标题：钟茂森：修行与生活座谈会　第五十三集 内容： 尊敬的诸位菩萨，诸位大德，大家好！ 我们继续来举行「修行与生活座谈会」。 问：我们来看今天第一位同修所提的问题，他提了七个问题。 他说，末学学佛不久，很多事情都不懂，以下问题请您指教。 第一个问题：早晚课佛前上香时，能否祈求佛菩萨加持不打妄想，功夫成片，将来能得佛接引到西方净土，今生成就？ 答：当然，我们是应该祈求佛菩萨加持。 因为净土法门是二力法门，所谓靠自力和靠佛力，而二力之中佛力更为重要。 靠我们自力想要这一生能够脱离六道轮回，基本上是不太可能，太难太难了。 所以《大集经》里面说到，末法亿亿人修行，罕一得度，唯有靠念佛求生净土，得度生死。 所以要靠佛力的加持。 如何才能够跟佛感应道交？ 必须要有至诚恭敬的心，所谓「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，功夫成片也是从诚敬中来。 所以心要真诚到极处，如果有一丝毫放逸、一丝毫随便，就失去了感应道交的机会。 真正明了这一生遇到这个了生脱死的法门是难中之难，知道这一生能够永脱六道轮回是无比殊胜的因缘，这个诚敬之心就能生得起来。 问：第二个问题。 末学的母亲过世助念，期间有闻到香味，这是否为瑞相？ 此相是否证实母亲不堕恶道？ 应是哪一道？ 答：往生者她出现瑞相这是好事情。 如果这些瑞相是真的，譬如说我们发现全身柔软，她走的时候面色慈祥、和悦，甚至你能闻到香味，这些都是表明她不堕三恶道，至少是人天。 至于她能不能往生西方极乐世界，那就未必，这要看她生前有没有这种愿望。 蕅益大师讲，往生与否全凭信愿之有无。 她要真信切愿求生净土方能往生，假如她没有这些真实的信愿，临终给她助念，也是最多帮助她往生人天善道而已。 但是助念决定有好处，《地藏经》里不是有明文说到吗，我们阎浮提人到临命终时，如果能够闻到一佛名、一菩萨名乃至一辟支佛名，「不问有罪无罪，悉得解脱」，这个解脱是解脱三恶道。 问：第三个问题。 老法师说，若要砍掉一株一人多高的树，必须提前三天给它念经咒，回向给这棵树。 请问应念哪些经咒？ 答：最好的经就是《阿弥陀经》或者是《无量寿经》，这是佛门里面大家公认的。 《华严经》是经中之王、根本法轮，而《华严经》最后十大愿王导归极乐，归到了净土《阿弥陀经》和《无量寿经》，所以最好就是念《阿弥陀经》和《无量寿经》。 最好的咒当然也就是往生咒，叫「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」，再加上念佛，念佛佛号功德不可思议。 古人讲「念经不如念咒，念咒不如念佛」，原因在哪里？ 这是因为念经也好、念咒也好，想要得到真实的益处，关键在于念的时候不能打妄想，这就是以至诚心念，至诚里头不夹杂妄念。 你想想，念一部经比较长，不打妄想不容易；咒子比经要短一些，所以相对来讲比较容易；念佛，你看「阿弥陀佛」只有四个字，这里头不夹杂妄想就很容易。 所以能够一句佛号之内没有妄想，这一句佛号就是清净心；十句佛号下来没有妄想，这十句佛号就是十句的清净心；一百句佛号就是一百句成片的清净心，这个就是真实的功德；倘若能够念到一千句里头不夹杂妄念，这就很不错了；如果能够上万句心里头都不打妄念，这个功夫就接近三昧。 问：第四个问题。 新买的房子在装修前是否要做这些佛事？ 请教佛事简单的做法，要诵什么经咒？ 答：装修前做一点简单的佛事，那是非常好的。 为什么？ 因为房子里面难免有一些众生，我们看得见的虫蚁，乃至看不见的鬼神，就跟刚才讲的砍树一样，树上都有树神，一人多高以上的树就有树神，要给他超度，要劝他搬家。 做的佛事也是可以用净土宗的经、咒、念佛。 问：第五个问题。 离新房子约七十至八十米处有一个老墓，是否要紧？ 要做什么佛事，应该怎么做？ 诵什么经咒好？ 这种情况的房子可以买否？ 答：有个老墓当然那里会有亡灵，给他做佛事还是用《弥陀经》、往生咒和念佛，你也可以在家里念经咒、念佛来回向给自己房子四周的一切鬼神众。 新房子能够这么做些佛事，鬼神欢喜。 倘若这些鬼神里面真有善根成熟的，见到你、听到你在这里做佛事，他们也跟着念佛求生西方净土，那你就真正度了一个众生。 所以这个没有障碍，学佛的人什么样的房子都可以买，真正发起利益众生的心，到哪里都能够帮助众生。 问：第六个问题。 城隍、土地公、黄大仙是属哪一道？ 仙是否都是在天道？ 鬼道是否都属饿鬼道？ 答：城隍、土地这些都属于鬼神道，六道里面属于鬼道，但是这些鬼他是大福德鬼。 城隍，就好像我们人间所说的县市长，鬼道里也有县市长，就叫城隍，他管一个地区，一个市、一个县。 土地，就好像我们人间讲的村长、里长，这是管的范围比较小，都是前生修福，在鬼道里有这个福报、有这种威德。 