第廿三课 真言宗(一)
一、显密略义与小史
在佛法中,有所谓显教与密教,显教者:即应须佛释迦牟尼如来,说一切大小乘教法,其文其义,明显易知,故称为显教。密教者:即法身佛大日如来 (1) 说内证的真言教法,其文其义,秘密难晓,故称为密教。依显教义,法身佛不能说法,然此宗则谓法身佛常放光明,常说大法,特凡夫烦恼障深,不能见闻,故密而不显耳。天台宗有释迦即大日之说,谓遇显教之机则说显,遇密教之机则说密,亦言之成理。
毗卢遮那如来,在摩醯首罗天 (2),金刚法界宫 (3),为金刚萨垂 (4) 诸大菩萨,说真言法,上首的金刚萨垂,将所说者录出,藏于南北竺 (5) 的铁塔中,后有龙猛菩萨 (6) 于佛灭八百年顷,开此铁塔,亲晤金刚萨垂,面受大法,传于弟子龙智,龙智传 善无畏及金刚智,后来此二人,及金刚智的弟子不空,皆于唐玄宗时,来中国宏密法,称开元 (7) 三大士,遂为真言宗之始。
二、得名由来及所依经论
此宗注重持咒,而咒为如来的真言,故称真言宗。又真言属秘密藏,为如来三密 (8) 中的语密,故又称密宗。以大日经 (9)、金刚顶经 (10)、苏悉地经 (11)、为根本的经典,更加瑜祗经 (12)、略出念诵经 (13)、合称五部秘经。而菩提心论 (14)、释摩诃衍论 (15)、则为所依据的论典。
三、开元三大士
善无畏中印度人,甘露饭王 (16) 的后裔,生而容貌秀异,十三岁嗣乌荼 (17) 王位,后让位于兄而出家,证法华三昧 (18)。曾旅行遇盗,乃默念真言,感准提菩萨 (19) 出现,盗皆畏伏,知持咒有效,益深究之,后见龙智,蒙传法为阿黎 (20),声誉远提。唐玄宗梦异 僧,命人图画形像于殿壁,开元四年,畏到长安 (21),貌与图合,帝极钦重,乃敕译密宗经典,后寂于长安,世寿九十九。
金刚智南印度人,少年出家,学于中印度那烂陀寺 (22),显密义理,无不通晓,后礼龙智为师,受五部灌顶 (23),曾于作法中,感观自在菩萨现身,证其学之成就,又蒙指往东土,礼文殊,弘密乘,遂航海来华,开元八年抵京,到处设坛度众,又译密教经轨数十种,开元二十年寂于洛汤,寿七十一。
不空南印师子国人 (24),师事金刚智,随之到中国,助译经教,后奉师嘱返印,觅大日经及金刚顶经完本,天宝 (25) 五年,携多数梵本,重回东土翻译,共得一百十部,百四十三卷,其弟子惠果,传法于日僧空海,遂为东密之始,不空于大历 (26) 九年寂,世寿七十。
四、曼荼罗
曼荼罗是印度语,其义为轮圆具足或坛。向例在印修法时,必须筑坛,坛中安置佛像,后来把修法时所筑的坛及佛像,绘成图案,亦名曼茶罗。坛上的佛菩萨诸天等,互相圆融,相即相入,表一即一切,一切即一的圆满真理。在曼荼罗中,能摄尽密教所有的问题,若向之详加考察,便能明白佛身的相状、建立、象徵等,同时也可以了解本宗的教理,与组织大纲。故曼荼罗是本宗的精髓,它是用艺术来表现宗教中,湛深美善的境界,此中用理智不二的方法,所烘托出来的,便是金刚和胎藏界两部曼荼罗,这种人格的具体表现,确是本宗的最大特色。
【注释】
(1) 梵语摩诃毗卢遮那,译为大光明遍照,具有破暗之义,故亦翻为大日如来,或最高显广眼藏如来,为密教的本尊。
(2) 译为大自在天,在色界之顶,为三千界之王。
(3)
即摩醯首罗天宫,金刚喻实相智,法界喻智体。
(4) 因执持金刚杵,故又名金刚手菩萨,密宗以大日如来为初祖,此菩萨为第二祖。
(5)
印度古称天竺,划为五分,号五天竺,当南方者,名南天竺。
(6)
旧译曰龙树,新译曰龙猛,参看中级教本第二十课注六。
(7)
为唐玄宗年号。
(8)
身密、语密、意密、称为三密,分如来自证的三密,与众生修的三密两种。如来三密者:身等于语,语等于意,本来平等,皆遍法界 ,乃佛自证之境,非凡夫所知,故谓之密。
(9)
大毗 卢遮那成佛神变加持经的简称,唐善无畏、一行、共译,计七卷,前六卷为经文,第七卷为供养法。
(10)
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经的简称,唐不空译,计三卷。
(11)
苏悉地羯罗经的简称,唐输波迦罗译,计三卷。
(12)
金刚逢楼阁一切瑜伽瑜祗经的简称,唐金刚智译,计二卷。
(13)
金刚顶瑜伽中略出念诵经的简称,唐金刚智译,计四卷。
(14)
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论的简称,龙树造,不空译,计一卷。
(15)
是释大乘起信论者,常简称释论,龙树造,姚秦筏提摩多译,计十卷。
(16)
