丙、如何才能亲见宇宙万象的缘起真理?
在现在的时代里,一般的知识青年,多深信于科学、物理学的实际验证,为了适应、度化时下的知识青年信佛、学佛,以现代最新的太空科学知识来辅助、认识佛法的基层面,是必须的。但是科学家以其有限的欲界生命,识力无论在缘起现象界如何的研究、创新、实验、观测,永远无法超出物质宇宙的范围,永远无法臆测出佛法的整体面,进入佛法的核心。缘起的现象界,是千变万化、生灭无常的。以吾人欲界有限的思考力、生命力,想要穷究瀚浩无垠、变幻莫测的缘起现象界,恐怕不容易。惟有将人类本身所潜藏的本能慧性开敏出来,超越生死束缚的饮界、色界、无色界三界之外,亲证缘起即性空的道理,由内而外,才能切实亲见物质宇宙、非物质宇宙因缘生灭的真相,才能觉悟宇宙万象,不离自心的真理。然而现阶段的尖端太空科学知识,确实有助于证明佛经中所讲无量净土(清净、幸福的世界)、秽土(像我们这个地球类似的世界)存在于无穷无尽的宇宙多度时空中。唯有当我们对于佛所说:经过十万亿个无穷无尽的无数他方世界,确实有一个极乐世界事相上的缘起存在,没有疑惑,信心坚定,有了理性、科学的正见、确认,不为任何异说理论动摇后,再来谈及往生净土最重要的两个因素正念、正定等问题,才能理信的接受、修学此一对自己临命终时是否往生西方极乐世界具有关键性的修行问题。
丁、正见极乐世界与地球世界因缘果报的不同点
略微探讨了净土世界事相上的缘起存在问题,现在继续简单的说明净土世界与我们这个娑婆世界的因缘果报不同之点:前面曾经说过娑婆世界乃是由我们这个世界的众生善恶业缘所感而形成的秽土世界;西方极乐世界则是阿弥陀佛因地的成佛愿力及无量念佛众生清净业行所感而成的净土世界。宇宙间有无量的净土世界,无量的秽土世界(见华严经世界成就品以后再予说明。)所谓物以类聚,界与界聚,光明与光明相应,黑暗与黑暗相类。佛对于物以类聚的道理,在杂阿含经、增一阿含经及佛说相应可经中皆有明确的说明。增一阿含经又有一段经文说:当知众生根源,皆自相类,恶者与恶相从,善者与善相从,过去、将来众生根源,亦复如是,以类相从。犹如以净与净相应,不净者与不净者相应。佛说相应可经中世说:多闻者与多闻相类、相聚、相应、相可,贪淫者与贪淫者相类、相聚、相应、相可,意者与意者相类、相聚、相应、相可,少欲者与少欲者相类,多欲者与多欲者相类、相应、相聚。娑婆世界的众生烦恼重、欲望多、贪淫盛,自然物以类聚,浊业所感长劫以来一直受著这个世界众生善恶共业的生死轮回苦报。西方极乐世界的天人众,都是在正定之中,没有欲望、烦恼、淫习的生起,因为那个世界众生的清净共业所感,自然没有恶道、生死的逼迫,大家一心朝向究竟涅槃、解脱的道路前进。我们若是能以佛法因果的观点约略了解宇宙问的秽土、净土世界因众生的善、恶业缘自有其形成的染、净国土与果报,而当我们对这个梦幻人生有所醒悟,想要超脱此浊恶世界的果报身,求得西方净土世界的清净果报身,自然要具备净土世界的共业、因缘,才能与净土世界清净庄严的果报相应。如果我们平日不下苦心修学往生净土世界的因行资粮,而以这个世界现在烦恼浊乱之心来念佛,欲带著这个世界烦恼、杂乱的污染信愿、浊秽业行得到净土世界的清净果报是相当不容易的。诚如菩萨处胎经所说:前后发意众生,欲生阿弥陀国者,皆染著懈慢国土,不能前进生阿弥陀国。亿千万众,时有一人,能生阿弥陀国。诸法无行经也说:我未曾见闻,慈悲而行恼,互共相嗔恼,愿生阿弥陀。略微了解了极乐世界与娑婆世界的因缘果报,再就无量寿经上法藏比丘如何发愿在西方极乐世界成佛来做讨论,就更能清楚的明白西方净土形成的因果情形。(本愿略作说明,十三愿中会有详述)
戊、阿弥陀佛如何修成净土世界?
