标题：钟茂森：窈窕淑女的标准《宋尚宫 女论语》（第八集） 内容： 尊敬的诸位仁者，大家好！ 大家请坐。 我们继续来学习《宋尚宫 女论语》，上回我们讲到第六章，「事舅姑章第六」。 我们讲到第四个段落，这一段是讲对于公公婆婆饮食奉养，我们把这一段先念一下，在大家的讲义是第五行第一句开始看起：【整办茶盘。 安排匙箸。 香洁茶汤。 小心敬递。 饭则软蒸。 肉则熟煮。 自古老人。 齿牙疏蛀。 茶水羹汤。 莫教虚度。】这个是接着上面那一段，早晨起来以后，开门打扫厅堂，然后服侍公公婆婆盥洗，道一声「万福」之后就退出来，进入厨房，开始做早餐。 『整办茶盘』，这是要收拾，我们要用到的碗具如果是脏的，我们要洗一洗、擦一擦。 『安排匙箸』，这就是摆碗筷。 这个『茶汤』，早晨起来喝茶，「汤」是热水，就是茶水一定要『香洁』，茶香，水要洁，干净。 对于公公婆婆我们奉上饮食，要『小心敬递』，「敬」是恭敬，「递」是递送到公公婆婆跟前。 饭要煮得或者是蒸得要软，可以蒸饭也可以煮饭。 为什么要煮得软？ 我们知道老人的牙齿它毕竟会松动，而且甚至有蛀牙或者稀疏，硬的东西就咬不动了，这是为老人家着想，上了年纪的，饭菜都要做得非常的软。 『肉则煮熟』，不熟就不卫生。 如果是学了佛，都吃素了，这个对身体就更有好处，但是煮任何的食品，都应该把它煮熟。 『茶水羹汤，莫教虚度』，这是早餐以后老人可能还要吃一些小餐，一些点心，喝点茶水、喝点羹或者汤，总要勤勤恳恳的奉上这些茶汤果饼，点心之类的，让老人他的肚子不要空虚，「虚度」是肚子空虚而度一日，是这个意思。 从这里我们看到，这些动作极其平常，可是这些平常的动作里头含有了孝心，孝心就是入道。 所以《中庸》讲的，「道也者，不可须臾离也。 可离，非道也」。 大道哪能离开生活？ 特别是我们学了传统文化，贵在力行，贵在落实。 如果学了很多很多的大道理，四书五经，儒释道的典籍读了不少、听了不少，但在生活上没有改变，这些事情都不会做，那等于没学，所学的只是增长一点常识，学的是皮毛。 所以所学要有所用，而不是搞儒学，而应该学儒，学儒是真正你要用到生活上，那才是你真实的学问，叫实学。 古人对于公婆尽孝，确实是也做得非常彻底。 有一位唐朝的孝妇，崔家有一位曾祖母叫长孙夫人，年纪很大，牙齿都已经脱落。 她的儿媳是唐夫人，每天早晨自己梳理完毕之后，就到婆婆堂前拜见婆婆，然后上堂来给自己婆婆喂奶，用自己的奶去哺乳，为婆婆哺乳。 所以她的婆婆长孙夫人虽然没有牙齿，不能够吃饭，但是活得还是很健康。 有一天这位婆婆生了病，大概是要走了，于是她就把家里老小都招到她房间里，她对大家说，「我这多年来因为媳妇给我哺乳才活到今天，我就希望我们家子子孙孙的媳妇，个个都像我自己媳妇一样的孝敬」，这是家风。 结果，果然这崔家后来延续孝悌的家风，儿女都有很好的福报，他们家好几十人都出来做官，当时唐朝如果说论起哪一家做官的人是最多的，就属于他们崔家。 这是孝悌的感召，而孝悌最重要的是媳妇，昨天我们讲到的，先生能不能够孝敬父母，媳妇是关键。 媳妇能够有孝心，能够真正帮助丈夫立德，立德就是修福，所以使这一家的福分绵长。 俗话讲得好，一个好媳妇可以旺三代，好在哪？ 第一个就是要孝。 下面一段是讲「晨昏定省」的，跟《弟子规》讲的「晨则省，昏则定」说的是一样的事情。 【夜晚更深。 将归睡处。 安置相辞。 方回房户。 日日一般。 朝朝相似。 传教庭帏。 人称贤妇。】这是讲到天晚了，用过晚饭，公公婆婆将要入寝。 这个『更深』，晚上有五个更，初更是七点到九点，用我们现在的时间讲这是一更，那已经是晚了。 晚上公公婆婆要就寝，这个媳妇必定是陪伴着公公婆婆到房间里，先给公公婆婆铺好床，『安置相辞』，「安置」是铺好床，「冬则温，夏则凊」。 冬天要是冷了，古时候可以用一些热水袋，过去就有用，烧开水灌个热水袋。 现在可以铺个电热褥，提前一、二个小时把它插好电，把棉被捂在电热褥上，这就有暖气，然后再请老人家就寝。 夏天如果是天很热，现在有空调，把空调先打开，进屋的时候很凉快，睡前把空调关上。 老人千万不要吹着空调睡觉，这会致病，先把空调打起来，让温度降下来，好入睡。 晚上老人家可能会需要喝水，准备一个小暖壶，一个杯子。 