1问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;
垢障凡夫,云何得入?
答曰 :若论众生垢障,实难欣趣;
正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。
2言「弘愿」者,如《大经》说:
一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
玄 义 分
3若有众生,得生西方无量寿佛国者,
皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。
观念法门
4众生称念,即除多劫罪;
命欲终时,佛与圣众,自来迎接;
诸邪业系,无能碍者,故名增上缘。
定 善 义
5凡夫乘佛愿力,定得往生。
观念法门
6初不逢善,狱火来迎;后逢善故,化佛来迎。
斯乃皆是弥陀愿力故也。
7生信无疑,乘佛愿力,悉得生也。
8下品三人,是遇恶凡夫,以恶业故,临终藉善,乘佛愿力,乃得往生。
玄 义 分
9以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;
谤法阐提,回心皆往。
法 事 赞
10弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方。
往生礼赞
11仰惟释迦此方发遣,弥陀即彼国来迎;
彼唤此遣,岂容不去也。
12诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。
亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。
玄 义 分
13直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生
14三界火宅难居止乘佛愿力往西方
15四十八愿殷懃唤乘佛愿力往西方
法 事 赞
16佛与圣众身金色光光相照心相知
相好庄严无殊异皆是弥陀愿力成
17得免娑婆长劫难特蒙知识释迦恩
种种思量巧方便选得弥陀弘誓门
18不蒙弥陀弘誓力何时何劫出娑婆
19一座华台未曾动彻穷后际度众生
般 舟 赞
1一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,
旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。
二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑;
乘彼愿力,定得往生。
散 善 义
2深心即是真实信心:
信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅;
今信知弥陀本弘誓愿,
及称名号,下至十声一声等,定得往生;
乃至一念无有疑心,故名深心。
往生礼赞
3生信无疑,乘佛愿力,悉得生也。
4观者照也,常以净信心手,以持智慧之辉,照彼弥陀正依等事。
玄 义 分
5释迦如来实是慈悲父母,种种方便发起我等无上信心。
般 舟 赞
6弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方;
但使信心求念。
往生礼赞
7当时惶怖,不复可言,即自思念:
我今回亦死,住亦死,去亦死,一种不免死者;
我宁寻此道,向前而去,既有此道,必应可度。作此念时:
东岸忽闻人劝声:「仁者但决定寻此道行,必无死难;若住即死。」
西岸上有人唤言:「汝一心正念直来,我能护汝,总不畏堕于水火之难。」
此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。
8仰蒙释迦发遣,指向西方;又藉弥陀,悲心招唤。
今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道。
舍命以后,得生西方,与佛相见,庆喜何极也。
9此心深信,由若金刚;不为一切异见、异学、别解、别行人等之所***破坏。唯是决定一心,投正直进。
散 善 义
10莫论弥陀摄不摄意在专心回不回
但使回心决定向临终华盖自来迎
11普劝有缘同行者专心直入不须疑
12忽尔思量彼快乐人人有分不须疑
─般 舟 赞─
13无问罪福时多少心心念佛莫生疑
法 事 赞
1《观经》〈流通分〉言:
佛告阿难:「汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」
2善导大师《观经疏》释云:
从「佛告阿难,汝好持是语」以下,正明付嘱弥陀名号,流通于遐代。
上来虽说「定散两门」之益,
望佛本愿,意在众生,「一向专称弥陀佛名」。
3一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近;
念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
散 善 义
4言南无者:即是归命,亦是发愿回向之义;
言阿弥陀佛者:即是其行。
以斯义故,必得往生。
5一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,
乘佛愿力,莫不皆往。
6但能上尽一形,下至十念,
以佛愿力,莫不皆往,故名易也。
7四十八愿,一一愿言:
若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,
下至十念,若不生者,不取正觉。
玄 义 分
8若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,
下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。
观念法门
9若我成佛十方众生称我名号下至十声若不生者不取正觉
彼佛今现在世成佛当知本誓重愿不虚众生称念必得往生
10弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。
往生礼赞
11一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,
但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。
散 善 义
12若佛在世,若佛灭后;
一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土;
上尽百年,下至七日一日十声三声一声等;
命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。
观念法门
13云何名护念?