那些饿鬼当然也是鬼道，饿鬼是没有福报的鬼，在鬼道里面是平民老百姓，而且是没有福报的、像乞丐一样的鬼，叫饿鬼。 黄大仙大概是属于天仙。 仙道里面，人道、鬼道、天道都有仙，所以在《楞严经》里面仙道被单独列出来，在《楞严经》里讲七道，它不讲六道，多出一道就是仙道。 如果是在天道的仙就叫天仙，在鬼道的仙就是鬼仙，在人道的仙就是人仙，各有不同。 这些都属于在那一道里面灵性比较高的，智慧福德比较大的这一类众生，但是都是六道当中的众生。 当然这里面也不乏佛菩萨示现的，我们学佛人对他们都要尊重，但是我们不用跟他学，就像孔老夫子讲的「敬鬼神而远之」。 敬就是恭敬他们，对他们要有礼貌，甚至在该祭祀的时候也要祭祀他们；但是远之，就是不要跟他们学，我们只跟佛学。 问：第七个问题，岳飞、关公都是忠臣名将，何故岳飞在鬼道做鬼王，而关公却能在佛道做伽蓝菩萨？ 答：岳飞在鬼道里做鬼王，这是我们师父在演讲当中提到一个他所听闻的真实故事。 这是他在讲「清净明诲章」里提到的，这一章是《楞严经》里的一章，是一九九二年在美国加州所讲的。 他说他在年轻的时候学佛，朱镜宙老居士常常给他讲故事，就讲了他（朱老居士）年轻的时候一个故事。 朱老居士在年轻的时候，他说有一年，应该是一九一一年，是在民国建立前一年，满清推翻前一年。 他说他的村子里，他以前不学佛，他那个村子附近的一个村子，有一个读书人是个举人，这个举人因为家境比较好，父母也在堂，所以他就没有出来做官。 有一天中午，他在休息的时候做了个梦，梦到有一个当差的模样的人来到他的屋外拍门。 打开门他就问这里有没有这么一个人的名字？ 这个举人一看，正是讲的是自己的名字，但是他又从来不认识这个当差的。 当差的说，「你就是这个人，我们的大将军要找你，请你去我们大将军那里见上一面」。 举人从来没有跟这些官府、将相有来往，他说，「你们是不是找错人了？」但是这个当差的也就不管三七二十一，既然这名字对了，那就请你上马，就把他硬掫上马。 结果他在马背上就发现，这马好像在腾空飞行，不是在地上跑。 过了一段时间就到了，就见到很多的人在一个军营里面。 这当差的就把他送到大将军的帐篷里，这时候岳飞正在升帐，召见这位举人。 他就暗地里问旁边的人，说这大将军是谁？ 旁边人告诉他，这个大将军是岳飞。 这举人一听，难道我是死了吗？ 岳飞是宋朝时候的人，现在已经是在满清了，我家里还有父母在堂，我可死不得。 岳飞召见他，就跟他讲，这次本帅召你来是有一个事情想要跟你商量，我们准备三个月后要讨伐金兵，想请你来给我做一个文书的工作。 这个举人本来不想的，但是看到岳飞非常诚恳，转念一想，如果是能够跟随着岳飞这样的英雄一起共事，这也是一种福报，这样也就心里愿意。 岳飞就告诉他，「你先回去料理料理家事，征得你的父母的同意，我三个月之后出兵前，我再派人来接你」。 结果说完，又让当差的把他送回家。 他又是这样骑上马，腾云驾雾回到家里，他就醒过来了。 醒过来之后，他觉得这个梦不是一般的梦，非常的清晰，真的好像发生过这么一件事情。 他就很认真，知道自己三个月后将要离开人世，所以就把这个梦跟他的父亲讲了。 他父亲说，这是梦，你别当真。 但是他却当真。 三个月之后，他就摆起宴席招待一些亲戚朋友，跟大家告别。 朱老居士当时也去了，去看热闹。 因为大家都觉得很奇怪，这么一个人活生生的，怎么就一下子能死？ 看你怎么个死法。 结果到了约定的那天，这个举人在家里摆上宴席招待这些来宾。 吃了饭之后，快到中午，这位举人就回到房间躺下来，跟他父亲说，今天我就要离开你，未能够尽到为人子的责任，表示对父母道歉。 然后对他父亲说，岳飞派来的差役已经来到门口，他来接我。 他父亲就很气愤，在那里骂，「我就这么一个儿子，你们怎么能忍心把他拉走？」结果这个举人就安慰他的父亲说，「人总有一死，如果死后能够追随岳飞这样的民族英雄，这也是一大幸事。 请父亲就准许我！」结果他父亲就叹了口气，说好吧！ 就答应了。 这一答应，他就断气了，大家众目睽睽之下就看着他走了。 结果又过了三个月，武昌起义发生，满清就被推翻了。 所以我们师父讲，你看，人道和鬼道都是相关联的，人道里头的战争还没发生之前，三个月前鬼道就已经开始打仗，就开始北伐了。 岳飞这样的精忠报国，何以他还不能够生到人天，还在鬼道里面做鬼王？ 原因就在于岳飞念念杀心未断，正如《楞严经．清净明诲章》里所说的「杀心不除，尘不可出」。 虽然他是忠义，但是杀心没断，念念都是「笑谈渴饮匈奴血」，这样他就脱离不了鬼身。 因为他忠义的品德，所以在鬼道里面做鬼王、做鬼帅。 《楞严经》里讲到的，杀心不除，必落鬼神道。 上品做鬼王，像东岳大帝，这些都属于鬼王；中品鬼帅，岳飞就属于中品，当元帅、当将军；下品就是一般的鬼兵鬼卒，接受人间血腥供养。 所以要脱离鬼神道必须要持戒修善，断除杀心。 关公他为何能够做到伽蓝菩萨，这段典故我就不是很清楚。 