如果是家里的卫生间离寝室很远，不在一起的，说不定还要为老人准备晚上的尿罐，方便老人上洗手间，这都得细心的想到。 安置完毕之后，「相辞」就是辞别老人，道晚安，让老人躺下休息，出门随手关灯，把门关上，才回到自己的门户，回到自己的房间。 这一天算是把孝顺公公婆婆的事就做完了，告一段落。 还要『日日一般，朝朝相似』，这举出一天，要天天如是。 我们讲能孝顺一天容易，能一辈子孝顺，这就不容易了，要有恒心，不疲不倦，那才显出真纯的孝心。 妳能做一生，妳才叫孝妇。 久而久之，别人都知道妳孝顺，这是妇道，人们都称赞妳，向妳学习，这叫传教。 圣贤之教怎么传出去的？ 妳真正做到，做到了妳自然就能够影响一片。 尤其是现在尊崇妇道的人太少了，这是一个可悲的现实，当然这是因为这近百年来，受西方思想的影响，我们把中国传统的伦理道德文化疏忽了，导致现在的结局。 在古时候，离婚的事情那是很少很少有，现在你看离婚率有多高，而且年年都在攀升。 这社会不和谐，最重要的体现了一点就是家庭离婚率，就从这里可以看，一个地区的家庭离婚率要是少，小的话，低的话，这个社会就会和谐。 所以妇道女德的教育太重要了，不可不讲求。 这个教育怎么去传，要靠在座的各位女菩萨女大德，是妳们去传教，不是我锺茂森坐在这里讲就可以把女德复兴起来，要妳们真正去做出来，这叫为人演说，演是表演，表演了之后再去说，这个力度大。 妳表演出一个幸福的样子、快乐的样子，让大家生起羡慕心，知道原来回归传统伦理道德，才能真正得到幸福美满的一生。 妳能这样做，能尽孝，妳的儿女也就效法妳，儿女也都尽孝了，这个孝悌的家风就一代一代的往下传。 就像刚才讲到的崔家，唐夫人能够每日给自己婆婆哺乳，这个孝敬心带动全家人都能尽孝，不用妳天天苦口婆心讲孝道，妳做出来，榜样的力量不可思议。 所以孝悌之家有福。 《易经》里头讲到，孔子注《易经》说，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。 妳有种善因必定得善果。 家庭的后代希望能够受祖先的福荫，我们自己要真正去落实。 一家尽孝就能影响乡里、影响小区、影响社会，所谓「一家仁，一国兴仁」。 这个仁孝之风就传递开来，对于和谐社会妳就做出大贡献了。 所以妳就在家也能够治国平天下。 《四书．大学》里面讲得好，「君子不出家，而成教于国」。 妳不用出家门，妳的这个教化的力量已经普及到全社会，乃至于后世。 就像这个「崔唐乳姑」的故事，唐朝到现在还是我们学习的榜样，关键是要做。 《女论语》通篇教我们怎么做，不要忽略这是小事，妳忽略了，那所学的道理全落空。 这里再跟大家讲一个故事，也是对婆婆尽孝。 唐朝有一位张李氏，她嫁了张家，这个女子相貌长得很好，可是年纪三十多岁已经守寡了，天天扶着她的婆婆去讨饭，家境很贫寒，她婆婆还是瞎了眼睛，而且性子非常急躁，刚愎自用，这样的婆婆很难对付，动不动就骂她媳妇。 结果有一个富翁看上了这位张李氏，于是就借着这个机会想要娶她，用一百两银子来做为聘礼，结果张李氏正色对这个富翁说，「我情愿跟我婆婆饿死，无论如何是不肯再嫁人的。」因为她长得很有姿色，也不少的男子用银子、衣裳、首饰来引诱她，张李氏都正色把他们骂走，而这些银子什么的都扔到地上，跟她的婆婆一起过日子。 最后她婆婆去世，她就竭力的把婆婆安葬好，而自己就剃了头发去做尼姑，出家了，一直活到八十多岁才走。 走的时候她是端身正坐着走的，口里念着阿弥陀佛，是预知时至自在往生，这是在《德育课本》里面讲到的「张李丐养」。 像这样的一个媳妇，跟她婆婆做乞丐，这是很苦的事情，而且是她不需要这么苦。 养她的婆婆本来就不容易了，而且还要以乞讨来养婆婆，这就更难了。 而且养的婆婆又是双眼瞎了的婆婆，这就更难了，更何况她婆婆脾气还很暴躁，动不动就骂她，这是难中之难。 而张李氏不需要这样受这个苦的，她有姿色，这么多人想要来续娶她。 但是她为什么能够这样的坚持，舍离这个享受而去陪着婆婆吃这些苦？ 就是因为她心中有道义，这就是清贞。 虽然是贫穷到极点做乞丐，但是她真正有最高尚的情操，一直陪伴婆婆终养天年，然后自己出家，念佛往生，这是上善之人，这种贞德可钦可佩。 人生百年真的是一场戏，这场戏你可以演得重如泰山，也可以演得轻如鸿毛，看你怎么个演法。 