若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。
证诚此事,故名护念经。
往生礼赞
14上尽一形,下至一日、一时、一念等;
或从一念十念,至一时、一日、一形。
大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。
15但述称佛之功,我来迎汝,不论闻经之事;
然望佛愿意者:唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之善。
散 善 义
16自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。
是故诸经中,处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中,一日七日,专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛,证诚不虚也。
又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。
17弥陀在空而立者,但使回心正念,愿生我国,立即得生也。
─定 善 义─
18若欲舍专修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五。
19但使专意作者,十即十生;
修杂不至心者,千中无一。
往生礼赞
20如来出现于五浊随宜方便化群萌
或说多闻而得度或说少解证三明
或教福慧双除障或教禅念坐思量
种种法门皆解脱无过念佛往西方
上尽一形至十念三念五念佛来迎
直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生
21弘誓多门四十八偏标念佛最为亲
人能念佛佛还念专心想佛佛知人
22极乐无为涅槃界随缘杂善恐难生
故使如来选要法教念弥陀专复专
23无问罪福时多少心心念佛莫生疑
24世尊说法时终了殷懃付嘱弥陀名
法 事 赞
25一切善业回生利不如专念弥陀号
念念称名常忏悔人能念佛佛还忆
26毕命为期专念佛须臾命断佛迎将
27一切时中常续作至死为期专复专
28万行具回皆得往念佛一行最为尊
29普劝众生护三业行住坐卧念弥陀
30普劝有缘常念佛观音大势为同学
31若能念佛人中上愿得同生诸佛家
32利剑即是弥陀号一声称念罪皆除
33谤法阐提行十恶回心念佛罪皆除
34念佛即是涅槃门
般 舟 赞
1《小经》言:
彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,故名阿弥陀。
2《观经》言:
光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。
3彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;
唯观念佛众生摄取不舍,故名阿弥陀。
往生礼赞
4但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍;
总不论照摄余杂业行者。
此亦是现生护念增上缘。
观念法门
5佛光普照,唯摄念佛者。
定 善 义
6弥陀身色如金山相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强
往生礼赞
7相好弥多八万四一一光明照十方
不为余缘光普照唯觅念佛往生人
8一一光明相续照照觅念佛往生人
欲比十方诸佛国极乐安身实是精
般 舟 赞
9果得涅槃常住世寿命延长难可量
千劫万劫恒沙劫兆载永劫亦无央
一坐无移亦不动彻穷后际放身光
灵仪相好真金色巍巍独坐度众生
十方凡圣专心向分身遣化往相迎
一念乘空入佛会身色寿命尽皆平
10终时正意念弥陀见佛慈光来照身
乘此弥陀本愿力一念之间入宝堂
─法 事 赞─
11愿睹弥陀大悲主观音势至十方尊
仰愿神光蒙授手乘佛本愿生彼国
─往生礼赞─
12有缘众生蒙光照增长智能生安乐
般 舟 赞
1口常称佛,佛即闻之;
身常礼敬佛,佛即见之;
心常念佛,佛即知之。
众生忆念佛者,佛亦忆念众生;
彼此三业,不相舍离,故名亲缘也。
2众生愿见佛,佛即应念,现在目前,故名近缘也。
3众生称念,即除多劫罪;
命欲终时,佛与圣众,自来迎接;
诸邪业系,无能碍者;故名增上缘。
定 善 义
4若称佛往生者,常为六方恒河沙等诸佛之所护念。
往生礼赞
5一心专念阿弥陀佛愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛,共来护念,故名《护念经》。
《护念经》意者:亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障,自然消散;除不至心。
观念法门
6专念弥陀名号者,即观音势至,常随影护,亦如亲友知识。
散 善 义
7《十往生经》云:「若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者;若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。」
又如《观经》云:「若称、礼、念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观音、势至菩萨,护念行者,复与前二十五菩萨等,百重千重围绕行者,不问行住坐卧,一切时处,若昼若夜,常不离行者。」今既有斯胜益可凭,愿诸行者,各须至心求往。
往生礼赞
8称念阿弥陀佛,愿往生者,
现生即得延年转寿,不遭九横之难。
观念法门
9娑婆苦界,杂恶同居;八苦相烧,动成违返;
诈亲含笑,六贼相随;三恶火坑,临临欲入。
若不举足以救迷,业系之牢,何由得免?
