达真堪布：破戒、犯根本戒后如何忏悔？如何重新受戒？

达真堪布仁波切宣讲于2017年11月21日

为修持成佛要发殊胜菩提心!

为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天，借此机会跟大家讲一些基础的佛理——皈依，只简单讲解皈依的学处。

皈依的学处有很多，有共同的与不共同的。今天讲解阿底峡尊者宣讲的，也就是在佛经中摘录下来的五条共同学处。

大家不能忽略基础的佛理，更不能忽略皈依相关的教理。阿底峡尊者来到藏地，四处宣讲皈依的学处。他特别强调皈依，特别重视皈依，后来被称为皈依上师。

阿底峡尊者是印度那烂陀寺的班智达，他不是不会讲甚深的佛理，比如空性、无我等。但是他特别重视皈依，为什么他到藏地处处宣讲皈依呢?他有他的密意——皈依太重要了，尤其是对于一个初学者来说，皈依是入门之道。

如果没有如理如法地皈依三宝，就没有办法走进佛门，也无法产生佛法宣讲的任何功德，所以皈依很重要。

现在学佛的人很多，但是皈依这方面却做得很差。现在有很多讲法的人，但是讲皈依学处的人却很少，这是个问题。虽然大家都很精进，但是为什么始终没有得到佛法的真实利益呢?主要在于忽略了基础的修法。很多人还在佛门之外，根本就没有真正踏进佛门。

很多人都在高谈阔论法门的高低，分别显宗密宗，其实连佛门都没进，谈论这些是不应当的，可以说还没到时候。所以希望大家不要好高骛远，要从皈依做起，先让自己走进佛门，然后再去选择学修显宗密宗或大乘小乘，这样才是如法的。

皈依有共同的学处，也有不共同的学处。今天主要讲解共同的五条学处，即五条皈依戒律。

第一个学处(戒律)是不舍三宝。无论在何时、在何种情况下，遇到再大的困难，即使面临生命危险，也不能舍弃三宝，对三宝要有这种坚定的信心。信念要坚定，绝不能动摇。

如果缺乏坚定不移的信念，是不可能获得成就的，成就最终要靠这种信念。当你的信念坚定不移时，才能获得成就。但信念坚定的前提是明理。明理后产生的信心是不会动摇的，纵遇命难也不会舍弃三宝。不动摇的信心是成就的根本，这就是宁可舍弃生命也不舍弃三宝的意思。

很多人想走捷径，但成就是要靠信念的。我们的信念要坚定到这种程度，达到这样的境界，才能获得成就。

那怎样才能做到信念不动摇呢?明理中产生的信念才不会动摇;在智慧、觉悟中产生的信念才不会动摇，所以明理很重要。

佛法是经得起考验，经得起观察的。通过考验，通过观察产生的信心才能稳固，才会获得成就。

还有，无论是高官厚禄的条件，还是声名显赫的劝诱，在任何利益的诱惑下，也不可以舍弃三宝。

之前也给大家讲过，只有真正皈依了三宝，才能获得究竟的解脱。否则即使获得再多的财富、再大的荣誉，也摆脱不了烦恼、痛苦，更无法获得究竟的解脱。当上国王，拥有无上的权威，能否解决这些内在的问题?不能!这些真的都不重要。

有人为了一些世间暂时的利益、世间的福报舍弃了三宝，这都是颠倒的。这些世间的利益和福报，是祸还是福很难说。如果有智慧，它们才可以变成真正的福报;如果内心没有这种境界，没有觉悟，都不是福报，而是祸害。

这些世间的福报，会让人堕落三恶道，不断地在六道中轮回。像龙树菩萨说的那样：积财，积累福报的过程是种痛苦;守财，保护这些福报的过程也是种痛苦，还会造下更多的恶业，将来要继续在六道中轮转，遭受无穷无尽的痛苦。

没有比修行更重要的事，没有比佛法更珍贵的东西。所以，不能为了世间的福报舍弃三宝，不能舍弃自己的信念，不能错过今生解脱的机会。

不能为了世间的福报，为了世间的利益而耽误自己的修行。哪个是重要的，哪个是无所谓的;哪个是真正珍贵的，哪个是无足轻重的;哪个才是真正的福报、利益……大家一定要有分辨与取舍的能力。不能间断自己的修行，此为关键。

总而言之，无论面对何种利益的诱惑，无论面对何种世间福报，都不能舍弃三宝，不能舍弃自己的信念，不能错过解脱的机会。这是第一。

第二个学处(戒律)是不依它法。即便遇到了再重大的事情，也不能认为三宝不能救护，而弃之另寻其它世间的办法。没有佛法解决不了的问题，没有智慧解决不了的问题。如果你有佛法、有智慧，一切都会当下圆满。

