药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。
由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法门。药师山开出修东日课及修西日课,用以安住修行者的心。因深信佛力而得以回归边缘化土或是净土。
要回净土,则必须有一些基本的修行认知。下列叙述一二,以供各位参考:
一、认识净土有关经典:
本师佛在世间留下的经典,如:佛说阿弥陀经、观无量寿经、药师经及药师七佛经等。经典的内容有详细描述净土的相貌、如何回净土、如何修行及回净土的条件等等。其目的是希望世间人能因为净土的美好清静,而能发愿回净土。
二、「发愿」以愿力回净土:
净土的经典中皆叙述出佛的愿力及消业障的种种胜境。修行者的愿力要强,学习且认同佛的愿力,如此才有机会回到某某净土,接受某某佛国菩萨的教化。或再由此处转到其他佛国处。
三、行悔∣以普贤行愿品为主:
修行者在修行时,笔者常说及所谓修行即是要随时以自觉心行忏悔。如此修行才能一步步的如蜗牛爬行前进。若内心执着、成见甚深,修行是不会再进步的。甚至落入外道、邪见及魔道。不可不戒之慎之。唯有行忏悔法门改变自心才能突破现况,破除修行的障碍。
佛经普贤行愿品内有十项,其中有「往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴、从身语意之所生、一切我今皆忏悔」,此为忏悔中的精华语句,愿大家能回心观照自己过去所做的事,尤其在承受因果之苦后,能领会到忏悔之重要性,能深信自己过去不当的作为,由内心深处起心忏悔。重大的业障或因果,若能因此消除,回净土的机会将因此大增。因此,忏悔法门是回净土的重要法门。
无明业障在内心有不同的层次。有属于第六识、第七识或第八识,都须用不同的方式或咒语才能消除,如此忏悔到深层的潜意识中。
最后,终有一日必如钻木取火般,能以「火大三昧法」烧毁妄心中的业障。一般人的业障非常厚,贪嗔痴三业如蜘蛛网般缠缚着本心。所以每部经典都强调离垢则见本心,了知光亮无比的本心,才能在日月轮中安住。所谓日月轮即是中观之意,此时至少已经是八地的大修行者。而入佛三昧及曼荼罗修行至少也要具有此能力,才能安住本心、学习妙法用以渡生。
四、如法修行∣一门深入∣增加慧种:
在「大势至菩萨念佛圆通章」中说「都摄六根、净念相继」。又如「楞严经观世音菩萨耳根圆通章」中说「以耳根入空性」。再如「大日经」内的「本尊法及阿字观」都可以学习到如何入空观(奢摩他)、假观(三摩钵提)、中观(禅那)。修行者一定要依道场中的修行次第前进,切勿自行盲修瞎练、自以为是。净土的修行者在一门深入后,仍应进入空观、假观、及中观的修行。
五、信佛发大乘心,增加福报∣法会:
要相信佛菩萨并学习佛菩萨的心,如慈悲利益众生心、无怒害心等等。由有量的一点点再扩大,以此增加福种。参加法会增加此心是一个很好的机会。
六、深信因果,以戒为师:
法界的因果律是非常严谨的,希望大家深信警惕。若行为无法控制,需以戒为师,框住妄心,不再犯因果,以杜绝造诸恶业。
七、「研经」是获得正知见的必须方法:
药师山的研经班是主要的课程之一,再配合修行,则可以使修行人得到正知见。例如:「观无量寿经之十六观为正观」、「楞严经中的五十种阴魔是修行中见本心的障碍」、「大日经、金刚顶经是佛乘的密部修行」等等。这些都是正知见。愿回净土的修行者,若时间能力可及,仍需修持研经班课程。愿各位好好修行,佛法无边、法门无量,愿大家珍惜。走一趟如实的修行,即可知其中的奥妙。
最后,愿药师山的修行者都能乘坐福慧充满的大船,航向净土,届时将功德成就。再回到药师山,了却人间因缘。愿大家永远不离佛菩萨、愿大家在药师佛、本师佛及诸佛的教导之下继续完成道业。
南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
聂云台居士是清末大臣曾国藩的外孙,在1920年任第一任上海总商会会长,中国民族资本家的成功人士。抗战期间,上海会长崇尚华丽,奢侈成风。聂云台老居士有感而作,于1942年
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佛本生故事时间:2024-10-01
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故于一切众生,不计亲疏恩怨。心量大,以平等心待人接物,恩怨平等,亲疏一样。一切众生里面,年龄跟自己父母差不多大的是长辈,像对父母一样的孝顺、尊重,年龄跟自己相差
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在这个世间,哪个人不喜欢财?可是要知道,不义之财,决定不可以取;不义之财你要是取得,你命里头的财库就有亏损,你命中的福禄就大大地打折扣了。你用偷、骗、杀生等不如
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1 “请转法轮”非常重要,什么原因?如果没人请转法轮,佛法就灭掉;有人请转法轮,佛法,也就是正法,才能够常住世间。2 我们建道场,目的在哪里?就是请这些法师、大德来
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