为斯义故,立撮即行,不及端坐以赴机也。
定 善 义
10弥陀名号相续念化佛菩萨眼前行
或与华台或授手须臾命尽佛迎将
─法 事 赞─
11普劝有缘常念佛观音大势为同学
12毕命为期专念佛须臾命断佛迎将
13但使回心决定向临终华盖自来迎
14救苦虽遥别世界众生急念应时来
─般 舟 赞─
1净土之中,一切圣人,皆以无漏为体,大悲为用。
─定 善 义─
2又言回向者,生彼国已,还起大悲,回入生死,教化众生,亦名回向也。
─散 善 义─
3西方寂静无为乐毕竟逍遥离有无
大悲熏心游法界分身利物等无殊
或现神通而说法或现相好入无余
变现庄严随意出群生见者罪皆除
定 善 义
4弥陀佛国真严净三恶六道永无名
事事庄严难可识种种妙微甚为精
5自然即是弥陀国无漏无生还即真
行来进止常随佛证得无为法性身
6四种威仪常见佛行来进止鴐神通
六识纵横自然悟未藉思量一念功
7誓到弥陀赡养界还来秽国度人天
愿我慈悲无际限长时长劫报慈恩
8九十五种皆污世唯佛一道独清闲
出到菩提心无尽还来火宅度人天
9直入弥陀大会中见佛庄严无数亿
三明六通皆具足忆我阎浮同行人
法 事 赞
10观彼弥陀极乐界广大宽平众宝成
四十八愿庄严起超诸佛剎最为精
11六方如来舒舌证专称名号至西方
到彼华开闻妙法十地愿行自然彰
─往生礼赞─
12自庆今身闻净土不惜身命往西方
西方快乐无为处天上人间无比量
六天相胜亿万倍不及西方人一相
三十二相通自在身光遍照十方界
13一念之间入宝堂三界六道永除名
三明六通皆自在毕命不退证无为
14一入涅槃常住国彻穷后际更何忧
念念时中常证悟十地行愿自然成
15身心毛孔皆得悟菩萨圣众皆充满
化身神通入彼会忆本娑婆知识恩
16一入弥陀涅槃国即得不退证无生
17一到弥陀安乐国毕竟逍遥即涅槃
18一到即受清虚乐清虚即是涅槃因
19如此逍遥快乐地更贪何事不求生
─般 舟 赞─
20长时永劫,常受无为法乐。
21即证法性之常乐
─往生礼赞─
22毕命直入涅槃城
23人天善恶皆得往生
到彼无殊齐同不退
─法 事 赞─
1凡夫生死不可贪而不厌,
弥陀净土不可轻而不欣;
厌则娑婆永隔,
欣则极乐常居。
─般 舟 赞─
2欲得舍此娑婆生死之身,八苦、五苦、三恶道苦等,闻即信行者,不惜身命,急为说之。
若得一人,舍苦出生死者,是名真报佛恩。
何以故?
诸佛出世,种种方便,劝化众生者,不欲直令制恶修福受人天乐也;人天之乐,犹如电光,须臾即舍,还入三恶,长时受苦。
为此因缘,但劝即令求生净土,向无上菩提。
是故今时,有缘相劝,誓生净土,即称诸佛本愿意也。
─定 善 义─
3父母妻儿百千万非是菩提增上缘
念念相缠入恶道分身受报不相知
或在猪羊六畜内披毛戴角何时了
庆得人身闻要法顿舍他乡归本国
父子相见非常喜菩萨声闻亦复然
4父子相迎入大会即闻六道苦辛事
或有所得人天报饥饿困苦体生疮
尔时弥陀及大众闻子说苦皆伤叹
弥陀告言诸佛子自作自受莫怨他
─般 舟 赞─
5自从无始受身来恒以十恶加众生
不孝父母谤三宝造作五逆不善业
以是众罪因缘故妄想颠倒生缠缚
应受无量生死苦顶礼忏悔愿灭除
6历劫以来怀嫉妒我慢放逸由痴生
恒以瞋恚毒害火焚烧智慧慈善根
今日思惟始惺悟发大精进随喜心
─往生礼赞─
7纵使千年受五欲增长地狱苦因缘
贪瞋十恶相续起岂是解脱涅槃因
不畏三涂造众罪破灭三宝永沉沦
不孝父母骂眷属地狱安身无出期
8不孝父母骂三宝终时狱火自相迎
毁辱六亲破净戒亦堕如是泥犁中
杀害众生食他肉直入泥犁火聚中
9劫盗三宝众生物一堕泥犁无出期
偷劫父母六亲物亦入如是泥犁中
10欺诳三宝众生类死入泥犁无出期
恶口两舌贪瞋慢八万地狱皆周遍
11一切时中忆地狱发起增上往生心
誓愿不作三涂业人天乐报亦无心
忽忆地狱长时苦不舍须臾忘安乐
安乐佛国无为地毕竟安身实是精
12贪瞋即是轮回业烦恼岂是无生因
验此贪瞋火烧苦不如走入弥陀国
13唯知目前贪酒肉不觉地狱尽抄名
一入地狱受长苦始忆人中善知识