关公他是忠义骁勇，这种品格做佛教里头的护法神当然也是很合适的。 但是要做到菩萨，《金刚经》里讲，必须要离四相，所谓「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，要离四相；还要离四见，「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，这才能够成为真正的菩萨。 伽蓝是指寺院、道场这些圣地，在这里守护的护法菩萨就是伽蓝菩萨。 问：第二位同修提问。 学生吃素两年，前两天家人哀求，当众多亲友面吃了一块肉，受持五戒后又破戒，多大的因果？ 怎样做才如理如法？ 开戒又是怎么回事？ 答：受持五戒，严格的受持杀戒是应该不能吃肉的。 假如说受过五戒，在这种情况下破了，这确实有因果。 因果的大小是视自己用心，是主动的还是被迫的，这个因果相差也是很悬殊，讲起来是非常的复杂。 如果是在特殊的情况下，也有开戒的，开戒的标准是什么？ 为众生不是为自己。 譬如说开杀戒，什么人能开杀戒？ 发心牺牲自己拯救众生，这个时候才能开。 就像经里面有讲到一个故事，说五百菩萨商人坐船入海，他们都带着很多的宝物。 结果在船上有一个船夫，看到这五百菩萨的宝物就起了贪心，想要劫取这些宝物，所以暗下了杀机。 其中有一个人，一位菩萨，有他心通，就知道了这个船夫已经动了杀机，他就想到怎么办，如何来营救这五百菩萨？ 因为这五百菩萨在菩提道上不退转，假如被这个船夫杀害了的话，不仅断了这五百菩萨的身命、慧命，而且会让这个船夫堕地狱。 所以这个他心通的菩萨想到此地，他愿意牺牲自己，宁愿自己造杀业，破了杀戒堕地狱，也要营救这五百菩萨商人和这个船夫。 因此他就先下手为强，把这个船夫给杀了。 这一杀，当然这是开戒，不属于犯戒，为什么？ 他完全没有为自己，只是为众生，他这一开戒救了船夫，也救了这五百菩萨商人的身命，也救了船夫不堕地狱，只是让他这一生身命结束而已，他来生又能投胎，还能做人。 所以那是什么？ 那要有真实的慈悲心，舍己救人，我能不能够宁愿自己下地狱，帮助这些众生？ 在这种情况下才允许开戒。 所以我们自己来掂量掂量，在什么情况下能够开，什么情况下不能开。 不该开的时候开了，那叫破戒；如果是该开的时候不开，那也是等于破戒。 这个是要有智慧、要有慈悲，总之不能有我，有我、有自私，就总是会有过失。 当然相比之下，如果不知道什么时候该开，最好还是不要开，不是万分危急的关头最好不开，这样保险。 在万分危急的关头，像刚才讲的，为了营救五百商人的时候，这个时候就不得不开。 问：第三个问题，这位同修问到：我们有一个道场遵循净老的理念修净土，我们长年做两件事，一是送往生，一是给有病的人诵《地藏经》消业障。 送往生觉得应该去做，临终一念很关键。 但是经常给别人诵《地藏经》消业障，我们有点不明理。 给别人诵《地藏经》是否夹杂？ 是在家或道场修行先成就自己，还是随叫随到去诵《地藏经》消他人业障？ 答：诵《地藏经》既是为别人消业障，也是为自己消业障。 什么叫业障？ 我们总得把这个概念搞清楚。 业障就是自己自私自利、贪瞋痴慢，把自私自利、贪瞋痴慢放下了，这就是消业障。 假如我们在给别人诵《地藏经》的时候，心里有疑虑，想到这样子会让自己受到影响，这里面你说有没有一个私的心？ 真正帮人家诵《地藏经》要有效果，完全放下自私自利，全心全意为别人，没有一个念头想到自己。 特别是《地藏经》是讲地藏菩萨的本愿本行，地藏菩萨是什么？ 「地狱不空，誓不成佛」。 我们诵《地藏经》要发出这样的大菩提心来，才能跟地藏菩萨感应道交，既消别人的业障，也消自己的业障。 而别人得到的利益七分之中只有一分，我们自己得到的利益是七分之中有六分，所以利人即是利己。 遇到这样的缘，我们应该好好的把握帮助别人，同时也是提升自己。 所以为病苦的人诵《地藏经》消业障，跟送往生助念是一个道理。 而且当一个人要往生的时候，他业障现前了，也是应该用《地藏经》帮他先消业障。 譬如说，你为他助念的时候他昏迷不醒，根本听不到你给他念佛，怎么办？ 就可以用《地藏经》，先给他读上七部《地藏经》为他回向，譬如说一天读七部，一直把他读到清醒。 消业障的效果《地藏经》是最好的。 他能清醒，一清醒的时候你就给他念佛，提醒他往生，他临终一念、十念，只要能够保持信愿念佛，一定往生。 问：下来我们看第四位同修的提问。 她提的第一个问题是，末学谈了四年多的男友，他也信佛，但我们经常为小事口角，知道伤感情，就是忍不住。 父母学佛认真，希望我的伴侣学佛，一家人菩提道上共同精进，遇到学佛男友不易。 但经常吵架，我们都想分开。 如此因缘是继续，还是分开？ 答：六道当中众生之间的缘分总不出四种，所谓报恩的、报怨的、讨债的、还债的。 不管是父母、儿女、兄弟、姐妹，还是夫妻、眷属、朋友，都不出这四种缘分。 