是释尊的季父。
(17)
东印度的国名。
(18) 详第八课注六。
(19)
准提译曰清净,赞叹心性清净之称,禅宗以为观音部的一尊,东密以为六观音之一,现三日十八臂形像。
(20)
见中级第二十四课注三。
(21)
为唐代国都,即今陕西西安。
(22)
译曰施无厌,在中天竺摩竭陀国,为印度第一大寺。
(23)
此有三种:第一种:一、阿阗黎灌顶,即传法灌顶。二、受明灌顶,又云成就灌顶。三、息灾灌顶,又云灭罪灌顶。四、增一灌顶,又云求果灌顶。五、降伏灌顶,又云除难灌顶,见入坛钞二。第二种:一、光明灌顶,以光明加被行者之身也。二、甘露灌顶,以香水灌顶也。三、种子灌顶,观种子而布于身心也。四、智印灌顶,以印契加持于五处也。五、句义灌顶,观真言之义,布于心胸,使之起悟解也,见金刚顶义释。第三种:五种的三昧耶,称为五种灌顶。
(24) 即现今印度锡兰岛。
(25) 唐玄宗年号,在开元之后。
(26) 唐代宗年号。
【习题】
(一) 显教与密教,区别处在那里?
(二) 述真言法的由来,及本宗传承梗概。
(三) 真言宗所依据的经论,是那几部?
(四) 述金刚智航海来华的动机。
(五) 创始东密的日僧是谁?他是何人的弟子?何人的再传弟子
(六) 准提菩萨的形像,有何特徵?
(七) 何谓「曼荼罗」?
佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
汉传人物时间:2024-11-19
佛学常见辞汇陈义孝居士编竺摩法师鉴定十六画十七画十八画十九画廿画廿一画廿二画廿三画廿四画廿五画廿六画卅三画十六画【器界】 器物世界,是山河大地房屋及一切器用物品的
居士人物时间:2024-11-05
一、努力寻悟人的自性一切众生皆有佛性,就连孽障重重的一阐提也不例外,这一观点经孤明先发的道生法师论证后,大概今天不会有人对此持有疑议了。那么,为什么一切众生又不
居士人物时间:2024-10-29
第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
居士人物时间:2024-10-26
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
居士人物时间:2024-10-26
第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
居士人物时间:2024-10-26
第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
居士人物时间:2024-10-26
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
居士人物时间:2024-10-25
天台佛学本性胡晓光中国佛教哲学发展到隋唐之际,可以说是全盛的顶峰时期。这时候,在中国汉地的佛教其盛况甚至超过佛教的发源地印度。那时候,佛教典籍十分丰富,据记载,尽在
居士人物时间:2024-10-20
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
七、中国特色佛教自传入中国以后,就逐步走上了中国化的道路,这种中国化从学理的层面说,主要表现为佛教的儒学化。作为结果,是中国佛教逐步走上了世俗化、伦理化的道路,
居士人物时间:2024-09-18
23:简述八正道八正道的解释有两种含义:一是世间的八正道,即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道,是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说,
居士人物时间:2024-09-14
浅议佛学十二缘起之触支触,所谓【缘六处有触】之触,在十二缘起说中,虽说触只缘六处,但事实上,触即是根、境、识三者之接触。故在一般的认识说,于前所述【缘根境生识】
汉传人物时间:2024-08-12
第四节 有情的延续有情是蕴、处、界和合的生命流,非一期死了为结束,在因缘合会时,他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油,才能永放光明。约~期
汉传人物时间:2024-06-28
看开赵伯异 著书籍介绍:看不开,活着会很烦恼很痛苦很疲惫;看开了,生活将多乐事多福气多欢喜!佛说,管事容易管人难;管人容易管心难。有时候,我们责怪别人不肯听自己的话,其实