这戏演完了，要收场了，看你演的是什么，然后决定你要到哪去，这位张李氏虽然苦了一辈子，最后到极乐世界去了。 人生苦短，须臾间尔，很快就过完了，真正有智慧的人他不怕吃苦，努力行善，这一生过完之后到好地方去了，永远离苦得乐，而且留下千古的美名。 所以这种至孝之心对公公婆婆能如是，学佛的人要求往生，要学这分存心，特别是女众。 当然事上不一定要学，妳家境没有她那么差，妳不一定要去乞讨，但是学她那分对于婆婆的忠义，能忍辱，能吃苦耐劳，这便是对先生的尽义，夫妻之间讲求道义、恩义、情义，这个义最主要的就是为先生孝养父母。 当然还有相夫教子，为这个家庭、为社会培养出圣贤的儿女，总归都是以修德为本。 最后这一段是劝诫我们，注意不要做那些不贤的媳妇。 【莫学他人。 跳梁可恶。 咆哮尊长。 说辛道苦。 呼唤不来。 饥寒不顾。 如此之人。 号为恶妇。 天地不容。 雷霆震怒。 责罚加身。 悔之无路。】这是警示我们做恶妇有什么样的因果，要我们不要学，不要学『他』，这个「他」是指恶妇。 『跳梁』这是一个比拟，「跳梁」是比喻妇人很强势、很霸道、很恣意妄为。 一般来讲，这说的是逆妇、恶妇这种人。 对于『尊长』，就是公公婆婆，『咆哮』，「咆哮」是辱骂，而且是大声辱骂，就像在咆哮一样，在吼叫一样，这是非常无礼。 对尊长，声要低，低声下气这是一种恭敬谦顺。 如果在尊长面前大声，甚至会咆哮辱骂，那是傲慢到极点，无礼到极点。 『说辛道苦』，是在家里做了点家务就在公公婆婆面前说自己怎么怎么辛苦，其实没做什么东西，欺负公公婆婆年老，不想为他们服务，所以在这里「说辛道苦」，让老人家听了之后也就不敢去吩咐她做任何事情，她出自于这种心念，不善。 『呼唤不来』，这是不听使唤，《弟子规》讲的「父母命，行勿懒」，「父母呼，应勿缓」，她根本不应，自己自尊自大，完全没有把公公婆婆放在眼里。 『饥寒不顾』，就是不管他的饥寒温饱，对于老人一点爱心都没有，甚至还有一些恶念，恨不得公公婆婆早点死，然后留下财产给自己，这是真恶妇人。 『如此之人，号为恶妇』，这个就是恶妇的意思。 这种人的果报，『天地不容，雷霆震怒』。 这是真的，不孝的人不管男女往往遭雷劈的果报，还有天灾，或者是人祸。 『责罚加身，悔之无路』，这个「责罚」就是指人祸，笼统的来讲就是报应，有报应，或者是自己得病，或者是遇到各种灾难，到报应现前后悔都来不及了。 这就是《太上感应篇》上讲到的，恶逆之人他们必定「多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死」。 这是《太上感应篇》讲的，天地都有神明主宰人的寿算，如果作恶就减寿算，寿算减除了，就很多的贫耗，贫穷耗散，多逢忧患，就是很多的忧虑烦恼，很多不顺利，人都会厌恶他。 刑祸就跟着而来，没有了吉庆，恶星跟着他，我们一般讲吉星高照，他没有吉星，是恶星跟定，最后这种人就命丧黄泉，死了以后将来都是到三途去，地狱、饿鬼、畜生去受苦。 在这里举几个例子，这都是真实的因果报应的故事。 在二００五年三月三十号，根据东北新闻网的转载报导，在河南省光山县农贸街县工商局门口，那天早上就有一个中年妇女正在跟一个老太太在厮打，后来围观的人知道原来这个老太太是这个中年妇女的婆婆。 这个媳妇对婆婆一直都是非常不好，那天这老太太骑着自行车，这个媳妇就扑向她来对她说，「妳不是让妳儿子打我？ 现在我来打妳。」就把这老太太摁倒在地，结果围观的人就开始劝架，但是这个媳妇一直不肯住手，要抓住她婆婆的头发把她摁倒在地来殴打。 结果众人都很义愤，有一个老先生就喊，「妳怎么这么不孝顺！」话音刚落，这周围围观的人也是义愤填膺，就上来对这个中年妇女一顿猛打，一直到警察来才制止。 说明不孝顺的媳妇真的是《感应篇》讲的，「人皆恶之」，都会很厌恶。 不仅是人厌恶，天地都不容。 在历史中有记载，说在清代，清朝嘉庆二十三年，在江苏省无锡县北乡曹溪里有一个姓王的儿媳妇，这个人很泼辣，是个逆妇，平日就懒于家务，一切的这些家务，烧水、煮饭、洗衣服、打扫卫生全都逼着她的婆婆来做。 可是婆婆年老体衰，有时候做家务不是很理想，譬如说打扫得不干净，或者做的饭菜味道不够好，就遭这个逆妇恶骂。 