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净宗法师：往生是佛的事

汉传人物 2025-01-15

我们的往生,在弥陀的誓愿里面已经包含了。往生这件事情,不是你我考虑的,你考虑不算数,我考虑也不算数,是阿弥陀佛作为法藏菩萨的时候,祂考虑的,祂说:「如果不能让你往生,我就不成佛!」所以,众生的往生,是法藏菩萨的任务。

听得懂吗?不是你我的任务啊!你不要把这个任务自己来承担,你承担得起吗?

法藏菩萨说:「这个任务我不完成、众生的往生我不成就,我就不成佛!」现在,祂成佛了,祂的任务完成了。所以,往生这件事情,我们根本不用操心,我们只管念佛,往生的事由阿弥陀佛来操办,念佛的事由我们来操办,「念佛者,我所作也;往生者,佛所作也。」念佛是众生的事,「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛」佛不会帮你念;往生是佛的事,你不能帮佛的忙。对不对?那么,结果我们念佛的时候,在心中想:「我这样能往生、那样不能往生吧!」种种筹量计度,在心中打算盘,这都是自力。往生是佛力所赐,佛的名号赐予我们往生,在名号当中、在佛的大愿修行当中就有了。我们应该怎么样?舍自力、取佛力,专念名号,决定往生。

就好像坐船一样,坐船者,我所做也;过海者,船所做也。你只管坐船,怎么过海,不用你操心。拿乘船过海来比喻念佛往生,是很贴切的。

那我们念佛,还担心往生不往生吗?不用担心了。

往生功德在此

阿弥陀佛成佛的同时,即是完成我等众生的往生功德,

若有一众生往生功德没有完成,阿弥陀佛即不能成佛。

阿弥陀佛成佛的时候,成就了他的正觉,同时也成就了我们十方众生的往生功德,十方众生往生功德不成就,他就不能成佛,是不是?是!那我们往生的功德就成就了。你往生不是要靠功德吗?功德从哪里来呀?对呀,从佛号里来,你往生的功德有啦,各位呀!在名号里,看得见、说得出来呀!你靠你修的,你说你功德在哪里?拿给我看看!而念佛功德,我们说得出来、拿得出来,「南无阿弥陀佛」,这个就是往生的保证,这就是保证书,怎么不往生?不往生就怪了,没那回事啊,佛都成佛了,还不往生啊!所以,各位呀,往生的功德在此!不在别处,但在六字名号!专修,专念,「南无阿弥陀佛」!

怎样得到往生功德

我们怎么样得到六字名号的功德呢?如果说让你得到很困难,十年八年都得不到,那就没意义了。阿弥陀佛说:乃至十念,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。口称「南无阿弥陀佛」,一声、十声、一辈子,当下得无上功德,这是释迦牟尼佛在《无量寿经》里边亲口所讲。称念「南无阿弥陀佛」,万德揽入识心,一切功德归你所有,就这样简单!

就好像大富长者给你布施,打一张支票,你接着,就是你的。我们接到名号,来称念,就叫「乘佛愿力」,就能得尽佛的无上功德。

无上功德都得到了,还不能往生啊?

耳目开明

佛的功德是真实的,凡夫的功德是虚假的。你抱着你那虚假的功德,看不起佛号的功德,是有眼无珠,佛在经中说是「无耳人、无眼人」,你没有耳朵、没有眼睛,为什么?听不到佛的救度,看不见佛的名号。

在《无量寿经》里边,弥勒菩萨听到释迦牟尼佛讲到无量寿佛的名号,祂就很高兴,在释迦牟尼佛的面前就表态说:我今天得到世尊的亲自开导,「不敢有疑」。「听了佛给我讲了无量寿佛的名号,耳目开明,心中就不敢怀疑了。」

连弥勒菩萨都说「耳目开明」,说明他在闻到阿弥陀佛名号之前耳目不开明啊,弥勒菩萨是等觉菩萨,测佛的智慧还两眼一片漆黑,闻到佛的名号,耳目开明,耳朵听到了佛的招唤,「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛」;眼睛看到了佛的救度,「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛」。

