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妙音菩萨与八万四千菩萨眷属，来到娑婆世界灵鹫山（宣化上人）

宣化上人 2024-11-24

妙音菩萨与八万四千菩萨眷属，

来到娑婆世界灵鹫山

宣化上人慈悲开示：

“于时，妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨，俱共发来。所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。”

“于时，妙音菩萨于彼国没”：在多宝如来说完这话之后，妙音菩萨就在东方净光庄严世界隐没。没，就是隐没、没有了。他怎么样呢？“与八万四千菩萨，俱共发来”：他带领着八万四千的菩萨眷属，大家就一起起行，来到这个娑婆世界来旅行了。这一个旅行，比我们总统带着四百多人还要多！他带着八万四千菩萨眷属一齐来了。

“所经诸国，六种震动”：他们在虚空中，也不是用飞机，用神通就来了；所经过的诸国土，怎么样啊？这真是惊天动地！这大地都有六种震动，就是震、吼、击、动、涌、起，有这六种的形象和声音。“皆悉雨于七宝莲华”：他们从什么地方经过，在天上都雨下七宝莲华。“百千天乐，不鼓自鸣”：你看，他们在虚空中这一走，由净光庄严世界来到娑婆世界，所经过的诸国土，在虚空中，又有百千种天上的音乐，也没有人去鼓动它，自己就奏起音乐了；鼓动，就是来奏乐。

“是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正，复过于此。身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。”

“是菩萨目如广大青莲华叶”：这位妙音菩萨他的眼睛，好像很广大的青莲华叶子似的。“正使和合百千万月，其面貌端正，复过于此”：正当使百千万月来合到一起；他的面貌，比这个百千万个满月来合到一起，还更加光明、更加美满。“身真金色，无量百千功德庄严”：他的身是紫磨金色，有无量百千那么多的功德所庄严的身体。“威德炽盛，光明照曜”：威，是威势。谁看见他，自自然然生出一种恭敬心、敬畏心来，又怕，又还愿意亲近这一位菩萨；心里又恐惧，又舍不得离开他。为什么？他有威可畏、有德可敬，他又有德行，又有慈悲。炽盛，就是很茂盛的。他身上又有一种光明，照耀其他的世界。

“诸相具足，如那罗延坚固之身”：他五官端正，无论哪一相都具足圆满的，和佛差不多。佛有八十种随形好，他没有八十，大约也有七十九了。什么叫那罗延？就是金刚力士；金刚力士是最坚固的，他的身体好像金刚那么坚固，不论是原子弹、氢气弹，怎么样子都没有法子毁坏他，他都不怕的。

“入七宝台，上升虚空，去地七多罗树”：妙音菩萨坐在七宝莲华台上，就向上升到虚空中，离地有七棵多罗树之高，大约有五丈多这么高。“诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山”：所带的这八万四千菩萨众，都跟着他，恭恭敬敬地围绕着他，而来到这娑婆世界，到灵鹫山这地方。

“到已，下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊：少病少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母，不敬沙门，邪见不善心，不摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？又问讯多宝如来：安隐少恼，堪忍久住不？”

“到已，下七宝台”：妙音菩萨到了灵鹫山之后，就从七宝莲华台下来。“以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞”：以最值钱的，价值有百千金子的璎珞、宝贝，拿到释迦牟尼佛这儿。他五体投地，向佛顶礼，就拿璎珞来供养释迦牟尼佛。“而白佛言”：对佛就说了。

“世尊！净华宿王智佛问讯世尊”：释迦牟尼佛世尊！我的师父净华宿王智佛，他使令我来问候世尊。他替他师父来问候释迦牟尼佛，怎么说呢？

“少病少恼，起居轻利，安乐行不”：世尊！您没有病吧？您没有烦恼吧？您起来和在这儿住的时候，起居都很轻安吧？很好吧？您一切一切都很安乐吧？行、住、坐、卧，都是很欢喜的吧？

“四大调和不”：地、水、火、风这四大，您都没有什么毛病吧？都很调和吧？我们人若有病，这叫四大不调──地、水、火、风不均匀了。或者火多了，就把水克了；或者风多了，就把土刮跑了；或者土多了，把水就挡住了。所以这地、水、火、风，四大互相调和，就没有毛病了。

“世事可忍不”：对于这个世间上的事情，您还可以忍耐吗？

“众生易度不”：所有的众生都容易度吧？

“无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不”：这所有的众生，都大约没有很多的贪欲了吧？都没有很多的瞋恚了吧？也都没有很多的愚痴了吧？都不贪了，也没有脾气，也不愚痴，都生出智慧来了吧？也不嫉妒，也不悭贪了吧？也不骄慢了吧？是不是啊？这一切众生现在都明白了，都背尘合觉了吧？都很快觉悟了吧？

