元音老人：佛法修证心要问答集《六》

(四)其它

238

问:弟子九三年修莲花印,九四年和儿子共同打坐中(儿子当时八岁,他五岁时出现过透视、遥视功能),他偶然看见我身上罩着一层黄光,头顶上有佛首,佛首上有黄色光圈。后几天眉毛上方额头上出现一横道绿色光,上坐三尊佛。几天后佛像消失,身上光圈发生变化,开始是黄光和紫光,最后变成一层红火苗罩在身上。随着时间的推移,火苗颜色越来越红,光越来越长,到三寸的样子就稳定下来。我不明白是怎么回事,请师父赐教。

答:身上与头顶所现光、佛皆是自性显现,不要惊奇执着,自然上上升进。稍有执着,将有着魔之虞,慎之!慎之!

239

问:至今修法整一个月,座上有了轻安的感觉。有时坐至没有腿,没有手,没有身体,好像在虚空里,只有一个咒音自然地流出。这时没有一点杂念,只是静静地看着咒。有时座上恍恍惚惚,咒好像停停念念,不知不觉时间就到了。基本上每座都能入定。

答:整个身体没有,这最好。真无念时,咒也脱落没有了。真是好样的!还须更进一步,坐到身心世界连同虚空一起消失,而灵知不昧,才是见性。

240

问:我一般后半夜上座,坐完,念随心咒入睡。有时睡下刚一念咒,一阵恍惚就感觉身体升到空中,到处游动。过去能看到蓝天、星星,最近能看见地上的村庄。有一次我专门看了一下表,从升空到清醒过来,大约十五分钟。像这样的现象一般十天半月就一次。这是不是出阴身?

答:这是出神游太虚,但不能执着,太执着了要着魔的。

241

问:还有一次打过坐刚躺下,就听到头脑里有蜂鸣的声音,好像在头脑里转圈,大约有六、七秒钟。这是不是气脉通了?

答:对!此时不要动,任他响,忽然一声爆炸,整个身心世界都消殒了,天真佛性就现前了。

242

问:在上师的关心下,通过修心中心法和读经典,我觉得突然明白了。其实开悟的人每时每刻都是了了分明的。(师批:很对!)只有这样修行才有方向,才不迷。《楞严经》上讲:见见之时,见非是见、言语道断,心行处灭,说出来的都不是。其实本来就是未动念之前的那个东西。(师批:对!你明白了,就是见性。但遇事还不能了,切不可得少为足,以为见性了,没事了,不须用功了,那就错了。须要加紧,努力用功,在事境上磨练,将自己多生历劫的执着妄习除尽。遇好事不喜,遇坏事不恼,还要将微细流注消光,才算究竟。望你好好努力。)那个了了分明,本具万法,既是真空又是妙有。现在座上座下都觉得我已经悟得本来了,(师批:对!很好!)但我又怕犯了未得谓得的错误,为害自己。请上师给予印证,指点迷津。

答:见信后不谬,欣喜欢慰!你用功仅十五个月,即能证到如是境界,足见你根基好,肯精进努力,一心向上才有如是成效。同时也证明了心密功法深厚、高超,得佛力加持的力量特别大,才会收效如此迅速。

243

问:弟子修法以来,承蒙上师的教诲、加持和自己的努力,自觉比过去进步很多,心里很是感激上师和在修行上给予我帮助的师兄弟们。修法以来,我基本上是后半夜上座,下座后睡下就持随心咒(平时一般是持咒),经常夜梦飞空。最近有一次下座,刚躺下,一阵恍惚,感觉自己赤裸着身体在一条清水河边走(好像是戏水),脚下踩了一个图钉,一惊。再向前一走,又碰到墙壁的图钉上,又是一惊。这一惊之下,身心世界、河流、墙壁等均没有了,只有一点灵知了了。这是我本性现前!我当下承当了。动念之后接着出现了一片蓝,又不像是蓝天。(这时其他东西都没有了,只有蓝)。后来才找到我的身子,又在空中飞翔起来。上师,我是下了决心今生一定要修成就的,不管在修行道路上多么艰难困苦,我都能克服它。请上师严格要求我,便于弟子修行。

答:你修得很好。一切皆空,只有灵知,这就是你的本来面目。你能见到它,这确是多生修法积累的福根厚果,是很不容易的。好好地保护它,还要进一步用功,在事上磨练,把所有的财、色、名、食、睡五欲烦恼统统消光,才算到底。千万不要得少为足,认为见性悟道可以了手了,那将自误前程,不能成佛。要知大事已明,还有一个如丧考妣在。

244

问:每思及上师,强大的加持力灌注全身,身心安稳。今得遇明师,涕零悲泣,深感今生得遇恩师,甚为有幸,师之恩德,终生难报!