那么,今天我们在这个佛堂里边,要耳目开明,不然的话,叫做「无眼人、无耳人」。

释尊在《目连所问经》中讲:西方无量寿佛极乐世界,易往易取,很容易往生,但是无量众生犹如江水后浪推前浪,跑去六道轮回去了,为什么?不信佛的本愿,不专念弥陀名号,这个人就是无眼人、无耳人。

所谓学佛法能开悟,净土宗的开悟,就在这个地方,「耳目开明」嘛。

真正进入净土门

或有人说:「你的功德完成了,因为你是出家人;我的功德还没完成,要我自己修」没那回事!阿弥陀佛是为十方众生完成往生功德的,十方众生一个不漏!任何众生的功德都已完成,就在六字名号当中。能了解这一点,你才会真正的「宝此一行,不换题目」,怎么可能再去修别的法门呢?不可能的事情啊。

有的人学净土,好像一开始很虔诚,很用功,很专心,两年三年,他就换法门了,学密宗了,灌顶了,加持了,又去参禅了,学教了,根本不了解净土门,没有进入。真正进入净土门,只有万川归大海,绝对不会换题目。

阿弥陀佛与我一体

故知:阿弥陀佛与我一体,

祂的成佛依靠我的往生,

我的往生依靠祂的成佛,

如芦苇相依相靠,缺一即倒。

除了阿弥陀佛,十方诸佛无此誓愿。

阿弥陀佛怎么与我一体呢?就在六字名号中与我一体。六字名号一方面是佛的正觉,一方面是我等的生命,是我等的往生,一体呀!阿弥陀佛离开了我们的往生,祂不能成佛;我们离开了阿弥陀佛,只有六道轮转,这个叫一体不离。

离开了我,你能过日子;离开了你,我能过日子;那就不叫一体了。

缺了我们十方众生的往生,阿弥陀佛就站不住,就倒掉了;缺了阿弥陀佛的正觉,我们凡夫更不用说,怎么往生啊?所以,这就叫一体不离。

或有人讲:「阿弥陀佛成佛了,是祂的事,我的往生还要自己慢慢修,慢慢积累净土资粮。」── 不了解净土宗的真实义!除了阿弥陀佛,十方诸佛无此誓愿,哪一尊佛有这样发愿的,说「十方众生,若不生者,不取正觉」?没有!所以,阿弥陀佛称为「佛中之王」。因为阿弥陀佛对我们一心的招唤,所以我们今天一心归命。妈妈对儿女不慈爱,儿女会依靠妈妈吗?妈妈心心念念照顾儿女,儿女才对妈妈一心仰靠。阿弥陀佛兆载永劫为我们发愿、为我们修行,呼唤我们,把祂正觉的生命和我们的往生结为一体,所以,我们今天才一心归命阿弥陀佛。

不是我们虔诚,是阿弥陀佛慈悲。有人说:「我很信佛,我对佛很虔诚,可是,我这么虔诚,阿弥陀佛也没给我现光、现花让我看看」言下之意,多少有点怪罪阿弥陀佛,这就是凡夫,没有看到佛了。凡夫念佛的心是假的,佛念凡夫的心是真的,就像孩子忆念妈妈赶不上妈妈忆念孩子。

机法一体之南无阿弥陀佛,如共命鸟,两命一体,互相依存。

「南无阿弥陀佛」称为「机法一体」,「机」指众生,「法」指阿弥陀佛。「南无阿弥陀佛」六个字里面,有佛的生命,有我们的生命,不能分开的,叫「机法一体」。我们的生命,仰仗佛的正觉去往生;佛的生命,成就我们的往生而成正觉,所以叫机法一体,不能分开。

你怎么会离开「南无阿弥陀佛」呢?六字名号之外没有佛,没有我们的往生,一切都没有了。就像共命鸟,两头一身,这个死了,那个也死了。我们和阿弥陀佛是互相依存的。

更新于：5小时前