无私无我
般若之威德,能动二种人;无智者恐怖,有智者欢乐。
《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》
此偈是说,般若能使两种人震撼:一是使得没有聪明的人恐怖,二是使得已有聪明的人欢乐。
梵文般若的意思是无私无我的聪明。在没有聪明之前,不知般若是什么;有了聪明之后,没有自我、没有执著,因为警悟到外在的情况和内在的身心,都不是永恒的自我。不过在般若的聪明尚未从心中显现之时,即使在认知上能够接收无私的观念,却无从体会到无我的状态。甚至一听到般若是空,空等于无我、无人、无众生、无寿命,就会恐惧惊怖。因为既然无我,自己的身心究竟又是谁呢?可是对于已经有聪明者,认为达到这种境界其实太好了,能够无牵无挂自由安闲,所以愿望协助那些无智的众生,在尚未断除烦恼之前应当断除烦恼,未得大聪明之前应当开辟聪明。是以要用各种观念、各种方法,赞助众生开启聪明,并且鼓励人人,总有一天会大彻大悟,显现出大智者的功能。
然而,一般人害怕落空自我,是可以理解的,因为害怕在体验到无我之后,就会像一个好端端的人,忽然落空了记忆,不熟悉自己,当然也不熟悉亲人;没有了自我,当然也会落空本来属于自我的一切,那该是多么悲凉恐怖的事了!他们以为,假如没有了自我,比起失魂落魄的鬼魂加倍寂寞。我的学生中还有不少是这样的人,甚至随我打了几回禅七的人还有这种心态。一讲到无我,他们就说:不能没有自我,一旦没有自我之时不知会发生什么事。现在这个我已很习惯了,我有我的身体、情况、家庭、家当、事业等,有时虽有困扰,但还不认为有若干不好。假如没有了自我,其实不堪想象,可能我会发疯,也可能会变成一个植物人那样的行尸走肉了。
事实上,无我的经验,是以无私的般若聪明,超越了主观客观,超越了时间空间,超越了相对绝对的自我中间,除了没有自私的立场,所有的一切都还照常。假如你是在家人,因为禅修而开了悟,那就是获得了般若波罗蜜多的无我聪明,因为没有削发,所以太太(师长教师)、孩子、事业等原有的一切,还得由你去照顾。所不合的是:开悟之前,是你的私有,所以被你在心理上占领;开悟之后,是属于大家所有,你已没有自我的私心,在心理上是尽慈悲关爱奉献的责任。这种心境是很难说明的,唯有如人饮水,冷暖自知。当你欢乐地获得般若的聪明之时,自然就知道了。
一般人也可以演习着用智者的概念来放下自我,特别是在被烦恼所苦的时刻,进修着暂时放下自我,也会有益于身心的健康。
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