这个逆妇的丈夫又是一个懦弱无能的人，就是怕老婆的人，所以看着自己的妻子不孝母亲也不敢出声，更不敢管教，邻居都看得很不顺眼。 但是这个恶妇恶性不改，还变本加厉。 有一天婆婆带着孙儿玩，也不知怎么回事，孙子跌了一跤，就跌破头了，这个逆妇就以为是婆婆故意跌伤她儿子的，所以对婆婆扬声开骂，这里讲的「咆哮尊长」，骂得很凶，让这婆婆非常难过。 正在此时此刻，忽然天空乌云密布，下起了倾盆大雨，没过一会，这屋里屋外全都积满了雨水，这个逆妇两脚就插在泥土里头。 过去的房子都比较简陋，它没有水泥，直接就是泥地，这个两脚就陷在泥地里头，这个泥地被水浸泡得很松，所以这个逆妇就一直往下陷。 她就很害怕，在那里呼救，说婆婆救我。 这婆婆也很想救她，可是风雨太大，根本没办法救，眼睁睁的就看着这个逆妇身体慢慢的陷到地底下，愈陷愈深，最后整个身体就埋到了地底下，这是天把她活埋。 等暴风雨过了之后，邻居们把这个逆妇从泥土里挖出来，早已经是僵尸了。 当时人看到这一幕情景，没有不心惊肉跳的，这真有报应，现身恶报。 这故事是真的，有诗为证，这首诗我给大家念一念，「大地难容违逆人，一朝地灭尽传闻。 婆婆叫尽终无用，何不平日让几分」。 所以不孝公公婆婆的果报，轻则人皆恶之，重则「天地不容，雷霆震怒」。 在《聊斋志异》里头就有一篇文章叫「赵城虎」，这是记述一个老太太，她有个独子被老虎给吃掉了。 这个老虎很有情义，牠自己知道吃的是老太太的儿子，牠就甘愿来给老太太做儿子，来养这位老太太。 所以每天早晨老太太打开房门就看到有一只死鹿，或者是有一些野味，全是老虎给叼来的。 老太太可以拿这些东西去卖，换点钱，这生活还过得挺富裕。 有时候老虎来了就躺在屋檐底下，不离开，来保护老太太。 这人和老虎相安无事，好多年，一直到老太太走了，离开人世了，这老虎居然赶到老太太的灵堂之前悲号。 你看老虎尚且懂得道义、懂得报恩，吃了老太太的儿子，牠能够体恤老人家的年老无依无靠，而能够对老太太孝养，老虎能做到。 这个《聊斋志异》虽然讲的是一个神话故事，但是这也给我们一些提醒，做人应不应该讲求道义？ 为人媳妇者，这是跟先生有道义、恩义、情义，理应孝顺公公婆婆，连老虎都能做到，这个做媳妇的要是做不到，那是不是该反省？ 最后讲的『责罚加身，悔之无路』，「责罚」可能是天罚，天谴；也可能是人罚；也可能是法律，刑罚。 总之不孝的人的果报、下场都不好。 在这里我再跟大家分享一个新闻的报导，这是二００七年三月十六号广西新闻网讲到，有一起自杀案件。 一位三十八岁的少妇在自己家里上吊身亡，被她丈夫回来发现了，大家都以为这真的是自杀。 后来调查结果才发现原来不是自杀，而属于他杀。 原来这个妻子在家里她是一个逆妇，常常都辱骂她的公公，家公。 大家一起吃住在一个屋檐下，在一起生活，如果不能够互相的迁就，肯定会出现很多的矛盾。 这个媳妇常常动不动就对公公开骂，而且常常虐待她的公公，譬如说不让公公跟他们一起吃饭。 如果是公公想要买点新的衣服，新的东西，她就会骂她公公，说「你这么老了还打什么扮？ 丢人现眼！」结果在二００六年十二月十号那天，这位年过古稀的公公，家公，从两公里外打了猪菜回家。 已经是中午十一点多了，这个时候看到这个儿媳正在煮酒，因为十二月的天气也比较冷，他就想取取暖，结果这个儿媳就瞪了他一眼，不给他烤火，说「你烤什么火，碍手碍脚的，你没见我在煮酒吗？ 让一边去。」长期以来对公公这种不良的态度，让他觉得很难忍受。 结果这公公只好自己回到厨房用电磁炉烧水来自己泡泡手，想取取暖，老人家血气不通。 结果打开电源之后，大概有一点响声，煮水肯定有一点响声，没想到这个媳妇就冲进来拔了电源，说「你这身上没一分钱，又不缴电费，你浪费什么电？」不给他用。 结果这位公公真的是心里就非常的难受，最后变得恶向胆边生，想着想着，想不通，于是就操起了一根绳子，就从她背后把他这个媳妇给活活勒死，然后就做了一个假象，把他这个儿媳拖到房间里面吊到这个梁上，制造出上吊自杀的假象。 这种家庭的血案，当然这个凶手公公固然是非常不对，但是谁真正造了这个因？ 总是在于自作自受。 家庭的这种暴力案件现在也是愈来愈多，如果是我们希望能够挽救世道人心，帮助解决家庭危机，从哪下手？ 