我们明了这个道理，应该怎么做？ 要把讨债的、还债的、报怨的这种缘转成报恩的缘，也就是把逆缘、恶缘转变成善缘，学佛弟子跟一切众生结善缘。 善缘的基础是什么？ 首先不能有情执，有情执就难免落到了过去生中的缘里面，那叫业力做主。 不动情执，心是清净的、平等的，这样业力才能转成愿力。 真正学佛，我们师父讲的，用真诚心、用清净心、用平等心。 平等是没有偏私的，对每个人都是一样的；用正觉心，正觉不是用感情，是用理智的；用慈悲心，慈悲它是一种清净平等的爱心，它不是情执的心，帮助别人破迷开悟往生净土，这是大慈悲心。 具体而言，就是要放下自己控制、占有的心。 如果有控制、占有，那就是有自私自利，有自私自利就是业力做主，就很难逃避过去生中的讨债、还债、报怨的关系。 一念能够回心，放下自私自利，放下控制占有，用清净平等的心面对身边的人，那就转业了，转业力为愿力。 我们自己要认真的去省思，如何来处理人与人之间的关系。 问：第二个问题。 去年末学注册服装公司，刚成立，对有些客户我竭诚想服务好，做下回生意，但他却不认可，还嫌价格高或是面料不好，这让我委屈，也打击了我的积极性。 父母住的环境不是很理想，内心很难过、很煎熬，我真的很想买套房子来供养我父母。 请问做生意怎样落实佛法，才能让生意顺利、多收入？ 答：要在生意场上落实佛法，首先要把贪心去除掉，这是要懂得因果，要完全认同因果的道理，知道「命里有时终须有，命里无时莫强求」。 而财富来源于布施，愈施愈多，不要害怕给人便宜的时候好像自己就失了便宜，不是。 多布施自己才赚便宜，要想得便宜反而是失便宜。 这个道理要搞透彻、弄明白了，我想妳心里的难过、煎熬就不会有了，妳会很乐意的、竭诚的为客户服务，管他对我的态度如何，只要求我自己对他好，不要求别人对我好，妳的委屈就不会产生。 这是真学佛，这就是在你的生意场上落实佛法。 佛法不是让你改变工作或者是逃避现实，没有；而是让你用正觉的心态，做同样的事，换了心、改变了观念，你就没有烦恼。 问：第五个同修的提问，他提的第一个问题。 有大德居士推荐王凤仪善人的书和刘善人在广西中医学院讲病的光盘，说是师父要我们看三百遍，并想我们传播和流通。 这样的书和光盘是否能传播和流通？ 答：大凡是善书，劝人为善的书和光盘，我们都应该流通，当然自己要先得受用。 学佛第一个层次就是断恶修善，把自己的恶念转成善念，这才能入门，断恶修善之后才能够提升；到第二个层次是破迷开悟，这些善人的书和光盘都是劝我们断恶修善的，我们有这个善心来学佛、来听经，这才能开悟；第三个层次是转凡成圣，那是真正成就。 所以我们总要知道现前我们是什么阶段，如果每天还会生起很多恶念，还有很多自私的想法，应该在断恶修善这个层次上认真的打基础、扎根。 我们师父要求我们在三个根上落实，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这三根讲的是什么？ 是讲伦理、道德、因果。 跟这三根相应的教材我们都可以参考。 问：第二个问题。 师父和您都说拜佛可以消业障，还可以强身健体。 去年五月以来，我发心每天早晚各九百拜，有时速度快连腰都伸不直，现在腰酸背痛、四肢无力、头昏耳鸣，总想睡觉，请问是业障现前，还是拜的方法有问题？ 可否将正确的拜佛方法、姿势挂在网上？ 答：您是拜的方法有问题，并不是什么业障现前，拜得太猛了。 每天早晚各九百拜，这是很了不起，但是要看自己身体状况能不能受得了，拜得太多、太猛、太快，会拉伤肌肉。 我们拜佛的目的是什么？ 修清净心，不是为了赶数字，当然也不是为了强身健体，不是当作运动，当然它有运动的效果、健身的效果，这个有，但是它主要的目的是修养清净心。 有清净心，这叫做消业障。 什么是业障？ 心不清净。 所以看自己身体条件，适量的减量、减速，我相信您就不会有这些问题出现。 拜佛的方法、姿势应该要正确，这样拜得不累，也不会拉伤身体的筋骨、肌肉。 我想想，好像过去郭惠珍医师，就是后来出家的道证法师，她生前有讲过拜佛，出了一本书，上面还有图片，讲怎么样拜佛。 我相信在网上会有，您可以找来看看，或者请教善知识。 问：第三个问题。 我们在家诵经、念佛、吃素十年，仍然功夫不得力，常常忧虑、烦恼、瞋恚。 我们修净土法门的目的是为往生，如何功夫成片，修到临终有把握往生？ 大陆有哪些清净念佛的正法道场？ 我们能否到这些道场念佛往生？ 答：想要修到功夫成片，最重要的是我们要看破放下。 因为障碍我们功夫成片的都是我们没看破、没放下的那些事情，所以自己好好思惟一下，有哪些还没放下？ 最好的检验就是在念佛当中常常出现什么念头，那就让我们觉察，这些念头就是我们平日没有彻底放下的念头。 最强烈的那些念头是我们最难放下的念头，从最难处下手，放下那些强烈的念头。 念佛每天要有一定的量，从量才能够提升到质，有一定数量的熏习才会有质量上的提高。 