禅·看开时间:2024-06-12
佛学理念其实并不是高高在上的存在,对佛学理念有所理解之后,我们就能够将所学到的佛学理念全数用到我们的日常生活当中。并且绝大多数的佛学理念都是我们为人处世的一个指
风水知识时间:2024-06-10
佛教禅宗思想秉持的是大道不可言传而只能意会,所以大部分的佛学哲理都是靠一些行为进行点化的。发展到现在,对于佛学哲理除了行为点化之外,其实还发展出了一种新颖的方法
风水知识时间:2024-06-10
我们每个人的人生其实都会有一场不一样的人生际遇,苦难和快乐交杂才会真的构成我们人生美好风景。但是如果我们在人生路途之中过于重视自己的物质财富,眼里就会失去一些能
风水知识时间:2024-06-09
布满佛学理念的佛教经纶上有说:富而不知足,是亦为贪苦。其实世间每一个人都一样,每一个人的欲望都能够如同无底的黑洞,永远没有填满的一天。但是能够控制自己不想将黑洞
风水知识时间:2024-06-09
禅宗与唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、净土宗、律宗和密宗并称为中国佛教的八大宗派,而禅宗是中国汉传佛教宗派之中信徒最多、影响范围最广,甚至可以说是经久不衰的一个
风水知识时间:2024-06-08
佛教传统经纶是大部分信徒打开佛学佛理之门的重要钥匙,因为一些最基础的佛学佛理都会在佛教传统经纶当中找寻得到,当掌握了钥匙之后,我们所要做的就只有用钥匙拿到现实当
风水知识时间:2024-06-08
四禅八定与灭尽定一、各种禅定的差别:佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行,首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话,要想解脱是很困难的。持了戒后要修定,因为
汉传人物时间:2024-06-06
第四章 佛学之宇宙论 第二节 三千大千世界下从地狱,上至色界诸天,一日月周遍流光所照方 处名一世界。即以须弥山为中间,九山八海的小世界。一千日月,一千六欲天,一千初
佛学知识时间:2024-04-15
三下 十二 受三皈依的感化从前,韩国有个小孩子,每天听妈妈在佛前念三皈依,久而久之他也学会念了;一天,他问妈妈:念三皈依有什么好处? 妈妈说:皈依佛,皈依法,皈依僧
华文小学适用佛学课本时间:2024-04-13
二上 八 学习三好做个好宝宝,要学习三好:一、要做好事不要打人害人,不要偷人家的东西。二、要说好话不说粗话骂人,不说谎话骗人。三、要存好心不要贪心,不要发脾气。学
华文小学适用佛学课本时间:2024-04-12
四上 十一 太子降魔悉达多太子离开苦行林,来到菩提迦耶,他在一棵高大郁茂的菩提树下面,用草铺成一个座位,静静地坐在上面。这时,天气明朗,清净柔和的风吹着,太子的身
华文小学适用佛学课本时间:2024-04-12
二上 三 尊敬出家人有一位出家的师父,到家里来,爸爸叫小和向师父行礼。师父回去后,爸爸对小和说:师父的志愿很大,离开家庭,到佛寺里去住,一面学习佛法,一面弘扬佛法
华文小学适用佛学课本时间:2024-04-12
二下 七 不弄坏小鸟的家有个小孩子,拿着一根竹竿,想要弄破树上的鸟窝。恰巧这时,师父走过,他看见小孩子的举动,就站住了。小朋友!你拿竹竿做什么?师父很慈和地问。树
华文小学适用佛学课本时间:2024-04-12
四下 十二 买智慧从前有个国王,派大臣出国去求宝。求什么宝? 大臣问。我们国家里面没有的东西。国王答。大臣跑了很多路,看到很多东西,但是找不到一件自己国家里面没有的
华文小学适用佛学课本时间:2024-04-12
三下 六 心行端正才是美玉耶,是个姿容秀丽的女子,嫁给给孤独长者的第七儿子,她自恃美丽,瞧不起公婆和家里的人,也不听给孤独长者的教训。有一天,给孤独长者请佛陀来家
华文小学适用佛学课本时间:2024-04-11
初级课题(七) 佛陀说法济度众生佛陀成道后,就开始说法济度众生的工作。最初,到鹿野苑教化乔陈如等五人,他们听佛说四谛法后,就成为五比丘 (1)。这是教史上最早的僧伽 SA
佛学入门简要时间:2024-04-10
第三课 戒杀放生文 明莲池大师作 (1)盖闻 :世间至重者生命,天下最惨者杀伤;是故逢擒则奔,虮 (2) 蛩犹知避死,将雨而徙,蝼蚁 (3) 尚且贪生。何乃网于山,罟 (4) 于渊,
中级佛学教本时间:2024-04-10
