标题：达真堪布：到底是谁在束缚我们？

内容：
达真堪布：到底是谁在束缚我们？

我们被束缚在六道里，不得自在。

到底是谁在束缚我们?

是不是名闻利养在束缚我们?

是不是清净和不清净的显现在束缚我们?

不是。

是贪婪和执着在束缚我们。

我们现在要放下贪婪，放下执着。

如果你不执着，显现就不会束缚你，不会伤害你;如果你执着了，显现就会束缚你，伤害你。

我们根本不用逃避，也逃避不了，关键是自己能放下。

什么叫放下?

不执着叫放下，不执着慢慢就不分别了。

那什么时候才能放下呢?

看破才能放下。

我们很多时候特意去做一些事情，或特意不去做一些事情，这都是没有放下。

真正放下的时候是自然而然的，你看破了自然就放下了。

比如，你去接触或不去接触一个人，你去做或不去做一件事，真正放下了，自然就不影响你了，接触不接触都一样，做不做都一样，这种心态一直是平静的。

然而我们有时候会考虑接触或不接触，这是一种特意的心态。

因果也是一样。

无论是外在(外器世界)的因果，还是内在(内情众生)的因果，都是自然规律，是改变不了的。

春夏秋冬，生老病死，成住坏空，都是自然规律。

不去执着因和果，不特意取舍因果，这叫超越因果。

解脱不是要解脱生死，而是要解脱生死之苦，就是对生死没有执着。

你真正做到了，这叫放下。

放下了，可以生死，也可以不生死。

虽然在显现上有生死，但是你不受它的影响，对你来说和没有一样，这叫了脱生死。

当你特意放下的时候，内心的空虚与患得患失仍然存在，这说明你还是没有放下。

真正放下了，就像看电影一样。

这个人你是否接触，这件事你是否去做，是因缘的事。

这个人，你有因缘接触就去接触，没有因缘接触就不接触;这件事，你有因缘就去做，没有因缘就不去做。

不是特意而为，而是靠因缘。

我们经常说“随缘”，这叫随缘，让它自自然然地发生。

如果你不动心，就不会受它的影响。

任何时候都是心平气和，来去聚散都一样，不是假装，而是发自内心地放下。

一切显现不会束缚我们，是执着在束缚我们。

所以当时帝洛巴劝告那若巴：不是显现在束缚你，而是执着在束缚你，所以要放下执着。

意思是，你执着什么，什么就束缚你，你就不会得到自在和解脱。

发布时间：2023-10-21 09:59:17
更新时间：2024-02-05 18:02:20
来源：学佛网手机版
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