“无不孝父母”：这所有的众生，都孝顺父母吧？因为不孝顺父母，就不能修行；不能修行，就不能成佛。你不孝顺父母，怎么会听佛法呢？所以孝顺父母，这是最根本的道理。我们人，切记不要和父母来作对；说是对父母越坏越好，那简直的是错误的！

“不敬沙门”：沙门，就是出家人，这是梵语，此云“勤息”，所谓“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。一般人都应该恭敬沙门，你要不知道恭敬沙门，见着出家人，拿他当普通一个人一样，这是错误的。沙门就是僧宝，这僧宝，你必须要恭敬；无论他修不修行，他是个僧宝，你都应该恭敬他。你不要见出家人的过，说：“哦，他出家了，还和我一个样。你看，他还那么多贪心，也那么多瞋心，也那么多的愚痴！说话也不会说，做事也不会做，我恭敬他干什么？他还不如我呢！他给我叩个头，我觉得都应该的，我怎么应该恭敬他呢？”这不敬沙门，也不能入道，也不能修行；你连三宝都不恭敬，你修行什么？你见着出家人，就发脾气：“啊！剃光个头，好像个什么！一天就是吃饭、穿衣服，什么也不干！”认为这个出家人和在家人没有什么分别，这就是邪见，就是不善心！

“邪见不善心”：这所有的众生有没有这种的邪见、这种的不善心呢？

“不摄五情不”：本来人有七情，就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；五情，是说的喜、怒、爱、恶、欲。喜，是欢喜；怒，是发脾气；爱，是生出一种爱心；恶，是厌恶，就是不愿意、不爱的意思；欲，就是一种贪欲了。这五种情，不容易收摄，不容易把它制止得住，就是不容易把它管得听你的话。这众生是不是恣情纵欲？怎么叫恣情纵欲呢？就是自己愿意怎么样就怎么样，以为这是自由了，其实这是错误的。恣情，就是把这情放开了，不管它；纵欲，也就是叫这个欲随便它跑，愿意往哪地方跑，就往哪地方跑。

“世尊！众生能降伏诸魔怨不”：妙音菩萨又称了一声，世尊！这所有的众生，他们都能降伏这一切诸魔的怨吗？诸魔，有死魔、病魔、烦恼魔，又有自心魔，又有天魔，这种种的诸魔。

“久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不”：在很久以前，已经灭度的这位多宝如来，他在七宝的多宝塔中，他有没有来听《法华经》呢？你们各位想一想，他本来看见多宝如来已经在这个地方，为什么还要这么问呢？你们各位知不知道这是怎么回事啊？这不是他自己说的，他是代表他师父净华宿王智佛来问候释迦牟尼佛，净华宿王智佛这么叫他：“你去问一问释迦牟尼佛，这位久灭度的多宝如来，他有没有到释迦牟尼佛这个法会来听《法华经》呢？”

随着，妙音菩萨代表他的师父净华宿王智佛，“又问讯多宝如来”：多宝如来他发愿有讲《法华经》的地方，他就要去听《法华经》，现出他这七宝塔在虚空中；如果他来的时候，你再来问候多宝如来。“安隐少恼，堪忍久住不”：他也很好吧？也没有烦恼吧？也堪忍久在这世间上住吧？

“世尊！我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。”

“世尊！我今欲见多宝佛身”：妙音菩萨又对释迦牟尼世尊说，我现在愿意见一见这位多宝佛身。“惟愿世尊，示我令见”：惟愿世尊大发慈悲，指示给我，令我见一见这位多宝如来！

“尔时，释迦牟尼佛语多宝佛，是妙音菩萨欲得相见。”

这妙音菩萨想要见多宝如来，“尔时，释迦牟尼佛语多宝佛”：在这个时候，释迦牟尼佛就对多宝佛就讲了，“是妙音菩萨欲得相见”：这一位妙音菩萨，他想见一见您。

“时多宝佛告妙音言：善哉！善哉！汝能为供养释迦牟尼佛，及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。”

“时多宝佛告妙音言”：在这个时候，这多宝如来告诉妙音菩萨说，“善哉！善哉！汝能为供养释迦牟尼佛，及听法华经”：善哉，善哉！妙音菩萨！你能以来到这儿，供养释迦牟尼佛，又来听这《妙法莲华经》，“并见文殊师利等，故来至此”：并且又见文殊师利菩萨和药王菩萨等等，所以你到这娑婆世界来。

恭录自《妙法莲华经》妙音菩萨品 浅释

更新于：1个月前