罪人临终得重病神识昏狂心倒乱
地狱芬芬现眼前白汗流出手把空
如此困苦谁能救会是知识弥陀恩
14地狱猛火皆来逼当时即值善知识
发大慈悲教念佛地狱猛火变风凉
天华旋转随风落化佛菩萨乘华上
15普劝十方生死界同心断恶尽须来
一入涅槃常住国彻穷后际更何忧
16慎莫轻心纵三业业道分明不可欺
17宁合金华百千劫不能地狱须臾间
18生盲信业走随缘堕深坑
纵此贪瞋火自损损他人
长没无明海遇木永无缘
─般 舟 赞─
19流浪三界内痴爱入胎狱
生已归老死沉没于苦海
我今修此福回生安乐国
20愿舍胎藏形往生安乐国
速见弥陀佛无边功德身
奉觐诸如来贤圣亦复然
获六神通力救摄苦众生
虚空法界尽我愿亦如是
─往生礼赞─
1若人闻说净土法门,闻即悲喜交流,身毛为竖者,
当知此人,过去已曾,修习此法,今得重闻,即生欢喜。
─定 善 义─
2若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;
若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。
─散 善 义─
3窃以真宗叵遇,净土之要难逢;
欲使五趣齐生,是以劝闻于后代。
4人间匆匆营众务不觉年命日夜去
如灯风中灭难期忙忙六道无定趣
未得解脱出苦海云何安然不惊惧
各闻强健有力时自策自励求常住
往生礼赞
5久住娑婆常没没三恶四趣尽皆停
披毛戴角受众苦未曾闻见圣人名
忆此疲劳长劫事誓愿舍命见弥陀
众等身心皆踊跃手执香华常供养
6旷劫以来居生死三涂常没苦皆径
始服人身闻正法由如渴者得清泉
念念思闻净土教文文句句誓当勤
忆想当时流浪苦专心听法入真门
净土无生亦无别究竟解脱金刚身
7劫欲尽时五浊盛众生邪见甚难信
专专指授西归路为他破坏还如故
旷劫以来常如此非是今生始自悟
正由不遇好强缘致使轮回难得度
今日今时闻要法毕命为期誓坚固
坚固持心不惜身惭愧释迦诸佛恩
8世尊说法时将了殷懃付嘱弥陀名
五浊增时多疑谤道俗相嫌不用闻
─法 事 赞─
9何期今日至宝国实是娑婆本师力
若非本师知识劝弥陀净土云何入
10若闻此法稀奇益不顾身命要求得
若能专行不惜身命断须臾生安乐
11若非知识教称佛如何得入弥陀国
若非释迦劝念佛弥陀净土何由见
─般 舟 赞─
12道俗时众等各发无上心
生死甚难厌佛法复难欣
共发金刚志横超断四流
愿入弥陀界归依合掌礼
愿以此功德平等施一切
同发菩提心往生安乐国
玄 义 分
13归去来魔乡不可停
旷劫来流转六道尽皆经
到处无余乐唯闻愁叹声
毕此生平后入彼涅槃城
定 善 义
14无常念念至恒与死王居
劝诸行道者勤修至无余
15人生不精进喻若树无根
采华置日中能得几时鲜
人命亦如是无常须臾间
劝诸行道众勤修乃至真
16发心功已至系念罪便消
但欣行道易宁愁圣果遥
17疑多边地久德少上生难
且莫论余愿西方已心安
18弥陀智愿海深广无涯底
闻名欲往生皆悉到彼国
19若人无善本不得闻佛名
憍慢弊懈怠难以信此法
20宿世见诸佛则能信此事
谦敬闻奉行踊跃大欢喜
21其有得闻彼弥陀佛名号
欢喜至一念皆当得生彼
22设满大千火直过闻佛名
闻名欢喜赞皆当得生彼
23万年三宝灭此经住百年
尔时闻一念皆当得生彼
24佛世甚难值人有信慧难
遇闻希有法此复最为难
25自信教人信难中转更难
大悲传普化真成报佛恩
往生礼赞
与茅静远居士书曰:居士造桥事毕,可谓莫大之功,然居士之心,好善无倦,一善甫完,复作一善,美则美矣,其如生死大事何?苟不以生死大事为急,而孳孳为善,所作善事如须弥山,皆生死业
居士人物时间:2024-10-01
所有同修都有一个最困惑的大问题,就是家里有蟑螂、蚂蚁、苍蝇、蚊虫,怎么办?不杀牠,牠就来扰乱你的生活;何况蟑螂、苍蝇还会带来传染病的媒介。杀牠,犯了杀戒,造了罪
向生净土时间:2024-10-01
1我们念佛人,心里面唯一的愿望是往生西方净土,在没有往生之前,我们这个身体还在人间,我们不能离开这个社会,不能脱离这个社会,要跟大家在一起相处。相处要以什么态度
