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达真堪布：怎样对治盲修瞎练的风气

谈佛说禅悟人生 2024-10-29

达真堪布：怎样对治盲修瞎练的风气

学佛、修行一定要有方法。如果真想解脱、真想成佛，你修的法要具足三个条件，这三个条件一个也不能缺少，如果缺少了，修行就不圆满、不完整，当然也不会成佛。

第一，修持的法一定要是正法;第二，修持的法一定要完整;第三，修持的法一定要殊胜。如果修持的法是邪法，你就趋入邪道了，下场只有一个——堕落恶趣。如果修的法不完整，也不会成就，白白地浪费了时间，浪费了人生，多可惜啊!如果修的法不殊胜，也很难成就，很难解脱。

我们解脱成佛越早越好，不能往后拖。你现在学佛修行了，你修持的法是不是正法?是不是一个有传承的修法?是不是一个完整的修法?是不是非常殊胜的修法?这都特别重要!一定要修殊胜的法，这样成就才快!如同三个人都要去拉萨，目标和方向一样，但是一个坐汽车，一个坐火车，一个坐飞机。坐飞机的人就快、方便。坐火车、坐汽车的也能到达，但是很慢很累。你修持的方法也完整，但是如果不殊胜，成就就慢，而且也很难度过修持过程中的很多障碍、违缘。这都是我们修学首先要考虑、观察、准备的地方，连这个准备都没有，不是盲修瞎练吗?

一定要如理如法地学佛修行。末法时期，正法少，邪法多;正道少，邪道多啊!一定要注意，一定要选择一个正道，一定要选择一个完整、圆满、殊胜的修持方法，这样才能达到目的。

具足三个殊胜的修法才是最正确、最完整、最如法的修法。三个殊胜是前行发心殊胜、正行无缘殊胜和后行回向殊胜。我们都是修持大乘佛法的人，所以在修行前一定要发殊胜菩提心，这是前行发心殊胜;在修行时要有空性智慧的摄持，站在三轮体空的角度来修持，这是正行无缘殊胜;修法结束后，要如理如法地回向，这是后行回向殊胜。

这三个殊胜一个也不能缺少，如果缺少了，修行就不圆满、不完整，当然也不会成佛。哪怕念一句阿弥陀佛，烧一炷香，磕一个头，也要有三个殊胜的摄持。

现在我们无论修什么法，念什么佛，都一样有前行、正行、后行的修法。前行里又分前行、正行、后行;正行里又分前行、正行、后行;后行里又分前行、正行、后行。修法的时候，一定要按照续部里的仪轨、佛经里的方法来做才有意义。佛以前怎么说的，你也那么说;上师们怎么说的，你也那么说。

早课有早课的内容，晚课有晚课的内容，会供有会供的内容，发心有发心的内容，正行有正行的内容，回向有回向的内容，一个不落，一个不加。

但是很多人做的时候没有前行的修法，没有正行的修法，也没有后行的修法，都混杂在一起，这叫盲修瞎练。一定要如理如法地修，这个特别重要啊!盲修瞎练永远也达不到目的。我为什么强调这些?因为现在这个问题很严重，很多人都自己定课，自己创作，这都不如法。藏地和汉地都有这样的情况：早课自己随便定，晚课自己随便定，发愿也是自己随便说。既不是寺院定的，也不是上师给安排的。

尤其是有些人爱耍小聪明，自认为很有智慧、很有知识，就自己编，这都不如法。这样做不但没有功德，反而还有罪过。你已经违背了佛法，破坏了法身，这个罪过不是一般的罪过，这叫诽谤佛法、破坏法身!

如果你真的成就了，真的成佛了，那你就可以自己说、自己编，因为你说的和佛说的没有什么区别了，你说的是真言，编的也是经文了。如果你没有成就，就不要说，你说的只是一般的语言，不清净的语言。佛说的是金刚语，叫真言，里面有我们看不到、想不到的东西——加持力。这两个能一样吗?同样的两杯水，一杯是白水，一杯是甘露。甘露也是白水，但是甘露里面有一种我们看不见的东西。喝水最大的作用就是解渴，喝甘露则能消除业障、增长智慧。一个是语言，一个是真言，这两个不一样。真言是从真心里流露出来的，语言实际上是假的，不是从真心里流露出来的，是编出来的。假言就是假药，吃假药不能治病，真言才是真药，吃真正的药才能治病，才有意义。真不一样啊!

更新于：2天前