佛教作品选录：第二十五课、诗选

第二十五课 诗选

一、平等实性南朝善慧

空手把锄头，步行骑水牛，

人从桥上过，桥流水不流。

二、白云泉唐白居易

天平山上白云泉，云自无心水自闲，

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

三、夜归鹿门山歌唐孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处，

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

．孟浩然，唐朝诗人。少好节义，隐居鹿门山，考进士不中，失意而归。曾于太学赋诗，一坐叹服。其诗属于自然一派，有《孟浩然集》。

四、与诸子登岘山唐孟浩然

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

水落渔梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

五、夏日过青龙寺谒操禅师唐王维

龙锺一老翁，徐步谒禅宫，欲问义心义，遥知空病空。

山河天眼里，世界法身中，莫怪销炎热，能生大地风。

．王维(六九九－七五九)，唐代太原祁(山西)人。字摩诘。生时，其母梦维摩诘入室，故以为名。开元进士，玄宗时官至尚书右丞，世称为王右丞。归隐后，时与高僧共游，与处士裴迪等日谈经典，不觉倦乏。曾皈依荷泽神会禅师，并从之参禅。工诗，颇具禅味。又善书画，开创山水田园诗派，苏东坡称其「诗中有画，画中有诗」。著有《王右丞集》。

六、过香积寺唐王维

不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？

泉声咽危石，月色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

七、对酒唐李白

蜗牛角上争何事？石火光中寄此身，随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。

．李白(七○一－七六二)，字太白，号青莲居士，亦称为李太白。个性率真豪放，嗜酒好游。玄宗时曾为翰林供奉，后因得罪权贵，遭排挤，最后病死当涂。其诗高妙清逸，世称为诗仙。与杜甫齐名，时人号称「李杜」。著有《李太白集》。

八、将进酒唐李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！

与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

九、送灵澈上人唐刘长卿

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚，荷笠带夕阳，青山独归远。

．刘长卿，字文房。唐朝诗人。玄宗开元进士，曾任监察御史，因个性刚直而冒犯皇上，两度迁谪，贬为隋州刺史。其诗风格温雅流畅，冠绝于当世，誉为「五言长城」。著《刘随州集》。

十、旅夜书怀唐杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著？官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

．杜甫(七一二－七七○)，唐代诗人。字子美，自称少陵野老或杜陵野客。有诗圣之称。官左拾遗、检校尚书工部员外郎，故亦称为杜工部。或称为杜陵布衣、老杜。中年辞官过著流离的生活，诗中不仅慨叹自己怀才不遇，亦反映出唐代由开元盛世转向安史乱世的史实，故有「诗史」之称。著有《杜工部集》。

十一、观幻唐白居易

有起皆因灭，无睽不暂同，从欢终作戚，转苦又成空。

次第花生眼，须臾烛过风，更无寻觅处，鸟迹印空中。

十二、僧院花唐白居易

欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家，细看便是华严偈，方便风开智慧花。

十三、与浩初上人同看寄京华亲故唐柳宗元

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠，若为化作身千亿，散向峰头望故乡。

．柳宗元(七七三－八一九)，字子厚。唐代河东(山西永济)人，世称「柳河东」。德宗贞元时进士，官至监察御史。后被贬为永州司马，深寄其心于佛教，与诸禅师交游，胸中虑慨悉化为文，以〈贞符〉一篇最著名，一时南方诸大德的碑铭多出于其手。又尝作〈东海若〉，阐释净土法门。元和十年(八一五)被召还京师。三月出任柳州刺史，故亦称为「柳柳州」。与韩愈倡导古文运动，并称「韩柳」，同被列入「唐宋八大家」。文集有《柳河东集》、《龙城录》等。

十四、鱼鼓颂唐从谂

四大由来造化工，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。

．从谂(七七八－八九七)，唐代禅僧。曹州郝乡(一说青州临淄)人。参南泉普愿得悟。住赵州城东观音院，因称赵州从谂。卒谥「真际大师」。其问答、示众等公案，如「狗子佛性」、「至道无难」等语，俱脍炙人口。著有《真际大师语录》。