向生净土时间:2024-09-30
「本经会中,以普贤菩萨为一切菩萨之上首」,他做一个总的代表,代表出家的,跟《华严经》上所列的完全相同。「余文殊、弥勒、贤护等出家在家菩萨,暨十方来会无量无边之诸
向生净土时间:2024-09-29
故于一切众生,不计亲疏恩怨。心量大,以平等心待人接物,恩怨平等,亲疏一样。一切众生里面,年龄跟自己父母差不多大的是长辈,像对父母一样的孝顺、尊重,年龄跟自己相差
向生净土时间:2024-09-29
1现在这个世界,由于交通便捷,距离缩短了,哪个地区有哪些善知识,几乎我们都能知道。可是这些善知识都有自己的道场,请也请不来,想请他来住世,谈何容易?2今天交通便捷
向生净土时间:2024-09-28
在这个世间,哪个人不喜欢财?可是要知道,不义之财,决定不可以取;不义之财你要是取得,你命里头的财库就有亏损,你命中的福禄就大大地打折扣了。你用偷、骗、杀生等不如
向生净土时间:2024-09-28
1在全世界的佛教,只有中国佛教吃素。中国的素食运动是梁武帝提倡的,这个要知道。2梁武帝读《楞伽经》,《楞伽经》里面讲“菩萨大慈大悲,不忍食一切众生肉”,他读了之后
向生净土时间:2024-09-27
1 “请转法轮”非常重要,什么原因?如果没人请转法轮,佛法就灭掉;有人请转法轮,佛法,也就是正法,才能够常住世间。2 我们建道场,目的在哪里?就是请这些法师、大德来
向生净土时间:2024-09-27
如果求做功德去护生、放生,未尝不是好事,因为没有功德,他就不肯做。到底有没有功德?给诸位说,没有功德。是不是白做?没有白做,因为有福德。福德与功德不一样,为求功
向生净土时间:2024-09-26
世间人常说:“人生不如意事常八九。”这是自古以来,大家所体会到的事实真相。为什么会不如意?受业力的支配。什么叫业力?妄想。我们成天想东想西,成天在打妄想,妄想的
向生净土时间:2024-09-26
我们去访问基督教所办的社会慈善福利机构,他们照顾乐龄老人、孤儿,这个功德很大。在佛法来说,如果着相,做这些慈善事业是修三界的福报;如果离相修善,就是无量功德。功
向生净土时间:2024-09-25
你有心想万缘放下、一心念佛,世出世间一切法都不要放在心上,老老实实一心念佛就行了。如果念佛,还想学这个,还想学那个,你就放不下了。特别是世间最关紧要的,就是是非
向生净土时间:2024-09-25
「一时者,时成就也。盖时无实法,长短随心。延促同时,三祇一念」。这个意思就讲得深,首先告诉我们时间不是真的。时间在《百法明门》里面就是时分、方分,时分是时间,方
向生净土时间:2024-09-24
禅是修开悟的,听经也修开悟,为什么?你听这个经文,字字句句都是自性,都是真心,真心流出来的言语文字,它跟世间法不一样。听多了,听的时候不要去想它,只一味的去听、
向生净土时间:2024-09-24
「从实智以求权智,亦即从根本智而达差别智,故曰增长了知」。像密宗,刚才讲用莲花做比喻。「莲瓣之盛敷,可喻增长」。在莲花表法里头,「莲瓣之初开,可喻了知。心莲八瓣
向生净土时间:2024-09-23
1.初学佛的人,每天在做晚课的时候要做个简单的反省,想想这些我有没有做到。2.早年我在美国,净宗学会成立,我们提了五科作行门的标准。净业三福,要想想,这三条念念不能
向生净土时间:2024-09-23
「如《婆沙论》云」,下面是在论里头节录这一段,「菩萨昔居菩提树下,初夜魔女来相媚乱。……中夜魔军总来逼恼。……须臾觉察即入慈定,令魔兵众摧败堕落」,这是《大毘婆
向生净土时间:2024-09-22
「具众威仪」,威仪是规矩。规矩,佛门有佛门的仪规,世间有世间的规矩,但是现在这都没有了,现在学佛的人没有了,世间人也没有了。不但在中国没有了,现在外国也松了,不
向生净土时间:2024-09-22