想修功夫成片，念佛，夏莲居老居士给我们提出六个字的原则，叫「老实念」、「用心听」。 「老实念」是心里面不要有妄想，甚至不要想什么时候得到功夫成片，什么时候才能有把握往生，这些都属于妄想，都是不老实。 像我爷爷有时候问我：「我念佛念了那么久，怎么阿弥陀佛还不来？」这种想法也是属于不老实。 我就劝导他：「阿弥陀佛什么时候来，是阿弥陀佛的事情，你管不上。 你只管自己好好念佛，要有真实的信心，相信阿弥陀佛来，他总有一天会来。 为什么？ 你总有一天要走，所以他肯定来。 你不用着急，耐心等待，老实念就好了。」这是老实念佛。 「用心听」是我们持名念佛不需要用观想，也不必观像，念的要领在于听得清清楚楚，你念佛一句一句，自己念自己听，听得清清楚楚就行了。 倘若你要听不清楚，这说明你在打妄想。 怎么办？ 立即把妄想收住，回过心来专心听自己念阿弥陀佛。 有时妄想很多，怎么办？ 不管它，妄想是愈管它愈麻烦、愈多，你就把心专注在阿弥陀佛佛号上，听自己念佛，妄想自然就没有了。 你在家这样去修，这一日下来，若一日、若二日乃至七日，你自己试试，一定得到心清净。 进而努力功夫再用下去，一直往下修，不得功夫成片不罢休，你这样的修学决定往生极乐世界。 至于说有没有缘分找到一个清净念佛的正法道场，这个是可遇不可求。 这个道场要是如法道场，而且你要跟它有缘分这才行。 我们真正要念佛求生净土，怎么办？ 连这个都不要去想，想这个也是属于妄想，它也障碍你功夫成片，也是不肯老实念。 所以真正老实念的，什么想法都放下，有一天的因缘就念一天佛，用一天功，克服自己的烦恼习气，就用一句佛号去用功，做到从朝至暮、从暮至朝，一天二十四小时就修得佛号不断，你就决定成功。 问：下面第六位同修的提问。 西方再来人还会造恶业吗？ 造了业还能上得去吗？ 答：从西方极乐世界再来的菩萨他决定是不退转的，这经上说的圆证三不退的菩萨，即使是到他方世界去示现，也是被弘誓铠，教化一切有情，绝对不会退转，这是阿弥陀佛本愿威神加持。 所以他绝对不会迷，他自己清清楚楚。 他想要报尽回归极乐世界，随时可以做到，真的是游戏神通。 他会不会造业？ 他会示现造业。 在这里这个世界度化众生，要跟众生同事，所以菩萨四摄法，布施、爱语、利行、同事，要跟众生同事才能够度化众生。 要度那些杀盗淫妄、贪瞋痴慢的恶业众生，菩萨也要示现造这些恶业，跟他们同事。 但是造恶业绝对不会迷，正如经上讲的「淫怒痴」皆是戒定慧，淫是贪，造贪瞋痴的罪业还是不离戒定慧。 这是什么？ 法身大士有这种智慧、神通、道力，不是我们凡夫可及的。 凡夫要造作那些罪业决定是堕落，但是他们绝对不会，他们有高度的般若大智，观一切法空，绝对不会被境界相所迷惑，当然更不会为五欲六尘所迷。 这是到西方极乐世界乘愿再来的菩萨，真的是无比殊胜庄严、功德无量，所以一定要到西方。 问：第七位同修提问。 从佛法的角度看，吸烟有哪些危害？ 会受哪些报应？ 答：吸烟也是应该戒除的。 虽然佛在五戒当中没有明文规定要戒烟，但是它也应该属于戒酒这一类。 酒能迷惑人，能乱性，让人生贪染，成嗜好。 烟跟酒也是差不多，也会让人生贪染，成嗜好，也会迷惑人，所以这一类的都属于酒戒的范围。 当然包括佛没有讲的，我们应该明了，像吸毒、像吃槟榔，让人上瘾的所有的这些东西都应该戒除。 为什么？ 上瘾就是产生贪爱，贪是万恶之本、根源。 乃至现在很多青少年喜欢打游戏机、上网吧、去ＫＴＶ的场所等等，让人起贪染的统统都属于酒戒的范围。 吸烟的危害，我想在现在医学当中也说得很多，佛法里就讲到凡是让人生贪染的，贪是六道轮回的根，要把它断除。 纵然不能一下断除，也要把它伏住，不让它起作用。 至于报应，这跟犯酒戒的报应是一样的。 五戒当中杀盗淫妄这四条重戒是属于性罪，酒是属于遮罪，它本身不是犯罪。 为什么要戒酒？ 是因为如果喝酒喝醉了很容易迷惑颠倒，犯前面的四条性罪。 性罪是不管你受不受戒，你都会有罪的，这叫性罪，当然，如果受了这个戒还犯，那还有犯戒的罪。 酒戒叫遮罪，防止我们犯前面四条性罪，吸烟也属于这一类。 假如因为吸烟而造成了杀盗淫妄，这个报应就按照犯了这个罪的报应而论。 问：第八位同修提问三个问题。 第一，本人布施，妻子爱财不悦，这种情况如何处理妥当？ 答：如果是家人没有学佛，阻止我们修布施，我们自己要懂得善巧方便，总不能够让家人烦恼。 最好的方法是晓之以理，把布施的道理、好处、利益跟家里人说清楚，让他也来欢喜布施。 问：第二个问题。 当妻子对于所做的鱼肉很随意浪费时，在这种情况下能坚持吃素吗？ 答：坚持吃素是自己的事情，不是因为别人浪不浪费而去改变的。 就像持戒人看到别人造罪业，自己也跟着犯罪、犯戒吗？ 不行。 如果家里人不明白佛理、不懂得因果，应该善巧方便的说明，像《弟子规》里讲的「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。 谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」。 真正用这种柔顺的心、慈爱的心、善良的心去帮助家人觉悟，我想诚之所至，金石为开，终有一天他会回头的。 他不能回头，是自己诚未至、感未通，要自己更加努力精进的修学，断恶修善，养慈悲心，落实三个根，自己谦卑，对人做到尊重、敬爱、关怀、照顾、帮助，而且是诚心诚意、无条件的。 人心都是肉团长的，你要真心对他、你尊重他，他也会尊重你。 问：第三个问题。 初学如何安排听经？ 是以听《弟子规》为主、兼听其它经，还是专听《弟子规》，基本落实后，再听其它经？ 答：这两者都可以，看自己的情形而定，看自己哪种方式最得力。 在修学上当然你一门深入就好，你全副精力用在一部经，听完一部再一部，「此未终，彼勿起」，这个效果应该来说比同时进行好几部经要好。 问：下面一位同修提问。 母亲八十三岁，正在精进念佛求生净土。 末学一心护持母亲，希望母亲能没有病苦自在往生，但心总是不清净，放不下母亲，不得力。 末学总想护持母亲往生为主，自己念佛功夫其次，母亲往生后末学没有心事了，自己再精进念佛修行，达到功夫成片或一心不乱。 这样是否如法？ 答：能够发心护持母亲往生净土，这个是孝心，这是真正的报恩。 古人所谓，父母离尘垢，子道方成就。 果然能够将母亲送往生了，您真的是大孝、至孝。 当然，帮助母亲往生跟自己往生绝对不是对立，绝对是相辅相成的，帮助母亲即是帮助自己，自己念佛功夫提升了，才能更好的帮助母亲。 所以在帮助母亲的同时，自己一定要精进念佛修行，不要把它分开两步走，它是同一步。 母亲想自在往生，能不能往生，在她能不能看得破、放得下。 我们要劝导她看破放下，自己也要看破放下。 自己要是放不下，功夫就不得力，也就帮不了母亲。 所以自利利他是一不是二。 问：下面一位同修他提了三个问题。 第一，学了传统经典，可常看到他人的过失，如果一天不学习，就感觉自己的心光变得微弱，看你们的讲演才感觉又有力量，心里又亮起来。 修学四年，怎样改变退退进进的情况？ 如何修学更有成效？ 答：那就是要多听经。 尤其是您觉得听经能够给您力量，让你的心光发亮，心光就是智慧，让你的精神振作，这是你功夫得力的地方，那就需要多听。 这个法门适用于你，要多听经，听经是明理，道理愈明了愈能看破，愈看破是愈能放下。 修行没有别的，我们师父常讲的看破放下而已。 凡是在退步的时候，就是因为很多放不下，放不下的增多了就退步。 什么是进步？ 放得下的多了，放不下的少了，这就是进步。 所以还是要多听经。 听经要掌握「一门深入、长时熏修」的原则，听经不必贪多，就是种类不要贪多，听一部，最好一部多听几遍。 我们师父上人曾说过，一片光盘要听八遍，才可以换第二片光盘。 当然这要看自己的根性，标准在哪？ 这一片真听懂了，印象深刻，能够依教奉行，这一片课程算是毕业了，然后再到第二片的课程。 问：第二个问题。 每日修学的时间较少，无法深入，信心不足，力行中因为忙累杂念多，不精进。 请问如何真正树立和坚定信心？ 答：修学的时间如果少，更要注意专精，不能搞杂，一搞杂那真是心力都不够。 我记得我以前在美国读书的时候，听我们师父在《金刚经》里面讲的一个录音带，只有六十分钟，这个录音带的名字叫「布施忍辱」，是我们师父在新加坡讲的《金刚经》里面的一片，我听了有上百遍，专精。 听得很有受用，天天就听这一片，听完又听，听完又听。 我戴着耳机，吃饭也听，走路也听，只要是不动脑子，我就把录音机开着，印象深刻。 师父讲的每一句话、每一个字都好像印在心田里面，至今都不会忘记。 印象深刻，在日常生活中才能容易起用。 首先要熟，熟能生巧，巧就是运用。 如果不熟，那你就用不起来。 这个方法您可以参考，把您最受用的那一片反复听。 问：第三个问题。 请问心中起烦恼，马上转成阿弥陀佛的意思是什么？ 答：这个意思，这句话讲得很明了，烦恼是什么？ 贪瞋痴慢疑，不管是什么烦恼，人我是非起来了，五欲六尘享受的心起来了，自私自利的心起来了，贪瞋痴慢的心起来了，立即把这个念头转成阿弥陀佛的佛号。 不要让烦恼的念头相续不断，要让阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛这佛号不断，这是大势至菩萨所说的「净念相继」。 不要让染念相继，染念就是烦恼，烦恼相继就很麻烦，就造业了。 所以真正修念佛的功夫从这里下手，功夫用久了心就清净了，烦恼会愈来愈淡，你的法喜就出来了，你会愈来愈喜欢念佛，那你就上轨道了。 问：下面一位同修提问。 听您在《十善业道经》上讲，有个小出家人因笑话师父念经的声音堕五百世狗身。 请问五百世是指五百年还是五百生？ 