标题：如 何 才 能 圆 满 修 道 人 的 德 行 内容： ​如 何 才 能 圆 满 修 道 人 的 德 行修 道最重要就是修 道 德。 道是在外边，德是在里边。 栽培外边的道，就是修一切道。 在外边有了道，内边觉得很快乐，有德于心，这叫德 行。 学 佛 法，必须要认识了解佛 法的重要性。 如果认识不清楚，或者不彻底的了解；那么，就不会老老实实的去修 行。 不会去 修 行，就不能有所得，也就不会有智慧。 有 智 慧的人，不会居住在黑 暗的地方；愚 痴的人，不会居住在光 明的地方。 为什么？ 因为愚 痴的人，居住在黑 暗的地方，不觉得是黑 暗，所谓习惯成自然。 但是，有 智 慧的人，知道黑 暗是不对的，所以要找有光 明的地方去住。 光明就是没有瞋 恨 心，黑 暗是有瞋 恨 心。 所谓正 大 光 明，就是心 地 光 明，而不存黑 暗 障 碍。 修 道 人，要时刻回 光 反 照，也就是反省一天所行所作，是否合乎戒 律？ 合则勉之，不合者改之。 时时管着自己，不要令自己念念生愚 痴，而是要念念生智慧。 生智慧就不 会 发 脾 气。 愚 痴人才爱 发 脾 气。 有 修 养的人，绝 对 不 发 脾 气。 人有涵 养的功 夫，能令人肃然起敬，觉得他平易近人。 学 佛 法，要一天比一天聪明，不要一天比一天愚 痴。 对于这一点，要切记！ 切记！ 时刻注意。 能被人骂，而不骂人，这才是真正的忍 辱 功 夫，也就是有定 力。 不但对待师兄弟要和气，就是对待晚辈的徒弟或徒姪，也要和睦，千万不能发 脾 气。 古德说：「无明火，老虎神，这是前生 罪 孽 根」。 既然知道有 罪 孽 根，应该连根拔去，否则，将演变成修 道的大 障 碍，不能增 长 善 根。 修 道 人，无论遇到什么样的逆境，都要逆来顺受，不要动肝火，不要发 脾 气。 在永嘉大师的证道歌上说：「观恶言，是功德，此则成吾善 知 识。 不因讪 谤 起  冤 亲，何表无生慈忍力」。 大意是这样：如有人骂你，便当作是功德。 骂你的人，就是你的善 知 识。 他能帮助你增长功 德，他能帮助你修 道，不要因为他的诽 谤而起瞋 恨 心，应该生慈悲心，所谓「出家人，以慈悲为本，方便为门。」怎能证明有慈悲心呢？ 有人来骂你，有人来打你，甚至有人来杀你，这是来试验你的定 力够不够？ 有定 力者不动于心，无 定 力者便动于心，即是发 脾 气。 现在我想起在沙打街（三藩市街名）的时候 。 那时，只有我一人住在那里，没有助手。 于是从台湾请某法师来美，本希望他能助我宏 扬 佛 法。 我请律师为他办妥入美的一切手续，寄去台湾。 他收到入境证之后，乃到处 化 缘，筹措旅费。 因为有了钱，他便放弃来美的计划。 等一年后，把所化的旅费用光了，又想来美，我又请律师重新申请，前后两次所用的手续费约八百多元。 最初他表示要诚心合作，为佛 教 贡 献一份力 量。 但料不到，不满一个月的时间，就改变初衷，天天出去，到另外一个佛 教 会，秘 密和人家 签 约，要离开我的佛 教 讲 堂。 那时，我已经知道内幕情形，有一天做完早课之后，当时有五六位居士在场，大家给他送驾。 他便大发雷霆，乃用刀（从台湾带来的水果刀，约有一尺长），指着我的脖子说：「我要杀 了 你！」当时的我，闭目如入定，心想如果我前生 杀 你，你今生一定会 杀 我—这是因 果。 所以我的态度非常镇静。 无所谓，随你便！ 这位发狂的某法师大吼道：「不要闭着眼睛！ 你为什么不讲话！」一边大骂，一边用 刀 威 胁。 像这样的情形，经过三天，不是大骂，就是要 杀 人，而我却无动于衷。 三天后，他看我一点都没有反应，乃搬到签约的那个佛 教 会去住。 不到一个月，受不了苦，便要求再回来住，我说：「欢迎回来住，我把这栋房子无条件奉送给法师，我要到别的地方去住了。」