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
1在今天,佛法已经走到了存亡的边缘,如果没有人懂得请法,佛法真的会在这个世间消失;有人懂得请法,佛的法运就兴旺,所以我们要懂得请。请哪些人?看看年轻这一辈里头,
向生净土时间:2024-09-21
我们看到相应这两个字,我们的身口意像不像佛陀?佛陀是我们的模范、是我们的典型,佛一生不妄语,换句话说,三皈、五戒、十善,佛在日常生活当中圆满表现出来了,有这个样
向生净土时间:2024-09-21
这几天,有些同学在信息中见到世界一些地区流行「禽流感」。我们应该用什么心态来面对这种瘟疫?慈悲。心清净慈悲,什么样的灾难都可化解。禽流感是怎么发生的?根本的业因
向生净土时间:2024-09-18
1 学佛第一个阶段的收获是法喜充满,这种法喜,不是受外面境界刺激,是从内心里面发出来的。2 法喜是从清净心里面生的,不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净,能与佛菩
向生净土时间:2024-09-18
我在初学佛的时候,第一次遇到章嘉大师,我就向他请教,我说:“佛法好,我们每个人都晓得好,从什么地方能入得进去?”佛法真实的受用和利益,我们总希望很快地就能得到。
向生净土时间:2024-09-17
我们在讲经之前,先拜佛、拜老师,感恩!不是佛出现在世间,哪来的经典?饮水思源,展开经卷不要忘记释迦牟尼佛。这是报恩,叫反本报始,始是什么?开始的这个老师。现在一
向生净土时间:2024-09-16
1 佛教给我们用心,要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。要如何落实在生活上、工作上、处事待人接物上?佛指示我们,我们把它归纳成四点:看破、放下、自在、随缘
向生净土时间:2024-09-15
1 杭州东天目山的齐居士,把道场恢复后,总希望有出家人常住在山上修行,所以只要是出家人,她都真诚、恭敬地供养。她真诚心供养,感动了鬼神来护卫,山上念佛的,有不少老
向生净土时间:2024-09-15
1 现在的社会,我们仔细观察,有许多夫妇不能好合,常常闹离婚,为什么?我们晓得,是邪淫的果报。佛在经上告诉我们,邪淫的罪很重,果报在地狱。2 大家都晓得,夫妇以外的
向生净土时间:2024-09-14
1 有个同修在没有学佛之前,曾经堕过几次胎;学了佛之后,知道忏悔,天天念经回向给这些被她杀害的胎儿,希望能化解怨结。但是,其中一个对她一直不谅解,使她感到非常痛苦
向生净土时间:2024-09-14
1 我们学佛,学什么?学佛的存心、学佛的大愿。佛的心,念念帮助一切众生离苦得乐;佛的愿,希望一切众生破迷开悟。2 诸佛如来都是用真心,不用妄心。我们今天学佛,无非是
向生净土时间:2024-09-13
1 六道凡夫迷惑颠倒,天天搞名闻利养、贪嗔痴慢,天天搞生死轮回,这是害自己、害众生。2 这个世间众生起心动念善少恶多,这是现在社会普遍的现象。说众生包括我们自己在内
向生净土时间:2024-09-13
1 人是有寿命的,但是命运是可以转变,问题是你相信不相信?肯不肯真干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,“一切法从心想
向生净土时间:2024-09-12
「闻名功德,微妙难思」,这个话句句都是真话。「如《尊胜陀罗尼经》曰:诸飞鸟畜生,含灵之类」,这就是讲一些小动物,「闻此陀罗尼,一经于耳,尽此一身,更不复受」。这
向生净土时间:2024-09-12
『不贪』,不但世间一切法我们决没有贪恋之心,佛法也不能贪,佛法也不可以贪。所以《金刚经》上说,「法尚应舍,何况非法」,那个「法」是指佛法,佛法都要放下。你能够把
向生净土时间:2024-09-11