第一、二、三课 综合指要1.佛的境界甚深,凡夫谈佛,如坐井论天,不特所见甚陋,甚至可以说:完合不对。因为垂迹者,并非真佛,真佛不可说故。2.佛有三身,只有法身,才是
初级佛学教本时间:2024-04-10
佛、菩萨与鬼神的区别拜佛、菩萨的意义一般人都误以为佛教祇是烧香烛,拜鬼神的宗教,其实这是大大的误解。佛教固然不主张烧金银衣纸,也不以拜鬼神来求福佑,更认为佛、菩
香港佛教联合会·佛学课本时间:2024-04-10
第八课 天台宗(一)一、天台宗的渊源北齐 (1) 慧文禅师,,读大智度论「三智 (2) 在一心中得」之句,又读中论 (3)「因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义。」之
高级佛学教本时间:2024-04-10
45:解悟空性很重要所谓证悟空性者已是开悟了的大德了,可见学佛之人一下子就能证得空性的人并不多。对于般若空性,许多时候我们只能是望文解义,尽量保持正确的知见,用以
佛学的真面目时间:2024-04-09
后记本小册子的言说方式,乃妙泽个人一家之说,初衷只是想向大家说一说佛学的真实面目。稿子出来后,妙泽方明白什么才是心有余而力不足本小册子只能算是一点我个人的修证和
佛学的真面目时间:2024-04-09
第一章 佛法僧三宝 第三节 何谓法所谓法者,梵语达磨,泽云法,轨持义。轨谓轨范,能生物解:持调任持,不会自相。合此任持良性轨范物解两义,即名为法。此法,概括宇宙一
佛学基础时间:2024-04-07
第五章 百法之要略 第二节 心法心法,心作用的根本主体,自在线取各自所对境界,起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心,又叫心王,共八种识,识是心的别名,
佛学基础时间:2024-04-06
第五章 百法之要略 第三节 心所法心所法具云心所有法,心王所领有贪瞑等众多别作用。具有三义:(一)恒依心起,依心三方得生起;(二)与心相应,常与心王同依(根)同缘
佛学基础时间:2024-04-06
第七章 业感缘起 第一节 缘起论有神论者,以为一切现象,乃自神之创造而成,是为有神的宇宙论。佛教则不然,以缘起论说明宇宙万有。万有生起,完全属于自己之因果律。现在
佛学基础时间:2024-04-06
第三课 传统与现代融和传统的文化,是古圣先贤们智慧经验的结晶,但随著时代慢慢发展,有时不能顺应时代的潮流,便需要有现代法门的增加。因此,传统的不是完全对或不对,
佛光学时间:2024-04-03
第十四课 佛光人的工作信条佛光山以文教开山,其文教的精神内涵,就是佛陀示教利喜的本怀,也是慈悲喜舍的实践。为求佛光法水传承久远,以下的工作信条与理念,凡佛光人均
佛光学时间:2024-04-02
五下 五 实行慈悲的教化自从舍利弗、目犍连和他们的弟子们皈依佛陀以后,佛陀的出家弟子,已经增加到一千二百人了;这些出家弟子,分布于各地,一面自己修行,一面弘扬佛法
华文小学适用佛学课本时间:2024-03-30
第十三课 十善佛陀说了五戒,又说十善;十善是比五戒更进步而更完善的行为规律。十善是:一、不杀 生;二、不偷盗;三、不邪淫;四、不妄语;五、不两舌;六、不恶口;七、
佛学启蒙时间:2024-03-29
五下 八 阿育王提倡佛教佛陀涅槃后二百多年,中印度摩竭陀国出了一位阿育王,非常勇敢,常打胜战;但却非常残忍,喜欢杀人;后来,他受了一位高僧的感化,觉悟到战争的惨酷
华文小学适用佛学课本时间:2024-03-29
五下 九 佛教的南传与北传极力提倡佛教的阿育王,为了要把佛教传播於世界各地,他选派了很多宣教师,组织传教团,分别到世界各国去弘扬佛法。传教团到处,备受当地各阶层人
华文小学适用佛学课本时间:2024-03-29
第二十八课 译经与求法佛经的原本,是用印度的文字写的;所以佛教传到中国,第一件重要的事情,就是译经。从东汉明帝时,翻译《四十二章经 》开始;接着,如西晋时的竺法护
佛学启蒙时间:2024-03-29
六上 十二 十 善佛陀说了五戒,又说十善;十善是比五戒更进步而更完善的行为规律。十善是:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不妄语,五、不两舌,六、不恶口,七
华文小学适用佛学课本时间:2024-03-29
佛典选读一、父母恩深世间一切善男女!恩重父母如丘山,应当孝敬恒在心,知恩、报恩是圣道。───《心地观经》二、孝亲之道夫为人子,当以五事敬顺父母。云何为五?一者、
香港佛教联合会·佛学课本时间:2024-03-28