答:这是你的福报,非关我事!

245

问:我深觉与上师有很深的因缘。因得悟前去上海,坐地铁半小时,不知何故,悲从中来,泪流满面,下车才止,犹如去见多年未见的亲人一样。不知前生是何因缘,才有这样的感应?

答:你能开悟是你的福报,但不可得少为足,须好好保护用功,真正微细流注除尽,方可息手。我与你有无上胜缘,在释迦佛所曾共同承事文佛,故有此感应。

246

问:我学佛十年左右,以前虽得过禅定,但走过许多弯路。如不遇恩师修学心中心法,真不知走向何处,将来定以弘法来回报师之大恩。

答:合当如是。

247

问:我修第一印第一座时,止息几分钟,继而全身像着火一样,热得不得了,全身出汗。这是密法说的拙火定吗?

答:对呀!你亦任其自然,不要在意,即能上上升进而无过患。

248

问:昨天修四印时,咒提不起,止息,室外的景物现前,马路、房子历历分明。后心动出定。这时该怎么办?

答:任其现前,不要管他,这是色阴境界,并不是神通。

249

问:修法到第八天时,咒提不起,身心皆空,感觉有一股微细的力量使心出定。这是微细流注,还是五蕴之行蕴呢?

答:这是行蕴。

250

问:上座时,咒很少提得起来。念也很少起,念起即觉,一觉即空。前半月修二印时,看到好多护法善神天王、密法里的不动明王、金刚密迹等,还有韦陀菩萨。修三印时,止息后,突然有股力量好像撞破头顶梵穴要飞起一样,心惊出定。如果再遇到这种情况怎么办?冲出去怎么办?

答:不要心惊,这是气血的变化。冲出去,是气打开梵穴,不是出神。出神时会发生大光明,后脑要响声大振。出了神也不要怕,初出神,不要走远,在房里慢步,随即可与身合。

251

问:夜里两点左右,正在睡觉,突然觉得面上刮起了很大的风,呼呼作响,心惊,身子好像被一个无形的东西捆住一般,动转不能。稍时,睁眼,眉间突突地乱跳。起身思维:身体是虚幻的,什么也阻碍不了我修行。这一夜,躺下后,整夜处于禅定中,了了分明。白天照常干活,不失保任。如是连着三天三夜,没有睡觉,一点儿也不困。后来间断出现此现象,共十来天。请问上师,晚上出现的是否天魔扰乱?现在未出现整夜的明明了了,是否吃饭过多或别的原因?

答:不要胡思乱想,哪有什么天魔扰乱,都是你心惊引起的错觉。这何尝不是护法神惊醒你的昏睡,让你惺惺入定呢?做功夫顶好惺惺不寐。现在不能再现,是你心渐渐着境乱了。赶快放下身心,当可再现净境,但不可住着此境。

252

问:有一次打座,见本尊千手千眼观世音菩萨伸手给我摩顶,顿感全身愉悦。有很多的天花落下来,我见本尊之相和平常的相不一样,全身好像穿的金甲。

答:千万不要着相,当心着魔。

253

问:最近打坐常常在一片光明之中,照如白昼,身心安怡。这是光明定吗?这时还须提起咒来否?

答:深入此定,身心俱不可得,还念什么咒呢?

254

问:有几次上座后,四皈依咒没念完就已入定。睁眼时,一个多小时已过去,后再结印持咒。这样是否如法?