最好的还是从妇道、女德下手。 这个事情要从我做起，我要好好落实女德，把我的家庭变得和谐良善，进而影响社会。 我们需要这样的人，需要这样的榜样。 孔子讲的，「人能弘道，非道弘人」。 这个道我们讲妇道，人能弘妇道，那是靠我们自己，否则这一种家庭的悲剧可能以后会愈演愈多、愈演愈烈。 所以在座的每一位女性朋友都要发起这个菩萨心，救世的心，从我做起。 当然，男子也应该努力去修德，媳妇不孝是跟这个儿子有关系，所谓邪不胜正。 自己要是正了，即使是邪，你也能够把那个邪的转过来，就怕自己不正，就让邪的这些风气滋长。 所以这个妇道要夫妻双方共同去落实，这个女德教育不仅是女性要听，男子也要听。 在《感应篇汇编》里面记载了这么一个故事，说文安县有一位男子娶了一个媳妇，这个媳妇有姿色，但是凶悍，很强势，跟婆婆关系闹得很僵。 这个妻子一天到晚就在她的先生面前抱怨，说婆婆对我怎么怎么不好，怎么怎么虐待我，实际上都是在搬弄是非、造谣生事。 有一天晚上，这个妻子又跟她先生在那唠叨，说婆婆不好，这个先生就拿出一把利刀给他妇人看，这妇人吓得一跳，说「你拿刀干什么？」这丈夫说，「妳说咱娘虐待妳，现在干脆这样，拿这把刀把她杀掉如何？」这个太太说，「那好！」你看，大不孝。 先生就跟她讲，「这样吧，如果是现在就把咱们娘杀了，那四邻邻居都会认为是妳怂恿我干的，因为妳跟她的关系不好。 这样，妳暂且好好的孝敬孝敬她，让大家看到妳是一个孝媳妇，而真正是娘在虐待妳，那时候杀了，大家也没有什么话说。」这个太太听了以后，觉得很有道理，就同意了，于是从那天起，就对她的婆婆低声下气、和颜悦色，甚至举案齐眉，对她是尽心尽力的奉养，起早贪黑，勤于家务，干了一个月。 这一天，丈夫又拿着刀跟他太太聊，说「咱们娘近日对妳如何？」这太太说，「咱们娘其实跟以前不一样了，比过去对我好多了。」她先生说，「这样，妳再尽心一个月，看看她如果真的是虐待妳，咱们就把她干掉。」结果又过了一个月，她先生就问这个太太，怎么样？ 太太说，「现在婆婆好多了，跟从前根本是两个人了，现在不能够对她下这毒手。」这个时候先生拿着刀把脸一沉，对她讲，说「妳有没有见过世上丈夫杀妻子的？」这个太太说有。 「妳有没有见过儿子杀母亲的？」在那时候没有，现在就有了。 结果太太说没有听说过。 这丈夫说，「父母之恩恩重如山，娶了媳妇就是为了孝养父母的，而妳对于婆婆竟然这么样的不孝，还大逆不道，还要怂恿我去杀母亲，这把刀本来我是要把妳的头砍下来的，姑且给妳两个月的考验，看看妳能不能转变。 幸好妳这两个月转变过来了，要不然今天晚上我这就是白刀子进，红刀子出。」这时候吓得这个太太一脸土色，跪倒在地向她先生忏悔，并且发愿终身对婆婆好。 结果自此以后，果然这婆媳之间就非常和睦了，连邻里都称赞这一对婆媳真是好婆婆、好媳妇。 这个故事很有意思，先生他有这个智慧，用这种非常的手段来教训自己的太太，让她遵从妇道。 这太太能转得过来也是有善根的，过去毕竟是受过女德的教育，即使是没有真正学过，她总有耳闻，转过来还转得比较快，有基础。 现在要是没女德教育了，恐怕转，用这种手段还未必转得过来。 所以提倡女德教育真的太重要。 说老实话媳妇跟婆婆之间的关系，如果是有矛盾，当然客观讲双方都有责任，一个巴掌打不响，不能够只埋怨对方，自己肯定有责任，但这是凡人的思想。 真正君子、圣贤会怎么想？ 不是他的责任，是我的责任。 关系处理不好不关婆婆的责任，是我这个做媳妇的不好，正所谓「行有不得，反求诸己」。 就像舜王，他父母即使是千方百计要谋害他，而舜对于他父母没有丝毫抱怨，全是反求诸己，是我不好，我没能够对父母尽孝，才导致父母用这样的手段对我。 这个是大圣大贤！ 实际上关系好不好，有没有矛盾全在你自己一念之间。 这个《华严经》，佛法根本法轮，经中之王，把这个道理讲得非常透彻，它讲什么？ 「一切法从心想生」，「境由心造」，「境由心转」。 境包括人事环境和物质环境，家里这个环境，婆婆、先生这都是人事环境，我跟他的关系好不好由我的心去转。 妳看看这个案例，这媳妇想的说，好，我要对婆婆好一个月。 她对婆婆好，虽然这个心还不是真心，但是至少是转了念，一转念，她回头想一想，她婆婆对她也挺好的。 境由心转，就看妳怎么看。 