我们不能失去方向、失去目标，不能糊里糊涂、迷茫地度过人生。所以我们一定要了知，除了三宝不依止他法，即：无论发生何种事情，都只依靠三宝的力量，不依靠他法。

他法就是世间的办法。也许有些人不太明白，这也是正常的。生活上、工作上的问题，只靠三宝的力量，只靠我们自己信念的力量，看似解决不了，必须要靠家人、同事或其他人，要通过世间其它的办法解决。但是我们要了解，一切都是我们心的显现，都是佛的化现。要保持这种觉悟的状态，才能究竟圆满。

一切都是自性的显现，都是佛的化现。比如生病就医，医院、医生都是佛的化现，都是药师佛的事业，不离佛法的光明。

比如说工作上的事情，要靠领导来解决，这时领导、同事等，都是佛的事业，也不离佛法的光明。所以，在一切对境中，都要保持这样一种觉悟的状态。

还有一种说法，无论何时都要有自己的信念。信念在，能量在;信念在，加持在。

千江有水千江月，有信念就有三宝的加持。所以无论何时，都不能舍弃自己的信念。比如说信仰耶酥的基督教徒，就是这样观想的：一切都是主的安排，主的恩赐。

我们也可以这样观想，有信念就有能量。这是从信念的角度讲的。佛法是智慧的，佛法是觉悟的，佛法是最究竟的。因此不依靠他法，一切都是三宝的加持。

第一种才是最究竟的。我们不依靠他法，一切都是三宝的加持，都是自己信念的力量，都不离佛法的光明。要保持这样的信念。

第三个学处(戒律)，恒时忆念三宝的功德，即佛、法、僧的功德。我们讲过因皈依和果皈依。从果皈依的角度看，三宝是一体的。时时忆念三宝的功德，在我们的相续中也会产生这样的功德;时时不离三宝的光明，我们就能回归自性;时时处在本具的状态中，当下就是圆满的。

从因皈依的角度看，三宝是分开的。佛法僧三宝各自有不共同的功德，如果我们时时忆念这些功德，在我们相续中也会产生这些功德。

忆念三宝，供养三宝，就是要时刻对三宝持有恭敬之心。即：第一，对三宝的功德生欢喜心;第二，对自己的缺点、过失有惭愧心，这叫恭敬心。

恭敬心很重要，有恭敬心才有真正的进步和提升。恭敬心不是在表面上磕一个头，赞叹几句，走一下形式，恭敬心是很殊胜的。佛法从恭敬心中求、从恭敬心中得。真正能让你改变、让你进步、让你提升的是佛法。所以要时刻忆念三宝。

第四个学处(戒律)，是了知三宝的功德而让自他虔诚地皈依三宝。我们作为大乘佛子，要帮助他人、利益他人，将所有有形无形的众生都视为自己的父母，然后知恩、报恩。

利益他人的方法有很多。从世间的角度来讲，送给众生吃的、穿的、用的，这是利益众生的一种方式。但从佛法的角度来讲，这不是究竟的利益，解决不了根本问题。

给他吃的，如果他自己不争气，没有这个福报，过后还会感受饥渴等痛苦，还是脱离不了贫困的果报，不能彻底解决问题。同样，给他权力、荣耀等，也许能解决一些现实生活中的问题，但他内心的烦恼、生老病死等问题，还是无法解决。

所以利益他人最究竟的方法是把他们带进佛门，让他们学修佛法，明白诸法的究竟实相。让他们看破、放下，这样就没有痛苦了，这才是最究竟的。

伟大的佛陀发菩提心，经历了三大阿僧祇劫的苦修，才证得佛果。他的目的不是为了获得佛果，而是为了利益众生。他成佛是为了转法轮，转法轮可以告诉大家诸法的实相。让大家明白诸法的究竟实相、破迷开悟，这样才能真正利益众生。

所以我们也要成佛，也要度化有缘众生。把有缘众生都引进佛门，让他们学修佛法，让他们看破放下，这样才能真正利益他们，真正帮助他们。

我们都知道父母对我们恩重如山，我们都有报恩之心。但是最好的报恩是把父母领进佛门，让他们得到佛法的真实加持，让他们具有佛法的智慧，这才是最究竟的利益。

如果我们有能力、有条件，首先把今生的父母引入佛门，然后把生生世世的父母领进佛门，让他们学修佛法，解决心灵上的问题，终生受益。

有这样一句话：“解铃还须系铃人”，每个人都被关在小笼子里。这个笼子是自己给自己制造的，现在想打开笼子要靠自己，其他人没有办法。而通过学修佛法才能增长智慧打开这个笼子。所以将众生领进佛门，是利益众生最究竟的方法。

第五个学处(戒律)是恒时祈祷三宝。无论去往何方，都要礼拜那方的佛陀与佛像。东南西北都有佛，都有佛刹土。假如今天要出远门，先祈祷、礼拜那一方的佛陀，这样一切都会顺利、吉祥。

这样做是因为自己有坚定的信念，信念是有能量的。能量是看不到、摸不着的东西，是一种不可思议的加持。信念是时时要提起、保持的。

也可以这样理解：十方都有佛陀，处处都有佛的清净刹土。这就是《华严经》的境界：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”这是不可思议的，是一种超越的境界。