,世尊!我发无上正觉之心,,我当修行,摄取佛国清净庄严无量妙土,令我于世,速成正觉,拔诸生死勤苦之本。。
于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶,国土之粗妙,应其心愿,悉现予之。时彼比丘闻佛所说严净国土,皆悉睹见,起发无上殊胜之愿,其心寂静,志无所著,一切世间,无能及者。具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。
于是法藏比丘具足修满如是大愿,诚谛不虚,超出世间,深乐寂灭。一向专志庄严妙土,所修佛国,开廓广大,超胜独妙,建立当然,无衰无变。如华严经世界成就品说:一切世界海,已成、现成、当成,略说成就过去、现在、未来诸世界海有十种因缘所谓如来神力故,一切众生业行故一切众生及诸菩萨同集善根故,一切菩萨严净国土愿力故。一一世界海依何而住或依一切庄严住,或依虚空住,或依一切宝光明住,或依一切佛光明住,或依一切宝色光明住,或依一切佛音声住,或依如幻业生。应知一一世界海,有种种体或以一切庄严光明为体,或以佛力持为体或以佛变化为体或以一念心普示现境界为体。
关于极乐世界的依报问题,我们必须从那个世界的众生所依持的正报身研究起,自然会清楚的明白,原来宇宙间任何的净土世界与秽土世界众生的正报及所依居的国土依报是相依相应,相对性的。这个问题不在本文解说范围,故另文再论。
无量寿经上对于阿弥陀佛过去因地发愿成就佛道的勤苦修行过程又有详细的说明:法藏比丘于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行,不生欲觉、嗔觉、害觉,不起欲想、嗔想、害想,不著色声香味触法,忍力成就,不计众苦,少欲知足,无染恚痴,三昧常寂,智慧无碍,无有虚伪谄曲之心,和颜、爱语,先意承问,勇猛精进,志愿无倦,事求清白之法,以惠利群生,恭敬三宝,奉事师长,以大庄严,具足众行,令诸众生功德成就,住空无相无愿之法,无作无起,观法如化。
由上可知西方极乐世界殊胜微妙的净土果报,乃是由阿弥陀佛在因地发了成佛的大愿后,专心思惟摄取庄严佛国的清净梵行,在无尽的勤苦修行中时时断除了欲望、嗔恚、害心,以菩萨长劫以来无量的德行、智慧、忍辱、禅定、精进庄严成就的。现在从弥陀的因地成佛行愿中了解西方极乐世界在阿弥陀佛大悲誓愿的愿力摄持下而成就了建立当然,无衰无变的净土世界(其实仍有其转变因缘,见第十三愿),是与我们这个娑婆世界众生的善根、业行所形成因缘生灭的秽土世界之因、缘、果、报有所不同的。于此,我们便应该清楚的知道自己应该抱持什么样的心态,种下什么样的业因、行愿来修学净土法门了。
己、极乐是什么意思?
现在再来看看极乐世界的极乐是什么意思?无量寿经上又说:法藏菩萨今已成佛,现在西方,其佛世界,名曰安乐。西方极乐世界又名安乐国土。顾名思义,安乐就是安稳快乐的意思。而这极乐世界的究极快乐,究竟是指什么样的快乐呢?