诚心诚意的念,就有感应。念佛不是口念,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学?一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜,我们
向生净土时间:2024-09-11
1喜欢绮语、妄言的,你走近一点你就闻到他口臭,确实有。我在没有学佛之前这个绮语不知道造多少,喜欢开玩笑,喜欢挖苦别人。年轻不知道,有意无意得罪很多人,以后造成很
向生净土时间:2024-09-10
1 佛在大经上告诉我们:修念佛法门,不必破无明烦恼(妄想),不必断见思烦恼(执着),这一句佛号能降伏烦恼,能把烦恼压住,就能带业往生。2 带业往生是佛说的,但是佛在
向生净土时间:2024-09-10
1天天念佛想往生,到最后不能往生,不怪别人。为什么不能往生?你虽然念佛,你没有持戒。那我们要问,许多像阿公阿婆,他们没有持戒,他们根本不懂戒律,为什么他们能往生
向生净土时间:2024-09-09
功德跟福德不一样,福德是世间法,功德是出世间法。功德跟福德是相同的,没有什么两样,用心不一样。留恋世间一切善行,善行都变成福德;如果念念求生净土,那你所修积的全
向生净土时间:2024-09-09
法藏比丘在老师面前,教导我们事师之道,对老师的恭敬。圣学、佛法学习的禀性,也就是学习所要求的,是老实、听话、真干,这个禀性好,老实人不怀疑,学习的态度真诚,真诚
向生净土时间:2024-09-08
断恶修善对于往生净土非常重要,我们虽然不能大精进,不能修禅定,不能持经戒,一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、
向生净土时间:2024-09-08
佛门决定禁止求神、占卦、问卜、算命、看风水。佛在《阿难问事佛吉凶经》说得很明白,佛弟子可以做世间事,不可有世间意。什么是世间事?像世间的婚丧、应酬的礼俗,甚至于
向生净土时间:2024-09-07
真正学了佛法,见惑要放下,思惑也要放下,思惑是贪瞋痴慢疑。那我们在生活当中就是练功,从早到晚,生活当中,工作里头,待人接物,要修什么?修布施,布施就是放下,修忍
向生净土时间:2024-09-06
我们学净土的,一定要真正相信极乐世界真有,阿弥陀佛真有。这个极乐世界是阿弥陀佛他老人家建立的。他怎么建立的?前面我们读到,他是慈悲心特重,想帮助一切诸佛刹土里面
向生净土时间:2024-09-06
1 四念处是观慧,戒定慧三学,它是属于慧。学佛没有智慧,你就入不了门,至少有四念处的智慧你才能入佛门,入佛门你才能够精进。我们今天学佛,学了几十年,功夫不得力,什
向生净土时间:2024-09-05
我们跟老师,就是跟方东美先生、章嘉大师、李老师,我们赶不上,差太远了。这个现象显示什么?众生的福愈来愈薄,造作的罪业愈来愈严重。我们怎么办?我们遇到净土了。要没
向生净土时间:2024-09-05
忏悔真正的意思,我在年轻的时候章嘉大师教我,真修忏悔法,因为那个时候我没出家,我还在工作,大师告诉我,佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规,那个时候没有人教我,
向生净土时间:2024-09-04
1我们在这个世间,要不学佛,不接受佛陀的教育,这一世白过了;不但是白过了,这一世还造无量无边的罪业,将来还有无穷的苦报自己要承当,这多麻烦、多可怜!2“心常谛住度
向生净土时间:2024-09-04
一生我没有怨恨过人,这是真的。毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人,我都感恩。为什么?他帮我消业障,他帮我增福慧,所以我每天讲经拜佛,都回向给他们,我供他们的牌位
向生净土时间:2024-09-03