我跟大家讲过密勒日巴钻牛角的故事，其实诸法的究竟实相就是这样不可思议，这种不可思议和世间的神通不一样。比如说孙悟空有神通，也能钻牛角，但是他钻牛角和密勒日巴钻牛角有本质上的不同，一个是世间的神通，一个是出世间的究竟智慧。

孙悟空钻牛角是这样的：要么把牛角变大，要么把自己变小。这属于世间的境界，属于神通，这个好理解。

但密勒日巴钻牛角不是这样的，牛角没有变大，密勒日巴也没有变小，这是超越的境界，不是言思的范畴，也不是分别心的范围。超越了言思，是一种平等的境界——大小平等，大亦是小，小亦是大;空亦是有，有亦是空。这就是《华严经》的境界。

我们经常说本来面目，有的人自我感觉已经回归了自性，已经见到了本面。其实本面是不可思议，是超越的，如刚才讲的这种境界。如果真的回归了自性，见到了本面，就已经超越了空间和时间：超越了空间，没有了大小;超越了时间，一刹那就是一劫，一劫就是一刹那。这时才能穿越时空。

现在有一些穿越时空的案例，其实并非真正的穿越时空。只有真正回归了自性，见到了本面，活在了当下时，才可以穿越时空，那是不可思议的。

无论往东走还是往西走，无论往哪个方向走都有佛，都有清净刹土。依此类推，就是处处都有刹土，处处都有佛土。我们保持这种觉悟的状态，才是究竟的礼拜——真正的礼拜是没有做礼拜的对境，也没有做礼拜的人，都是平等一味的，可以这样理解。

也许很多人还没有达到这种境界。其实信念在哪里我就在哪里，信念在哪里菩萨就在哪里，信念在哪里上师就在哪里。都说“上师加持我，上师不能离开我”，其实如果你的信念在上师就在。否则，即使是面对面跟上师在一起讨论佛法，即使是时时刻刻都在上师身边，也如同上师不在你身边一样。

如果你丧失了信念，上师就没有了，加持就没有了。如果信念坚定，你和上师之间、跟佛之间、跟菩萨之间没有距离。如果你没有信念，即使与佛面对面讨论佛法，即使昼夜都在上师身边，也没有加持和力量，不可能得到任何功德。所以时时忆念三宝很重要，自己的信念也很重要。

有的人外出办事或出差时，心里七上八下的。这时应该顶礼佛陀，如果能忆念三宝，就能顺利圆满。所以我们行住坐卧都不离三宝的光明，不能失去对三宝的信念，不能忘记三宝的功德。

今天讲解了五种共同学处(戒律)，虽然以前讲《三戒论》时讲过，百日共修期间讲皈依时也讲过，今天再次强调。

今天为什么讲皈依的学处?说明皈依非常重要，也希望大家从基础做起，不要好高骛远，否则不可能得到佛法的功德和利益，最后一定会大失所望。

现在大部分学佛人都是三心二意，见异思迁，这样会一无所获、一事无成。

以前给大家讲过这个故事：一只猴子出去找食物，先路过桃园，摘了很多桃子;回来时路过了西瓜地，它把桃子扔了摘西瓜;本可以抱着西瓜满载而归，不料途中又看到了一只兔子，它想吃兔子的肉，就把西瓜扔了去抓兔子。最后兔子跑了，落得个两手空空，什么也没得到。

我用这个故事比喻某些学佛人学修佛法的状态，这是很危险的。我希望大家不要这样，应该一步一个脚印、踏踏实实地学修，最终才会获得成就。

有的人刚开始很听话，从基础开始，修得很扎实，但五六年后就有点着急了，去找一些更高深的法，说：“我去听密法了，很殊胜。”算了吧!随意就能听到的肯定不是真正的密法。因为你的相续还不够成熟，这时得到的不是真正佛法的利益，所以以后不要说这种话。

法是小乘还是大乘，是显宗还是密宗，取决于你的境界。

汉地居士渴望解脱、希求正法的心很强烈，但学佛都有点不扎实、不稳定，很容易动摇。总在想：“我是不是也去听一下密法?是不是也去接受一下灌顶?是不是也去接受一下窍诀?”如果自己实在无法控制好奇心去尝试一下也可以，但是不可能得到真正的法。

如果你的相续成熟、境界达到了，即使上师给你讲的是显宗，你悟到的也是密宗的境界;如果你的相续不成熟，上师给你讲的是密宗的境界，你领会到的也只是显宗。

法是世间法还是出世间法，取决于自己的心态，取决于自己的境界。其实我们已经讲了很多密法，也讲了很多高深的法，如果你的相续成熟、境界已经到了那个层次，早就开悟见性了，早就获得密宗的殊胜境界了。所以大家不要盲目追求不切实际的东西，更不要盲目相信与自相续不相应的法。

希望大家一定要明确修行的过程，明确最终的目标，然后按照次第一步一步修持，这是非常重要的。

今天讲解皈依的学处，内中的含义深远，希望大家能领会、能理解。

今天讲到这里。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!