如阿弥陀经上说:其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。无量寿经上也说,无量寿国:无有三涂苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国,名曰安乐。又说:令我作佛,国如泥洹,我当愍哀,渡脱一切,十方来生,心悦清净,已至我国,快乐安稳。又说:彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次于无为泥洹之道。第三十九个大愿也说:设我得佛,国中天人所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。
由以上经文得知,极乐世界无有众苦,是指没有三恶道之苦。所受至极微妙的清净、快乐(极乐的意思),乃是如漏尽比丘所受寂灭、解脱的涅槃之乐一样,而彼土的依报是国如泥洹,在阿弥陀佛所证无上寂灭涅槃本愿摄持下,近似于解脱圣者研证寂静涅槃境界一样(次于无为泥洹之道)。彼土天人众的正报身都在正定之中,没有生死苦恼的逼迫。也就是说,从我们这个地球往西,经过十万亿个无穷无尽无限多度的宇宙空间之物质世界、非物质世界,有一个没有恶道之苦,唯有以寂灭、解脱之乐的清净佛土
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任运灵觉在诗心——寒山和合思想探究荆三隆摘要:寒山修悟的“灵觉心”是以传统文化的“正心”思想为出发点,在儒学“动心忍性”认识的基础上汲取了道家自然顺性的“无为之心
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向生净土时间:2024-09-15
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向生净土时间:2024-09-12
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『不贪』,不但世间一切法我们决没有贪恋之心,佛法也不能贪,佛法也不可以贪。所以《金刚经》上说,「法尚应舍,何况非法」,那个「法」是指佛法,佛法都要放下。你能够把
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诚心诚意的念,就有感应。念佛不是口念,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学?一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜,我们
向生净土时间:2024-09-11
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向生净土时间:2024-09-10
1 佛在大经上告诉我们:修念佛法门,不必破无明烦恼(妄想),不必断见思烦恼(执着),这一句佛号能降伏烦恼,能把烦恼压住,就能带业往生。2 带业往生是佛说的,但是佛在
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1天天念佛想往生,到最后不能往生,不怪别人。为什么不能往生?你虽然念佛,你没有持戒。那我们要问,许多像阿公阿婆,他们没有持戒,他们根本不懂戒律,为什么他们能往生
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功德跟福德不一样,福德是世间法,功德是出世间法。功德跟福德是相同的,没有什么两样,用心不一样。留恋世间一切善行,善行都变成福德;如果念念求生净土,那你所修积的全
向生净土时间:2024-09-09
法藏比丘在老师面前,教导我们事师之道,对老师的恭敬。圣学、佛法学习的禀性,也就是学习所要求的,是老实、听话、真干,这个禀性好,老实人不怀疑,学习的态度真诚,真诚
向生净土时间:2024-09-08
断恶修善对于往生净土非常重要,我们虽然不能大精进,不能修禅定,不能持经戒,一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、
向生净土时间:2024-09-08
佛门决定禁止求神、占卦、问卜、算命、看风水。佛在《阿难问事佛吉凶经》说得很明白,佛弟子可以做世间事,不可有世间意。什么是世间事?像世间的婚丧、应酬的礼俗,甚至于
向生净土时间:2024-09-07
学佛最要把理路分清,不得情见用事。失去了宗旨,迷人眼目,并误自己,至可痛惜。在三十年前,我也是个专重净土谤密谤禅的人,及今思之无谓之争,殊觉可笑。嗣感生死之可怖
居士人物时间:2024-09-06
真正学了佛法,见惑要放下,思惑也要放下,思惑是贪瞋痴慢疑。那我们在生活当中就是练功,从早到晚,生活当中,工作里头,待人接物,要修什么?修布施,布施就是放下,修忍
向生净土时间:2024-09-06
我们学净土的,一定要真正相信极乐世界真有,阿弥陀佛真有。这个极乐世界是阿弥陀佛他老人家建立的。他怎么建立的?前面我们读到,他是慈悲心特重,想帮助一切诸佛刹土里面