他不敢接受，所以回台湾去。 现在听说他耳聋又 多 病。 （记录者按：据说这位法师已经病 故 ）。 修 道 人 被 人 骂 ，这是考 验 你的定 力如何？ 有 定 力的人，被人赞叹也不 欢 喜，被人诽 谤也不 瞋 恚。 这就是八 风 吹 不 动的境 界。 把骂声当作歌声来欣赏，或者当作外国语听不懂，有这种功 夫，自然化 干 戈 为 玉 帛，有事变无事了！ 修 道 人，就是修 忍 不 了 也 要 忍，受不了也要受的功 夫。 能忍能受这是有定 力。 不能忍不能受，这是没有定 力。 定 力怎样修呢？ 首先要持 戒。 持 戒就是止 恶 防 非，也就是「诸恶莫做，众善奉行」。 持 戒 律，要 常 律 己，检 讨 自 己，要作 善 事，不要作 恶 事。 对世界有功，不妨继续去做；对世界有过，即刻悔 改。 这样，就能生出定 力。 生出定 力之后，还要经得起考 验。 如果有人来骂你，或者来打你，能如如不动，到无人无我之境 界，才算是有定 力。 所谓「一切是考验，看尔怎么办，觌面若不识，须再从头炼」。 修 道 人，不 可 障 碍其他人发菩 提 心。 尤其不可令其他人生 退 道 心，如果有这种的思想，自己修 道也不会有所成就，无论什么人要发菩 提 心，应该帮助他，成就他。 不可破 坏 他，令他生退 转 心。 要是这样，一定会堕 地 狱的。 持 戒 要 清 净，要 慈 悲、要 恭 敬、要 和 气。 所以要有「六 和 敬」的精 神。 修 道 人以六 和 敬为标准，才算守 戒 律的人。 什么是六 和 敬呢？ 在下边浅略说一说。 （１）身和同住：大家同住在一起，共同修 行，互相研 究。 不能说这个地方，只可有我，不能有你，更不能有他。 不能和师兄弟或同 参 道 友，一天到晚，用身来鬪争，用口来鬪争，用意来鬪争，这种思想是不可存在的。 如果有这种情形的，赶紧纠正过来。 不能只知有自己，而不知有他人，反而用地位，势力来压 迫他人，令他人服 从，这更是不可以。 如果压 迫他人自由，就谈不到身和同住。 （２）口和无 诤：不能用口来辩 论，用口来战 争，总觉自己是对，而他人是不对。 这是口不和的表现。 修 道 人要修 无 诤 三 昧。 口和就没有诤论，所谓「话到快时留半句，理从直处让三分」。 如果有这种涵 养 功 夫，大家一定相敬如宾。 （３）意和同悦：你的意念要和他人的意念相和合，不要有歧见。 能这样大家便同悦。 要知道！ 道 场不是一个人的道 场，而是大家的道 场，不能用强 迫手段来压 迫人，令人不喜悦，而种下三 恶 道的种子。 （４）见和同解：不能别开生面，独 出 心 裁，另创谬论。 认为他人的见解都不对，唯独我的特别见解是胜过他们，这种思想实在要不得。 要明白有共同的见解，才可以实行。 也就是服从多数人的意见为意见，不可独裁，不可专制。 现在是民主时代，一切都要讲究民主。 （５）戒和同 修：戒律是大家所遵 守的，好像国家的法 律，人人必须遵 守，不能说这戒律是你守的，而不是我守的。 这种人的想法，简直是佛 教中的败 类。 大家应该群起而攻之，摒除「狮 子 虫」，使令佛 门 清 净。 （６）利和同均：所有利益，大家应共同平均分配，不可一人独得。 一人所得，那是徧重，不是公平。 古德云：「不患寡，而患不均」。 不平则鸣，如果相等，便无怨言，所谓「人平不语，水平不流」，就是这个道理。 修 道 人，要明白六和合的道理，才能不 障 碍其他同 修，不 压 迫其他同道，这是最要紧的一件大事，希望大家注意，不可明 知 故 犯。 要把「性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安」这两句话，作为座右铭。 什么是「性定魔伏朝朝乐」？ 持戒能令性定。 性定、什么魔也没有了。 性不定，也会有魔来扰 乱。 