么?外缘。你要想修清净心,你必须要离开外缘。这个外缘是常常在诱惑你,常常在扰乱你,你要把这些诱惑、干扰把它离开。所以古时候佛门的道场都建立在深山,为什么建
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净土法门时间:2025-02-01
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净土法门时间:2025-01-31
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我们身有病痛,这是讲内忍,有内忍,功夫不错,但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头,错误的念头、错误的想法、错误的看法要放下,要把它修正过来,心裡
净土法门时间:2025-01-31
你看菩提心,我在三十年前在美国的时候讲的,我讲大家好懂。古人解释不好懂,我说的好懂,我说十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,真诚是体,下面这四个:清净、平
净土法门时间:2025-01-31
清是清净,听到不生染浊心,浊染心,看到也不生染浊心,这个很重要。六根接触六尘境界,生起正念,不生邪念,这一点非常重要。“扬者宣扬,由能宣扬实相法故”。这个音声讲
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【2011年农历十月初五讲于广东化州南山寺念佛七法会】佛在鹿野苑三转法轮,为五比丘说法,讲的是四谛法苦、集、灭、道。四中真谛中,第一真谛就是苦谛。我们来到人世,每一
汉传人物时间:2025-01-23