妳认为她不好，她就真的是不好，妳认为她好，她就真好。 那我要怎么做？ 我不管他好不好，我只求我对他好，妳这真正在修行。 所以在家里能够力行女德、妇道，没有别的，全是反求诸己，只要求自己做，绝不要求别人做，这个家庭自然就和谐了。 这叫以修身为本，只是修身而已，只是修自己而已，绝对不要求外界人事物理不理想，真有这个心，妇道、女德肯定能做得圆满，妳就肯定能成为窈窕淑女，淑女就是具足了美德的女子。 好，「事舅姑章」我们就讲到此地，下面看第七章，「事夫章」。 这是事奉丈夫，对先生，就是如何处理跟先生的关系，这也是一个非常重要的话题。 尤其是现在，夫妻的关系十家里头恐怕八家都会有矛盾，真的能够夫妻之间相敬如宾，没有吵过架的，简直是凤毛麟角。 那做女子的咱们不要求先生，咱们要求自己，学学事夫之道，从我做起，改善夫妻关系。 当然做先生的也要从他那边从我做起，改善夫妻关系，各人皆从自我做起。 这个女德里面讲如何从女性的角度来讲怎么事夫，夫妻这一伦，五伦当中之始。 在《易经．序卦》里面就有这段的卦辞解释，「有天地，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼有所措」。 天地，这时候讲我们宇宙，宇宙产生了以后就会有夫妇，夫妇是人。 基督教、天主教《旧约圣经》第一章「创世纪」里头就讲到人是怎么来的，它这里就是讲到有天地就有夫妇，神先创造万物，然后创造人，先创造男的，这是亚当，然后把他的身上的肋骨拿出来做一个女的，这就是夏娃。 亚当、夏娃这是人类的始祖，基督教是这么讲的，这讲的跟《易经》也有异曲同工之妙。 所以自从有了人，就有夫妇，这是人伦的开始，所以极其重要。 开始乱了，后面都乱。 有夫妇，就有生儿育女，就有父子的关系，就是父母跟子女。 父子是五伦当中最重要的，因为孝道从父子这一伦产生，父子有亲，这个是爱心，爱心的原点。 父子然后再发展，子女之间就有兄弟。 人多了，就要有人做领导，有人被领导，这就是君臣了。 然后有上下的关系，人类的社会形成了，有等级了，有长幼就有顺序，所以有上下、长幼之分，这个礼才能够有所措置，这就是要讲礼了。 这是讲到夫妇是人伦之始，这是讲到《易经》上的这段话。 在曹大家《女诫》里头，我们介绍《女四书》第一篇，曹大家就是班昭，汉朝的史学家，是女史学家，她写的《女诫》讲，「夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也」。 这讲夫妇之道，这个道就是讲关系。 夫妇之间的关系参配阴阳，参当合字讲，合天地，跟天地相合，跟天地配合。 这里讲的阴阳，天是纯阳，地是纯阴，夫妇是指阴阳配合，这种配合可以通达神明，跟天地鬼神都有感格，这是天地之弘义。 弘就是大，就是天地的大义，人伦之大节，大节就是大道。 所以夫妇这个关系不是小事，非同小可，天地之大义、人生之大道就在于此。 所以夫妇之间最重要的要讲一个礼，男女交往没有礼可就乱了。 除了礼，要讲义，所以礼义始于夫妇。 在《诗经》里面我们看到「周南」，就是「国风」里头「周南」，第一篇叫「关雎」，我们第一集里面说到，关雎的意思就是讲男女大伦。 这是讲文王配淑女，这是讲夫妇这一伦，非常的重要。 我们一定要认真的学习，所谓人不学就不知道，不懂得这个夫妇之道，人不学就不知义，义是该做的，什么该做什么不该做，也就不懂，必定要学。 我们先把本章经文念一下：【女子出嫁。 夫主为亲。 前生缘分。 今世婚姻。 将夫比天。 其义匪轻。 夫刚妻柔。 恩爱相因。 居家相待。 敬重如宾。 夫有言语。 侧耳详听。 夫有恶事。 劝谏谆谆。 莫学愚妇。 惹祸临身。 夫若出外。 须记途程。 黄昏未返。 瞻望思寻。 停灯温饭。 等候敲门。 莫若懒妇。 先自安身。 夫如有病。 终日劳心。 多方问药。 遍处求神。 百般治疗。 愿得长生。 莫学蠢妇。 全不忧心。 夫若发怒。 不可生瞋。 退身相让。 忍气低声。 莫学泼妇。 斗闹频频。 粗丝细葛。 熨贴缝纫。 莫教寒冷。 冻损夫身。 家常茶饭。 供待殷勤。 莫教饥渴。 瘦瘠苦辛。 同甘同苦。 同富同贫。 死同棺椁。 生共衣衾。 能依此语。 和乐瑟琴。 如此之女。 贤德声闻。】