五月中当政府宣布全国疫情进入三级警戒后,我便接到监狱来电通知因为疫情的关系,所有的教化课程将全部暂停,即使这阵子已降为二级,我们仍然无法进入监所授课。
疫情突然加剧让我原本的工作受到冲击,但幸运的是我们的协会并未让我们直接留职停薪或是给半薪,而是让我们职员各自在家工作,继续从事一些监狱教化的相关工作,例如:作出监学员的追踪关怀、给在监学员写信、回信的鼓励,或是自主参加一些在线进修课程。就这样在工作上我安然度过了失业或减薪的危机,而我心里认为这是佛菩萨的加持!因为看着新闻报导,以及身边一些商家的实际状况,我知道好多公司、摊贩、餐饮业……不是减薪就是关门大吉,社会瀰漫一片萧条与不安的氛围,加上疫苗短缺的问题更是让大家人心惶惶不知如何适从。
这段抗疫的生活里,其实一开始我不太能适应,一来因为工作几乎变成了纸上作业,二来是协会要求我们回报工作内容的方式变得更加细微,譬如:写信给在监学员时,要拍下信件内容上传,以示自己的工作证明。起初这个规定让我起了厌恶之心,我认为协会这么做实在过头了,我觉得自己被怀疑且不被尊重,我还因此不满地向两位师姐抱怨了一番。可当我冷静下来观照自己的心念后,我换位思考了两件事情,比如:如果我是协会,当我的职员无法在监狱上课且无法回到远在花莲的协会办公室工作,那么我该如何了解他们的工作状况,以确保我所发出去的薪资是值得的,是对得起那些捐款和赞助协会的人?我又想:虽然写信拍照好像是在监督我们有无确实工作,但另一方面却也可以让协会知道我写信给学员那厚厚的几张信纸所代表的正是我对学员与工作的用心,何乐而不为呢?当我转变心念后,不但怨怼怒气消了,我的内心还充满了无尽的感恩和感激。我感恩在大环境如此困厄的时候,我还保有一份工作、还能无虞地有一口饭吃,我感激赞助协会的那些人,感激协会的执行长仍然给我们在家工作的机会。于是我带着内心的感谢与感动私下向执行长表达了自己的感谢之意,也请他代我感谢那些无私支助协会的善心人士!当然,我明白这些真的是 南无第三世多杰羌佛和 诸佛菩萨加持给我这不甚用功的行人一口饭吃的啊!!
疫情严峻这段期间,由于抗疫政策和疫苗不足的问题,让社会充满了许多讯息,其中掺杂真假讯息、祝福或抱怨仇恨的言语,或是恶意信息,其中负面的东西一直充斥在惶惶不安的民众心中,使我觉得难过,因为我知道外境与「心念」是息息相关的。一个人的心念会影响周遭的人事物,这是科学都已证明的事。有一部影片「俞净意公遇灶神记」,影片里的寓意就是告诉行人,在日常生活中我们该如何固守自己的心念,而不使自己的修行成了自欺欺人的走过场。而 南无第三世多杰羌佛更在《世法哲言》中说法:「万法由心生,意念乃为根……」、「习惯成自然,万法亦如是。大至宇宙诸有为,小涉微因尘念间………」,由此可见「心念」的重要性了!在疫情这段艰难的期间,我发现自己比以前更加提醒自己意念的生起是正面的还是负面的?是烦恼还是祝福?是感谢还是抱怨?疫情当前只有祝福的心念才能让世界变得更美好,仇恨怨怼只会造成更多的恐惧不安,对于苦难的人们毫无助益。
在疫情艰困的期间,我们也看到需多感人的画面与故事。有许多餐饮业的业主放弃营业,每天无条件的煮餐、送餐送饮料点心给第一线抗疫的医护人员。有艺人积极购买医疗器材给医院,也有送花送卡片的为政府的抗疫团队鼓励和加油!这些热心的民众用着自己的方式为辛苦的抗疫的人员表达支持、慰劳的心意,这是多么美丽的人文风景与人心啊!多年学佛修行的经历下,我深刻领悟到「心念」的重要与影响力,要先由自己的「心念」下手,时常回光返照自己遇事时、遇困境时,我们当下所起的每一个心念究竟是什么?从世俗的心理学角度来说,我们看待外在人事物的样貌,是我们自己内心的投射,我们的心念是什么,投射解读外在的人事物就会是什么。当我们无法回光返照自己的心念,我们就会跟着旧有的习惯走,该抱怨的不放过、该仇恨的不放下、该知足感恩的看不见……。永远都只看得到不好的那面,外境也就跟着映照出内心所想所看的样貌了。
如果我们真的懂得「无常」,便会了解眼前一切的幸福都不是理所当然!所以即使失去了所谓的幸福,也愿意如实纳受现下的改变,并以一种有意识的方式和态度面对艰难的困境,也愿意在如风暴中的外境下沉潜等待风暴远去。这次严峻的疫情,让我有机会深深地观照自心,也给了我更多修法的时间,更给了已遭人类破坏的自然环境、动物生态一个喘息休养的机会。换个角度来看,并非全然对人类众生无益。疫情的产生,是众生共业所成,诚心忏悔与回向祝福是我自己对疫情至心诚恳的想法,也是我对自己修行的期许。
佛弟子 衍玲 合十
2021/8/3
我给企业家讲课,我问,你能让兔子拼命吃草吃成羊吗?你能让羊拼命吃草吃成牛吗?你的企业你不去改命,你天天想拼,兔子想拼成羊这行吗?你拼得比其他兔子肥这个是可能的,
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每个人都想家庭幸福、事业有成、生活富有、子孙成才,为此我们想出很多很多的方法来实现这些目标。这就好像头痛医头,脚痛医脚,无数的问题就生出无数的方法。而真正的大智慧
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“五、解脱者的生活在日常生活方面,解脱的声闻圣者,偏重禅味,而漠视外界。他们的生活态度是淡泊自足的,「少事少业少希望住」。他们的内心充实,而外表好象贫乏清苦。”早期
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那么这个地方就是,我们要讨论一个问题。这一段里面它主要是在探讨,「危人自安,减人自益」,就是说把祸推给别人,把灾难推给别人,把危险推给别人,而自己去享受那个平安
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追求本心,回归淳朴,这样极简的生活实在让人羡慕?转载自作者:日本二三事日本人的收纳技术,在极简方面取得的成就,有目共睹。能够把日子过得如诗一般酣畅舒爽,大概也只
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大宝法王时间:2024-12-20
布施的重点是指要自然生起给予的心,而不是指外在所给予的东西。戒律即是要能够守规矩。就好像在座有很多学生,学生们在学校守持校规,而在家的善男信女们尽到自己的责任,
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所以你看过去祖师们说,「你只要听到一句法,就要付诸实修」。很多人觉得修行就是一种舒舒服服的、身心暖暖的、懒懒的、松松的,好像修行是这样;有些人在城市中工作很繁忙
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这种欺诈的行为,会有什么果报?宣化上人慈悲开示:“五者、诈习交诱,发于相调。引起不住,如是故有绳木、绞校;如水浸田,草木生长。二习相延,故有杻械枷锁,鞭杖挝棒诸
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1、如何拜佛?礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的,我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子,这叫我慢
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