答:可以,也可以加长后面的持咒时间。

255

问:几乎整座都在光明无念之中。下座后活动时,感觉文佛与上师实在太慈悲了。准提、观音、数息、念佛、持咒、幻观、观心、白骨、大悲等无量三昧都是相通的,所有修学的法门都是前方便,最后都得汇入圆觉大海之中,一法不立,而又不舍一法,三藏十二部亦是方便。文佛、上师及诸佛菩萨实在太慈悲我们这些迷路的孩子了。

答:说得不错!你这孩子真是修法的道种。好好修下去,千万不要得少为足,将来定能圆成圣果。

256

问:现在保的程度比以前有进展,睡觉有时也能明明了了,骑摩托车也能保住,座上座下一样。有时不保而自保,偶尔丢失一下,旋又觉起。今天转入第二轮的第一座,定力不可同日而言,第一座止息几分钟。前几天修六印有两座身心皆空,止息有一个多钟头。

答:很好,再努力用功,不可怠忽。等你遇事无染,念起不随,微细流注化去,即到家矣。

257

问:座下没敢大意,保得很好。从上海回来到现在,吃饭、干活没丢过,偶尔一次丢失,很快回来。有时不保也在保中。有时我体验到耳朵能代替眼睛,眼睛也能代替耳朵。对吗?

答:对呀!但是不能执着。

258

问:我在禅定中发下誓愿,愿文如下:

(一)众生苦,我之苦。众生难,我之难。

(二)凡障碍我修行入正定的魔王及魔众,人与非人,我成佛后,先度之。

(三)凡和我有怨、有恨、害我、恼我、妒我、杀我之人与非人,我皆度之。

(四)凡所有众生,湿生、卵生、化生、胎生,人与非人、天人、阿修罗,都成佛后,我再成佛。如一众生未成佛,誓不取正觉。

(五)我成佛后,所建世界,美妙绝伦,随意变化自在,寿命无量,具足一切无量无边功德。所居之人,皆为解脱之人。

师父,我这样发愿是否轻率了一些,但我是在禅定里生起的大悲心中发出来这样的愿望,没有一丝情见。

答:有此深心大愿,但能兢兢业业地履行,将来必定成佛。

259

问:在对别人讲法时,我和他们一样得到无上的快乐。而且说法时,对世法及出世法之因因果果看得清清楚楚。随便一件事,都能与佛法相应;因一切都是佛法。有时身心快乐得看到所有的人都想给这些未来佛顶礼。修心中心法快一年了。觉受增长,吃得很少,体重增加二十斤,气色较前红润,光泽了,等师父见我时,恐不认识我了。

答:有子如斯,曷胜欣慰!

260

问:收到师父的来信。又有几天彻夜不眠,历历分明的时候。发心依愿而行,只有利他才能真正的利己。

答:对!

261

问:有时能知别人的心行、修行状况及粗略地知道一点前因后果;有时还能提前知道要来的事情。怎么办?扬弃还是发展?

答:这些情况任其自然发展,但不可沾沾自喜,更不可执以为有神通而炫耀他人。

262

问:从上海回来修法快一个月了,定力非同日而语,此法力量和速度非别法可比。另外我有一请求,他日上师能否传妥噶法与我?

答:修妥噶法须脱产闭关精修,你能办到吗?还须有清净的山水、树林,你那儿有这好地方吗?

263

问:古人为法忘躯,我愿效仿,修妥噶法时间多长?至于闭关,是否还得和上师在一起?

答:闭关修妥噶法,时间长短,更无一定,看你用功精勤与否而定。总之要修到肉身完全化成虹光,才算成就,这无需与师同修。

264

问:我将来还是想修妥噶法,不惜任何代价。师父,你将来是否传我此法?修到什么程度才可以修妥噶法?

答:我现在色体四大不调,不能传法。你真正证到禅宗第三关,妥噶法自在其中矣。

265

问:在走路时,想起几句话,请师父指正;佛法一切的无相功德,来自于大悲心中。同体大悲才能无我无法,才能解脱自在,才能真正的利益别人。大悲心来自于自他不二,不二才能同体。

答:对!

266

问:有时我这样观想:上师,本尊和我一体。

答:不要住相。

267

问:正月静修的情况很好,收益很大,有几个问题请师解答。

(一)第一天,每天十二小时打坐,入空定,气顶、散乱(细念)。后注意减食和忏悔,入光明无念,身心双亡,达两小时。这一天大部分处在暖法之中,身体很热。

答:此不空过,很好!

(二)第二天,还是处于暖法、空明之中,悲心生起。三座时,入空明之中,很远的景物现前,有熟识的同修,达两小时左右。

答:当心,不可着相!