在这里我们一段一段的学习，首先我们来看第一段，这是总说，总说讲『女子出嫁，夫主为亲。 前生缘分，今世婚姻。 将夫比天，其义匪轻。 夫刚妻柔，恩爱相因』。 这是总说夫妇之道，这是讲到女子没出嫁之前，在家从父，出嫁要从夫，夫死从子，从子我们要讲到下面的「训男女章」这个问题，这叫三从。 这个从有跟从的意思，有顺从的意思。 为什么说要女子顺从男子？ 在家里未出嫁前从父这个我们能理解，听父母命，不管男女都应该，这是孝道。 出嫁了为什么要从夫？ 为什么不要夫从妇，要妇从夫？ 这个确实有道理，这是自然之道，合乎自然。 《易经》里面，《易经》就是讲自然现象，从自然现象总结出人生的大道理。 这个天和地，阴跟阳，这是用来代表男女，男的是为阳，法天；女的为阴，法地。 阴以柔为美，柔顺；阳以刚为美。 柔顺的容易跟刚强的配合，但反过来就比较困难，这是女子天生的性格特点所决定。 这样的搭配是最和谐的。 这种从并不是说不平等，男女本来是平等，只有分工不同。 所谓男主外女主内，主外的要有阳刚之气，这才能抵御外界的侵袭，主内的就要柔顺才能长久。 譬如说我们的人体，这嘴巴一张开，你会见到牙齿，这里头是舌头，舌头是藏在牙齿里，两个牙齿合起来就把舌头藏进去了。 舌头是柔，牙齿是刚，这两个器官配合起来才能吃好东西，那是不是平等的？ 是平等的，没了牙齿不行，没了舌头更不行。 我们把这个刚的比喻成男的，他在外护着家里的，舌头比较柔，你说舌头和牙齿比起来哪个重要？ 都重要，平等的，缺一不可。 而且说老实话缺了牙齿还行，勉强可以，你可以装假牙，没有牙齿你可以吃点稀粥烂面，还能够吃得饱，没舌头那可就麻烦了。 所以古人并不是说男女不平等，只是有分工，按特点分，更何况《道德经》里讲的，柔能胜刚，弱能胜强，这是自然之理。 你看人老了都先掉牙齿，牙齿掉光了舌头还在。 所以女性比男性地位上一点儿不会差，而且在家里头说老实话女性更为重要，她负担起的是相夫教子、传承后代、传承家道的重要使命。 这种重要使命如果不是以柔顺谦恭的那种态度，勤勤恳恳、兢兢业业、小心谨慎的做好，岂能做到理想？ 岂能做得长久？ 这就是所谓的普贤菩萨「恒顺众生，随喜功德」。 这种柔顺它可不是一般的德行，这是所谓的坤德，大地的坤德，可以厚德载物，可以传承家道。 所以这里讲的「夫主为亲」，这是对于女性来讲，女性要把先生看作是一家之主、一身之主，这是一种自己谦卑的态度，然后妳才能柔顺。 实际上两个都是主，这一家你说只有先生没太太，行吗？ 不行，不成其家，缺一不可，天地阴阳这是本来就平等。 这是讲夫主为亲，是女性自己的那个心态，看人要看高，我要谦卑，我学着要谦下。 正如普贤菩萨礼敬诸佛的道理一样，自己是谁？ 自己是凡夫。 人家呢？ 人家是诸佛。 印光大师讲的，见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。 这道理是一样的，什么？ 养自己谦卑的存心。 《尚书》上讲，「谦受益，满招损」。 人最怕就是傲慢、自大，自己要做主人，把人家踩到脚下，这个心态肯定会产生冲突矛盾，天下大乱源于这种心态。 你看古人教学多好，先让教我们自己谦卑。 《易经》里面六十四卦，唯有一卦叫「六爻皆吉」，就是六个爻全是吉的，没有凶的，只有就是谦卦，这个谦卦是什么？ 地山谦，讲山在地之下。 山本来在大地之上，怎么到地下？ 表示谦卑。 明明是高高在上的，现在我反而谦下，你就想这个意思。 古人本来看女子是这一家中最重要的角色，可以高高在上，但是现在反倒谦卑，把丈夫推上前，夫主为亲，你想想这种德行，谦德。 夫妻双方都是这样互敬互爱，都是把别人推到最顶上，自己谦卑下来。 这里不是说光是女子把男子推为主，推上上面，男子就高高在上了，不是。 你看古人的婚礼就很有意思，古人婚礼男的去迎请女的，把女的娶回家，怎么娶？ 驾着马车到女方，然后请女方上车，自己做车夫赶着车，驾车回来，女子是坐车的，男方丈夫是驾车的，是做仆人，把女的放在上面。 我们前面讲过的《易经》里的咸卦，咸卦是艮在下兑在上，艮为山，兑为泽。 泽是讲水泽，沼泽，这是讲阴；艮是山，是阳。 阳在阴之下，这一卦讲婚姻，这是最吉祥的。 这是什么？ 