向生净土时间:2024-09-06
第十七章 玉筋现瑞在襁褓中 即能念佛念佛坐逝 鼻垂玉筋天乐相迎 梦坐莲台清朝的大真法师,号新伊,俗姓周,是常德武陵人。他在襁褓中,即能合掌念南无佛陀。等到跟老师学读
居士人物时间:2024-09-05
1 四念处是观慧,戒定慧三学,它是属于慧。学佛没有智慧,你就入不了门,至少有四念处的智慧你才能入佛门,入佛门你才能够精进。我们今天学佛,学了几十年,功夫不得力,什
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我们跟老师,就是跟方东美先生、章嘉大师、李老师,我们赶不上,差太远了。这个现象显示什么?众生的福愈来愈薄,造作的罪业愈来愈严重。我们怎么办?我们遇到净土了。要没
向生净土时间:2024-09-05
二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
居士人物时间:2024-09-04
忏悔真正的意思,我在年轻的时候章嘉大师教我,真修忏悔法,因为那个时候我没出家,我还在工作,大师告诉我,佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规,那个时候没有人教我,
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1我们在这个世间,要不学佛,不接受佛陀的教育,这一世白过了;不但是白过了,这一世还造无量无边的罪业,将来还有无穷的苦报自己要承当,这多麻烦、多可怜!2“心常谛住度
向生净土时间:2024-09-04
一生我没有怨恨过人,这是真的。毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人,我都感恩。为什么?他帮我消业障,他帮我增福慧,所以我每天讲经拜佛,都回向给他们,我供他们的牌位
向生净土时间:2024-09-03
学佛毕竟是一条长远的道路,多长?八万四千法门,门门都要无量劫。可是我们只需要学一门,一门通了,门门都通了,好就好在这里。要怎么样通?得放下。我早年学佛,那时候刚
向生净土时间:2024-09-03
森罗万象,我们所接触到的六根所缘的,眼缘的色尘,耳缘的声尘,鼻闻的香尘,舌尝的味尘,身体接触的触尘。起心动念第六识所缘的法尘、六根所缘的境界,六根是“能缘”,境
向生净土时间:2024-09-02
早年章嘉大师就教我六个字,「看得破、放得下」,到底是 先看破后放下,还是先放下后看破?众生根性不一定,所以从哪个先下手没有定法,完全看个人根性。大概是烦恼障重的
向生净土时间:2024-09-02
应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的人、
向生净土时间:2024-09-01
佛的根本大戒是十善,十善要常常记在心上。不杀生,不害一切众生,一切众生都不害,怎么可以害人。这个人害我,我能不能害他?不可以。为什么?他无知,所以他害我。我明白
向生净土时间:2024-09-01
学道的人多,成就的人少,什么原因?不能忍,都被这一个字淘汰掉了;如果处处能忍,就成就。我们很明显看出,海贤老和尚这一生成就得力于什么?忍,他什么都能忍,什么都不
向生净土时间:2024-08-31
祭祀祖宗是好事,是尽孝道1 清明节,是我国传统的祭祖日子,中国过去儒家的教学,什么最重要?祭祖先最重要,《礼记》你打开第一篇,五礼第一篇是“吉礼”,吉祥的吉,吉是
向生净土时间:2024-08-31
李炳南居士著述周杨慧卿居士传钟张冰如居士纪念录书后台中莲社碑记印光大师圆寂十周年纪念回忆录访雪公老师谈学佛因缘周杨慧卿居士传予廾角读书佛寺,尝闻内典而欣。中岁屯
居士人物时间:2024-08-30
301.听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过
居士人物时间:2024-08-30
第二个问题:「既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号,就能往生净土,又为何要受戒和修十善?」答:如果你果然一心执持名号,你可以不要修十善。为什么?你十善圆满了。你也可
向生净土时间:2024-08-30
什么叫灵验?古人有句话说,「诚则灵」。法门,《金刚经》上说得很清楚,「法门平等,无有高下」。为什么这个人念得灵,那个人念得不灵?不是法门的问题,是诚敬心的问题。
向生净土时间:2024-08-30
要想保持我们的「富有」,佛法教我们舍得,舍是因,布施,得是果,你舍得愈多,你得到的愈多,你得到的那个还要舍。所以「舍得」有两个意思,第一个意思,你舍你就有得,你
向生净土时间:2024-08-29
【南狱怀让云,说似一物即不中,又云,凡有言说,皆无实义。】这句话《坛经》上有,宗门语录里也有。『怀让』是六祖惠能的学生,他有两个徒弟,在中国佛教里头比老师名气还
向生净土时间:2024-08-29