答：应该是指五百生，做了五百回的狗，这个果报是在《沙弥律仪》里面有讲到一个佛典的故事。 过去有一个小和尚跟一位老和尚在一起，老和尚证得阿罗汉果了，念经的时候，大概是宿世的习气，他念经念得很难听，结果小和尚笑话他，说：「你怎么念经像狗吠？」这一句话属于恶口，造了口业，他没想到他笑话的是阿罗汉，这个罪业会让他堕地狱。 老和尚马上告诉他，「我已经证得阿罗汉果了，你造这个口业会堕地狱，你要立即忏悔」。 结果小和尚马上就忏悔，害怕了。 忏悔了，虽然免堕地狱，但是堕五百世狗身，做了五百回的狗，最后一世遇到舍利弗把他救出来了。 给他念经超度他，转世为人，后来跟舍利弗出家，证了阿罗汉果。 你看这五百世里面这个罪报，当初就是这一念嬉笑的心造的口业，因果太可怕了。 这个故事提醒我们，不能造口业，随时随地保持诚敬之心，叫主敬存诚。 心一旦放逸了，这个业就很容易起，多生多世的习气毛病，如果不能够常常、时刻保持诚敬，确实很难伏断。 问：下面一位同修提问。 单位同事常偷赖，甚至没来上班，领导不知情，我们没有明确分工，末学尽量努力补上他所缺的工作。 同事不感恩，还认为我的付出很蠢，是社会上的另类。 末学私底下报告了领导他的行为，这算不算两舌？ 「疾之甚，祸且作」，担心他报复，请问应如何智慧的处理此事？ 答：这是什么？ 你是在行善，但是可惜不够彻底。 当别人不理解我，甚至嘲笑我、毁谤我，我就退了心，不愿意继续帮助同事，不愿意继续帮助公司。 这还是行有不得，要反求诸己。 当初这一念善心未能真切，真切的心是不改变的，绝对没有报复的心理，没有对立的心理，这叫真学佛。 假如我们忍受不了别人的嘲笑、毁谤，就去告他，就去报复，那就是冤冤相报，没完没了，就卷入了业力的漩涡当中，所以我们要觉悟。 什么时候觉悟，什么时候就超离业力的控制。 最怕我们迷惑颠倒，用自己的情执、感情用事。 所以遇到这种情况怎么处理？ 还是要忏悔，要回头，要改过。 如果你担心他报复你，你就可以开诚布公的、坦率的向他忏悔。 说我对不起你，因为这样的因缘，我私下里跟领导反映了你的事情，我知道这不对，请你原谅，以后我不再造了。 也最好能向领导说明，说愿意承担同事所缺的这些工作，毫没有不平的心理，以后不再这样打小报告。 我相信你如果真的这样做，能感动领导，感动你的同事，你就是度化众生。 担心同事报复，还是从私的角度上想，还是自私。 你要想到我的行为如何能帮助整个单位，度化这单位的领导和同事，这就是菩萨度众生。 所以念头一转，你看看这事情也是好事，成为你度化众生的因缘。 即使是同事不理解，还是要报复你，随他报复去，决定要逆来顺受。 绝对不起瞋恚心，不起怨恨心，不起报复心，化解怨恨，化解对立冲突，你就是真学佛人，你就为这个社会和谐出了一分力，最后你也一定能感动他。 你看舜王都能感动要杀害他的父母，我们为什么就不能感动周遭的人？ 问：下来这位同修提问。 我的同事常常听到我播放的佛赞、佛曲，他们认为有的听起来有很悲伤的感觉，好像不吉祥，认为佛菩萨给我们带来的应该只有快乐、欢喜。 末学知道悲能拔苦，但其中的道理不甚明白，请教锺博士，应如何给他们解释？ 答：悲能拔苦，这个悲是指的慈悲，用慈悲拔苦。 见到众生苦难，我们生起怜悯心、同情心，好像自己也在跟他一样受苦，那样同感的心叫悲。 因为有这种悲心，我们才能够奉献自己，帮助众生。 不是指悲伤的悲，不是让人生情，让人好像有那种悲伤痛苦的情怀，那是有区别的。 所以佛曲、佛赞它的音声是帮助我们对众生生起慈悲心。 如果对这种曲调不是很欢喜，其实我们也不必去勉强，帮助众生可以用种种的方式善巧。 如果他喜欢听那种快乐欢喜的乐曲，我们可以给他放那些欢喜快乐的乐曲，因什么而得度的，我们就用什么来给他说法。 所以与其要跟他解释，倒不如换种方式，让他生欢喜心，让他也来参与到佛法的学习当中。 问：下来这位同修提问。 请问玫琳凯化妆品的这种行为能做吗？ 属于正业吗？ 也就是从事这个化妆品的销售如法吗？ 答：这种化妆品我不太了解，大概是我从不用化妆品，所以对那些化妆品的品牌一无所知，这个请你原谅。 从事化妆品销售这个行业，本身没有不如法，但是如果在销售过程中有欺骗、有诱惑，这就属于绮语。 很多的广告都有绮语的内容，让人生起贪心，让人受到诱惑，甚至里面有虚假的内容，这就属于妄语，这就不如法，这个我们要知道。 佛法里面教我们从事正业，就是正当的、善的行业，不造作罪业，不犯戒，不作恶，有很多的行业都是善的、都是正的。 佛教我们人生最主要的目的是修行，人生是酬业而来，了过去生中的业债，在了业的过程中，最重要的不要再造新业。 在了业的过程中，我们自己要抓紧时间、珍惜命光来学佛、来求生净土，这一生才能够没白过。 如果我们不能往生净土，我们还搞六道轮回，这一生即使你大富大贵，也是虚妄的，到头来什么都带不去，只有业随身。 