十五、江南春唐杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

．杜牧(八○三－八五二)，唐代诗人。字牧之，号樊川。擅写抒情、咏史小诗，多清丽生动。为人刚直有奇节，曾指时弊，深忧藩镇、吐番的骄纵，诗文多借古讽今，寓意深远。又长于近体诗，尤以七绝为著，后人称其为「小杜」，以别于杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宫赋〉、〈泊秦淮〉等。

十六、题都城南庄唐崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

．崔护，唐代博陵人。字殷功。独游都城南，见庄居桃花绕宅，叩门求饮，有女子启门，问姓名，以杯水至，意属殊厚。来岁清明日，复往寻之，则门已锁，因此题诗左扉而去。后数日复至，闻其老父哭声，则女竟读诗绝食而死，崔护入内哭之，女复活，遂妻之。

十七、访药山禅师唐李翱

链得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。

．李翱，唐代儒者。字习之。为药山惟俨的弟子。历任国子监博士兼国史修撰、户部尚书等职。与韩愈交往甚深，其对佛教的态度，初主张排佛，后与禅僧来往密切，思想深受禅学影响。著有《复性书》等。

十八、自性唐张拙

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家，

一念不生全体现，六根才动被云遮。

．张拙，唐末五代人。曾举秀才。因禅月大师贯休的指示，拜谒石霜庆诸禅师，庆诸问：「秀才何姓？」曰：「姓张名拙。」庆诸云：「觅巧了不可得，拙自何来？」于是豁然省悟，而作此诗。

十九、山居诗宋永明延寿

忙处须闲淡处浓，世情疏后道情通。

了然得旨青冥外，兀尔虚心罔象中。

泉细石根飞不尽，云蒙山脚出无穷。

樵夫钓客虽闲散，未必真栖与我同。

．永明延寿大师(九○五－九七五)，宋代僧。净土宗六祖、法眼宗三祖。赐号「智觉禅师」。临安府余杭(浙江杭县)人。为德韶国师法嗣，至雪窦山传法，并复兴杭州灵隐寺。

应吴越王钱俶之请，迁永明大道场，接化大众，世称永明大师。师倡禅净双修，又曾召集慈恩、贤首、天台各宗僧人，辑录印度、中国圣贤二百人之著书，而成《宗镜录》，并调和各宗派间的分歧。高丽王因见此书，派遣三十六位僧侣前来学法。

二十、西来意颂诗宋善昭

庭前柏树地中生，不假牛犁岭上耕。正示西来种千路，郁密稠林是眼睛。

．善昭大师(九四七－一○二四)，宋代临济宗僧。曾参访七十一位硕德尊宿，至汝州首山参省念禅师而大悟，嗣其法。后住汾阳太子院，广说宗要，以三句四句、三诀、十八唱等机用接化学人，足不出户达三十年，道俗益重，不敢直呼其名，而以「汾阳」称之。谥号「无德禅师」。有《汾阳无德禅师语录》等传世。

二一、登飞来峰宋王安石

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

．王安石(一○二一－一○八六)，北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，号半山。江西临川人。仁宗时进士，神宗时为相，锐行新法，因反对者众，未能成功。封荆国公，世称「荆公」。卒谥文。诗文俱佳，为唐宋八大家之一。诗格高峻。遗有《临川集》等。

二二、和子由渑池怀旧宋苏轼

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

．苏轼(一○三六－一一○一)，北宋四川眉山人。字子瞻。为「唐宋八大家」之一。曾因上书痛陈王安石新法不便，得罪安石，被连贬数州。在黄州时，筑室于东坡，自号东坡居士，卒谥文忠。与父洵、弟辙，合称「三苏」。工诗词，擅书画。其诗气势雄浑，与黄庭坚并称「苏黄」；词开豪放一派，与辛弃疾并称「苏辛」。著有《东坡全集》、《东坡词》等。

二三、庐山烟雨宋苏轼

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。

二四、庐山东林寺偈 宋苏轼

溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？

二五、题西林壁宋苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

二六、武昌酌菩萨泉送王子立宋苏轼

送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。何处低头不见我？四方同此水中天。

二七、示儿宋陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

．陆游(一一二五－一二一○)，南宋诗人。亦工词。字务观，自号放翁。孝宗时，赐进士出身，官至宝章阁待制。一生创作诗歌丰富，今存九千多首，怀有崇高的政治抱负，关心民生疾苦。才气纵横超逸，风格雄浑豪放，匡复中原之志溢于诗词，有「爱国诗人」之称。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《放翁词》等。