性定能降  魔，所谓「道高龙虎伏，德重鬼神钦」。 你如果有高深的道 业，说出一句话来，诸 佛 菩 萨，天龙八部都会来拥 护你所说的话。 这时，龙也盘起来，虎也卧起来。 你如果有高尚的德 行，说出的话，都很有灵 验。 因此鬼神也钦 佩 你，见到你便叩 头 顶 礼，非常恭敬。 所以说性定魔伏朝朝是快乐的。 什么是「妄念不起处处安」？ 你的妄想心要是生起，无论到什么地方去，也不会平安，也不会吉祥。 有妄想的人，就是贪心不足，在这山望那山高，到那山上把脚跷，跷起脚尖望那山更加高。 这是贪心人的表现，好像种田人的贪心，春天播种一点种子，希望秋天丰收粮食。 读书人的贪心，是希望读完四书五经，将来作大官，工人有工人的贪心，商人有商人的贪心，总之，希望多赚钱，好享受。 可是欲 望 无 止 境。 永远不会满足的。 有这样一首劝人要知足向善的歌：「终日忙忙只为饥，得了饱饭又思衣；衣食两般皆具足，房中缺少美貌妻。 娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑；骡马成群轿已备，又无官职被人欺。 五品四品嫌官小，三品二品也嫌低；一品当朝作宰相，又想南面去登＆基。 一朝登＆基坐了殿，又想神仙下盘棋」。 这是贪心人的妄 想，所谓「人心不足蛇吞象」。 好像一条小蛇想吞下大象，怎能作得到？ 等于痴人说梦一样的渺茫。 修 道 人，要注 重 德 行，也就是注 重 道 德。 道 德是利益他人，不是利益自己。 对自己有害处的事情，一定要接受。 对他人有害处的事情，一定帮助解 决 困 难。 总之，道 德是利人，不是害人。 这是基本的原 则。 修 道最重要就是修 道 德。 道是在外边，德是在里边。 栽培外边的道，就是修一切道。 在外边有了道，内边觉得很快乐，有德于心，这叫德 行。 「有德人人敬，有道人人尊」。 你要有德 行，人人便对你敬 佩，对你崇拜，就是你在骂人，或是打人，被骂者或被打者，都会觉得很荣幸，而生欢喜。 若是没有德 行，就是向人家顶礼，人家还要踢你两脚，讨厌你无道无德嘛！ 所以德 行是修 道 人 必 修的行 门。 修道人，要把道 德二字，挂在眉梢上，一睁眼睛就能看得见。 「道 德」，在西方国家，根本就不注重，只讲科 学不讲道 德。 所以把根本忘得一干二净。 没有道 德的修 行 人，是不能成就道 业，不能成 佛 作 祖。 佛是 万 德  庄 严 、万 德 圆 满、万德成就。 有种种的德 行，所以才能成佛。 道 德就是正 气，道 德 譬 如 日 月，道 德 就 等 于 天 地。 所以道 德二字，人人不可忽略。 道 德就是道 场，道 德 就 是 修 行。 要 修 行 才 能 有 道 德。 所谓「道是要行的，不行则要道何用？ 德是要修的，不修则德从何来」？ 所以修 道 人，如果不 注 重 道 德，就没有 法 子 来 修 行。 道 德就是舍己为人，没有自私自利心。 所以修 道 人，一举一动、一言一行，都要注 重 道 德。 自己有力量的时候，尽量帮助他人。 护 持 道 场，供 养 三 宝，就是帮助他人的行为。 令道 场没有一点麻 烦，这都是修 道德最佳的方法。 所以各位应该尽心竭力臻 至 圆 满，这样才能有所成就。 千言万语一句话：「一切为众 生，而不为自己」，这就是行 菩 萨 道。 行 菩 萨 道的人，一定要无 我。 自觉虽然重要，但是觉他更重要。 这一点，希望大家要注意，就是要 时  时 刻 刻 利 益 众 生。 【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》 发布时间：2023-01-27 22:05:28 更新时间：2024-02-05 18:03:17 来源：学佛网手机版 链接：https://xuefo.net.cn/85353