生前你造了善恶的业决定你来生的命运，自己做不了主，这是很可悲的事情。 所以从事的行业只是赖以生存的一个手段，把这个身体能够维持下去，认真的修行。 我们不是从这个事业当中要获取什么名闻利养的，要怎么样享受富贵的，有这种想法就错了。 憨山大师「醒世歌」里面讲到的，「生前枉费心千万，死后空持手一双」，在生前你去从事这些事业，费尽了心机，到最后走的时候，两手一摊，什么都带不走。 所以要觉悟，认识到人生就是为了修行的。 至于说我们的工作、我们的责任，基本过得去就好了，千万不要过于贪求。 再加上，说老实话，人的福报前生定的，不是靠这一生怎么努力去工作就能得到的。 你这一生的工作是缘，前生修的财布施是因，你能得到多少财富，前生布施而定的。 正所谓「命里有时终须有，命里无时莫强求」，心态要坦然，要放下，不要太执着。 问：下面有一位同修说到，我是一名网络学员，我想通过这个平台，向大众、向虚空法界众生忏悔自己身犯邪淫的罪过。 在没学佛之前，由于本人的无知，受社会不良风气的影响，开了一家提供性交易场所的按摩店，而且与其中一名按摩女发生不正当关系。 仅仅才开了不久，果报后来就现前。 结婚后性功能愈来愈弱，四年后无法过夫妻生活，妻子后来提出离婚，而且态度非常坚决。 去医院检查，身体却没有大问题。 我想这是业障病，治不好的。 这是我让人家庭不和，导致自己的家庭破裂，这是恶有恶报。 希望能够给同修们一个警示，千万不要再犯我的过失，身犯邪淫的果报是很惨的。 答：我们感恩这位同学发露忏悔，为我们做这个示现，真的是因果报应，丝毫不爽。 古人讲的孝为百善之先，淫为万恶之首。 造作邪淫的罪业天报最速，最快速、最惨，因此千万不可以做。 而且开这些色情场所的，果报尤其惨重，也包括写淫书的、卖淫画的，在网上流通那些色情画面的，做色情网站的，这些果报都十分的惨烈。 我们看到历史上有这样的故事，你看有名的四大古典小说，其中一部《水浒传》，作者是施耐庵。 《水浒传》里面就有很多诲淫诲盗的内容，描述那些不好的情节，用了不少的笔墨，这就有了很大的负面影响。 看了这些书的人就会生起浮想，就会受到污染，甚至触法造罪业。 所以施耐庵的果报不好，他的儿子、孙子，几代的儿孙都成了哑巴，这是天给他的报应。 写《西厢记》的王实甫，《西厢记》也是一部古人的禁书，描绘那些色情的内容，让人产生不好的想法。 结果王实甫到最后神经错乱，嚼舌自尽，这就是现报、花报，果报必定是三恶道。 你看看，写这些淫书他的果报就现给我们看了，这样的惨烈。 现在人造的这些罪业比古人超过十倍百倍，果报就可想而知。 幸亏这位同修能够忏悔、能够回头，他只是遭受到这种出现家庭破裂的报应，这个是因为他能够忏悔、能够回头，罪业就能够减轻。 如果能够真正发心学佛修行、求生净土，而且多劝导别人戒淫戒色，将功赎罪，这个罪业就减消了，可以带业往生。 总要发出真诚心，痛改前非，后不再造。 而且要劝勉别人，劝勉有缘的大众同来断恶修善。 现在这个问题确实是社会极严重的问题，风气糜烂到极点，淫风日炽，网络上的、报刊杂志上的、路面广告上的，统统都有诲淫的内容。 我们在这样污浊的社会当中要不受污染确实是不容易，要天天学习，天天不间断的接受圣贤教诲，才有可能幸免于难，而且应该多读、多学习对治邪淫这一类的圣贤教诲。 在戒邪淫的这些典籍里面最好的一部，是清朝周安士先生写的《欲海回狂》，这本书是《安士全书》里面其中一部。 印祖当年称赞《安士全书》是劝化世人「善世第一奇书」，这是赞叹到极致。 印光大师赞叹安士先生是西方极乐世界乘愿再来的菩萨，为广度众生写下这部书，确实真能够帮助挽救世道人心。 这部书分为上下两卷，上卷是《文昌帝君阴骘文广义节录》，这部书我们去年习讲过一遍，留下一百个小时的光盘，可以拿来参考，最好的因果教育；下卷有三部书，《万善先资》、《欲海回狂》和《西归直指》，《万善先资》教戒杀的，《欲海回狂》教戒淫的，《西归直指》劝人求生净土的，真是精彩绝伦。 针对现在这个社会风气，下卷我们也还要讲，特别是万恶之首的邪淫，我们应该先提出来讲解对治。 所以我也发心要开讲《欲海回狂》，帮助我们有心这一生清净自守、洁身自爱，或者希望忏悔业障、改过自新、这一生求生净土的同修，断除这个最严重的烦恼。 古德所谓「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，要想我们念归一，净念相继，必须在戒行上要清净，要断除爱欲。 所以《楞严经》里面佛劝导阿难尊者要修三昧，要了生脱死，第一清净明诲就是戒除淫心。 我们希望共同勉励。 今天的时间到了，我们「修行与生活座谈会」就到此圆满。 有讲得不妥之处，请各位大德多多批评指正。 谢谢大家。 发布时间：2026-06-13 13:57:56 来源：学佛网手机版 链接：https://xuefo.net.cn/117701