(三)第三天,千手千眼观音现前(幻象),所见景物如:文佛讲法、帝王、宫殿、僧侣、人群、高山。所有景物都跟电视一样,自然而显现。这天早晨四至六点休息时,由于吃完饭昏睡,失去觉照,入了梦境。梦中见一非常矮小的女子,拔弄生殖器,心稍动,遗精。后起来打坐,昏沉生起,根本原因是贪吃引起。后一座入光明无念一个多小时,幻象丛生。

答:你着相的习气很深,是个大病。

(四)座前发愿:六道众生早日解脱,生死烦恼粉碎无疑。打坐快到两小时之时,私处勃起达好几分钟,后恢复原状,身心安怡,清净。

答:淫欲种子未净,入轻昏状态。

(五)第四、五天注意饮食,每天一食,渐好转,精力充沛,睡眠两小时,即能恢复体力,而睡时能明明了了。在睡觉中有一种非远非近的声音在说:求自心,即能成佛。

答:不可理睬。

(六)第六天睡时,明明了了,长时间提观音圣号,尽虚空都是圣号之声。后入梦境,认境为真,突然觉全身跟过电一样,心惊。有无形的力量使身体不能转动,后无事。以后遇到这种情况该怎么办?

答:一切不理睬即是,有过电一样的感觉是肉体气化的现象。

(七)第七天。上座,进入实相境界,身心皆空,十方圆明,真是不落方所,无可言说。在一个无边无际的大光明藏中,达四小时之久。(睁眼)后来自己的光明宝藏汇入无数无边的宝藏中,光光相映,彼此照耀无碍。

答:大光明藏就是你,你就是大光明藏,不是你在大光明藏中,如有光明藏包裹你,就不是了。这光明藏再大再圆也不可着,须将它化去,丝毫不着才是。

(八)第八天至后来十几天,大致都在空明之中,有时微细种子翻腾。大光明天天都有,时间不等。最后几天没吃饭,只喝水,座上座下无分别,时时都在觉照之中。有时连觉照也空掉了;本来就在觉照之中。在第十五天时,入大光明达几个小时,没结印持咒。真是无我无法,不落方所。无法言语。十方圆明,灵光独耀,迥脱根尘。等出关的时候,什么事情也左右不了本来的真如。真是:有情无情皆是广长舌,有声无声皆是天鼓妙音。请问师父,这是否粗念降伏?

答:细念,微细念的种子深藏在八识中,还须在事境上打磨。再进而消除俱生我执和法执,由初地菩萨渐渐升入二、三八地菩萨,断除俱生我执,才了分段生死。更进一步除法执,了变易生死,才算究竟降伏大烦恼,断除极微细无明意才能由第九识的白净识转成第十识的无垢识而成佛。

(九)我现在每天一座,大光明几乎天天有,时间长短不等,有时无观无照,有时在觉照之中。

答:不可执相,光明即是相,不可着,不可失照。须锻炼纯熟,才能进入寂照。

268

问:座下清清淡淡,而在此中只有一个了了分明的灵知。对人与物自感起了变化,处理问题较前圆融了。境界来时,亦能够回光返照自性,随缘应付。

答:很好,但勿住在灵知上。

269

问:自古历二月初八,突然感到心中清净无比,不起贪恋之念。白天所经历的事、人、物,在晚修法时,似感记忆不起,好像什么也没有发生过。

答:不要记忆,随其清净,放舍一切,化空身心世界,方能明心见性。

270

问:观照已能成片,有时进入寂照的境界。行住坐卧,基本上不走着,整天都在现量境界之中。在年后的打七以后,出现半月成片的现象,后反复几次。最近阶段比较稳定,上座时还未结印持咒,就已经安然入定了。

答:真是功夫成片了吗?顺逆境来还动心吗?如心还起微注,那还未能成片。

271

问:我小时候经常出现现量境界,就是不知何物。今被师指正印可,未敢丝毫大意,怕再失掉。现在行、走、坐、卧,基本上能把持得住。其中有几种情况相互掺杂,

(一)牛吃草的现象几天难见一次。

(二)大部分的时间牛很老实地跟着。

(三)有很短一段时间处在这种情况:牛不见了,犹如痴痴呆呆,好像自己不觉得在修行了,淡淡的,没有味道一样。这是任的现象吗?