二八、观书有感宋朱熹

半亩方塘一监开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。

．朱熹(一一三○－一二○○)，南宋理学家。字元晦，后改字仲晦，晚号晦翁，又号晦菴、紫阳。曾讲学于建阳考亭，因号考亭。年轻时，尝读诵大慧宗杲、沩山灵佑、永明延寿等禅师的著作，并广研经典，据传朱氏亦参禅打坐，可见其学说深受佛教的影响。晚筑草堂于云谷山，又号云谷老人。累官宝文阁待制。卒谥文，后世尊称朱子或朱文公。宝庆中赠太师，追封信国公、徽国公。集宋代理学的大成。所注四书，明清科举奉为程准。

二九、过零丁洋宋文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。

皇恐滩头说皇恐，零丁洋里歎零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

．文天祥(一二三六－一二八三)，南宋政治家、文学家。字宋瑞、履善，号文山。江西吉安人。官至右丞相，封信国公。德佑初，元兵入侵，抗元师，宋亡，终不屈，遂被杀。临刑，作〈正气歌〉以见志。其诗词和散文，直抒胸臆，沈郁悲壮，表现忠贞的民族气节和英雄气概。著《文山诗集》、《指南录》、《吟啸集》。

三十、劝修行宋同安常察

披毛戴角世间来，优钵罗花火里开，烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。

．同安常察，宋初禅师。嗣法于九峰道虔。住洪州凤栖山的同安院。今有〈同安常察禅师十玄谈〉行世。

三一、修行一得元耶律楚材

从征万里走风沙，南北东西总是家，落得胸中空索索，凝然心是白莲花。

．耶律楚材(一一九○－一二四四)，字晋卿，法名从源，号湛然居士，又号玉泉老人。辽宗室。宿负奇志，以天下为己任。从万松行秀参禅，得其心法。后随元太袓征战定燕，召为相，历事两朝，凡蒙古陋风，悉为改革。卒赠广宁王，谥文正。著有《湛然居士文集》。

三二、民权白云寺清佛定

佛在西天法东流，光明普照四部洲，有佛出世龙天喜，无僧说法鬼神愁。

．佛定禅师，清康熙年间曾将建于唐太宗贞观年间的民权县白云寺扩建，使殿宇达五千余间。

三三、句容慧居寺清雍正

即心即佛是非是，非佛非心非是非，试把是非皆坐断，管他心佛作何依。

．清世宗雍正(一六八七－一七三五)，为清朝第五任皇帝，姓爱新觉罗，名胤祯。康熙皇帝的四子。在位期间，治法严峻，为其后之高宗乾隆年间奠定繁荣的基础。帝曾参礼禅僧迦陵性音而大悟，自号圆明居士。撰有《御选语录》、《拣魔辨异录》。帝提倡念佛，对近世佛教的影响甚大。

三四、题竹石清郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

．郑燮(一六九三－一七六五)，清朝书画家、文学家。字克柔，号板桥。江苏兴化人。少颖悟。乾隆进士，官山东范县、潍县知县，有循吏之称。为人疏宕不羁，有狂名，而天性纯厚。工书，笔势疏放挺秀。擅写兰竹，富秀逸韵致。诗文豪放，为「扬州八怪」之一。著有《板桥全集》。

三五、寄调筝人民国曼殊

禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲，雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无瞋。

．苏曼殊(一八八四－一九一八)，名玄瑛，字子穀。广东中山人。生于日本横滨。一九○三年回国。二十岁出家为僧，曼殊为其僧号，曾参加过南社，与章炳麟、柳亚子等交往。任上海《国民日报》等报刊编辑。以诗僧自喻，擅长诗文绘画。曾习英文。四处云游，居无定所。足迹遍及爪哇、印度、泰国、吉隆坡等东南亚一带。今有《苏曼殊全集》行世。