答:这很好!修到最后,就是淡然如水,但内里却了了分明。

(四)有时没有一点记忆、有时因因果果历历如见、有时对方说话时,已知对方的程度、挂碍之处与补救的办法。

答:不可住在这上面。

(五)对佛法问题基本上都能解答,但宗下公案有的还不能完全透脱。

答:功夫还未到家,再做下去即得。须丝毫无住,不自满。功夫是无止境的。

272

问:平常观照基本上不走着,有时不用观照,就在观照之中了。因深知一切境本来空寂,不用排除,这是不是已进入寂照之过程?

答:是的!

273

问:现在胆量大了,以前怕遇事,现在不怕事;人生在世,不可能没事。

答:不对!有什么事?有事就错了。于心无事,于事无心才对。

274

问:座上大部分时间都在无念、无咒、无身、无心的状态中。有时细念升起时,就用觉字断掉。这样行吗?

答:行!

275

问:座下比前些日子稳定多了,能保得住,有时就没有了保的念头。但在恶环境下还有偶尔忘记保的时候。

答:做功夫就是这样,有进有退。等真正纯熟了,就不会忘失了。

276

问:保的阶段是去习气的过程。什么时候转入任的阶段呢?

答:须待在境上毫无走着,即顺逆无拘,纵横自在。真正做到了,不用转,自然任运逍遥!

277

问:座下保的情况,偶尔有走着的时候,半月前我的孩子把脸烧伤了,这时也没有把定力失掉,还能好好地照顾他。我觉得越在逆境中越能增长智慧,越是对我不好的人,就越是帮助我修行的人。

答:对!一切逆境均是助你上进的增上缘。但不可做逆顺想,对人也不可有好坏想,只是随顺而为。功夫未到究竟地,免不了有走着时,只要能随起随觉,不随之流浪忘返,亦无妨碍。时间久了,功夫增长,即无走着而打成一片矣。

278

问:我妻子从您那儿回来,很精进。她前几天晚上修完四印后,入定念咒,没有身体。下座保持到上床睡觉,我们各住一室,心里清清净净。感觉身体四周从十方传来一阵声音(像鞭炮一样),似要把头和肚子炸开一样。心里惊恐,就认为已死了吧。后此声音持续半小时,入睡。

答:这是佛力加持的好境界,让身心世界全部炸空,当下见性。以后遇到不要惊恐,任其自然,即能从空而见性了。

279

问:有一个好消息告诉上师:我从上海回来一个星期后,妻子丢了六百元钱。我给她讲了无常法,要真正看破世间的事情。下午在理发馆的时候,她证见实相,将近半小时,干活儿也没失掉。她修莲花印一个月来,道心增长。每天坚持打坐一个多小时,我们很早就分居两室,很少有夫妻之实,深感淫欲之苦,决心断除。她说:得到的好处,全赖上师的加持。深感与上师有缘。现在她完全变了一个人,她让我问一下上师,我们前生是何因缘,得今生之果报?

答:你们前生同是修行人,发生恋爱,成了夫妻。今生又相聚,又在一起修行,再不好好用功,了断生死,就辜负前因了。

280

问:我有一6岁男孩,可能受我们影响的缘故,带肉的食物一点也不吃。我们打坐的时候,有时也跟着坐一会儿,他说他也信佛。我现在什么经书都不看,一心保任,这样做对吗?给别人讲法可以吗?还是专修禅定,不涉事缘?

答:你的孩子也是来修行的,要好好抚养。一心保任不碍看经书。给别人讲法,劝人学佛是好事,应该多做。对境不惑,即是大禅定。

281

问:我们一家三口很好,但有时生起出家的念头,感到整天为生活而忙碌,还不如把身心奉献给佛教。

答:假使有这个念头,就是心不空了,怎么成道?心真空了应该是尽管成天忙碌,也不觉忙碌才对!你们全家在修行,不是已出家了吗?还有什么出家?说来说去你还很着相。庞居士全家是怎么用功的!!!

282

问:打坐时身心空寂,但有时在一刹那间感觉有无数个非常微细的念头,好像和血液的流动及心脏的跳动有关。是否心脏停止跳动才能消除这些微细的念头?

答:这就是识蕴现前。念极微细而流动很快,平时不易觉察,须深入禅定才能觉知。做功夫即须把这微细流识斩断才行。