男子在女子之下，让柔在上，刚在下，使阴阳二气这样互融互感，这样产生的卦相是吉祥的。 所以本来女子在家里面就有崇高的地位，根本不是重男轻女的，女德教育不是说这个是男女不平等，这样想法错了，男女本来平等。 而且自古以来女子，你看进家门那天，迎娶来的，她就坐车，她就在上。 但是人老在上，这可就危险了。 在上位的自己心态一定要谦下，所以把先生推在上，夫主为亲，你看看，这个家庭多和谐、多美好，互相都把别人推到上位，都恭敬，相敬如宾。 这种婚姻才是最美好的，这种恭敬只能要求自己恭敬对方，如果我有一念要求别人来恭敬我，妳已经生傲慢了，妳的敬意已经不圆满，诚敬心就欠缺了。 那妳的感召，必定也会对方也同样要妳去恭敬他，那妳要求他，他要求妳，互相要求就导致互相抱怨，这讲的境由心造，妳是什么样的心就造什么样的境界。 妳只一味恭敬他，妳心所变现的境界就是他来恭敬妳。 这人跟人之间关系就像照镜子一样，你看那镜子里的人，你对他笑，他也对你笑，你对他骂，他也对你骂，外面的人事物就是镜中的人，那就是自己，自己的反应。 所以有过错，肯定君子反求诸己，他不会埋怨对方。 过去弘一大师《晚晴集》里面就举这个例子，说譬如人照镜，看到镜子里的人鼻子上有一个黑墨点，很丑，一个愚人看到这镜中人就会笑他，你怎么这么丑，鼻子上有墨点都不知道，就拿块布去擦那个镜子，企图把镜子的那个污点擦掉，诸位说能擦得掉吗？ 擦不掉的。 聪明的人他不去擦镜子，反过来擦他自己的鼻子，擦掉了，再一看，镜子里面的人也干净了，这个道理很深刻。 你要真懂得这一个窍门，那你跟任何人都能够和谐，没有不和谐的，不和谐还是自己心里面有黑点，要把它擦掉，擦掉了一看，原来世界本来和谐，本来是纯净纯善。 为什么？ 这是你本性本善所变现的境界，当然是本善、和谐。 这里讲到「前生缘分，今世婚姻」，这是真的，谚语所谓的「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」。 过去要是没有这个因缘，这一生不可能结为夫妻，这个关系肯定是很深的缘分。 在《教女遗规》，吕新吾先生他写的「闺范」里面，闺房的闺，也是女德教育，闺房的这个规范，就记载这么一个故事，说从前有个临川人梁氏嫁给了王家，结果刚嫁过去没几天，才几个月，元兵杀来，这是宋末元初的事情，元朝的军队杀过来了，结果她丈夫跟她说好，说这些元兵来了之后，我一定会被他们杀害，这个太太就跟她先生约好，说这样，我们要是死于元兵之手，你将来要再娶的话，你还要娶我。 大概这是讲到来世。 后来果然这夫妇两个人都被抓起来，结果元军的一个将领看到这个梁氏大概有几分姿色，就想去娶这个梁氏，想玷污她。 这梁氏也很聪明，就跟这个元军的头领说，如果你能答应我一个条件，我就可以答应你。 什么条件？ 你把我的先生放了，那我就从你。 结果这个头领就依这个梁氏，就把她先生给放走了。 结果这个梁氏知道她先生走了以后，就对这个头领破口大骂，死不依从，最后就被杀死了。 过了几年，这个丈夫又过几年他想到，因为刚结婚没有几个月，太太就这样死了，就想到再娶一个媳妇，结果每次谈婚都谈不成，就向他的妻子祷告，知道他妻子已经是另外一个世界的人了。 结果晚上突然就梦到他妻子跟他讲，这个梁氏托梦跟他讲，说我死了以后生在某某家，现在已经出生了，你要等我长大以后你来娶我。 结果这个先生在梦里梦得很清楚，知道不是假的，为什么？ 因为他跟他太太有约好，说以后还要娶她。 于是就按照梦中他这个过世了的太太的指点去找到那家人，一问果然有一个女孩出生没多久，于是就赶紧派人先下了聘礼，等于是预订好了，将来就娶她。 结果问这家人，问他的这个女孩子出生的那天正好是他这一世妻子梁氏死的那一天，同年同月同日，真的就是转世到他家。 这也是历史上记载，真有其事，真的前世缘分，今世婚姻，没有缘的不可能走在一起，不是一家人不进一家门，真的是如此。 吕新吾先生，这是明朝的大儒，对这个故事还有一段评论，评得很好，「吕氏曰：梁氏全夫之智，临变不迷，从一之贞，再生不易，事不必其有无，然金石之操，两世犹事一夫。 世顾有事一夫而怀二心者，梁氏传不可不读」。 这是讲到事夫之道最重要的这种贞德，从一而终，没有二心，这讲梁氏全夫之智，她有这个智慧，能够保全她先生的性命。 而且在这种困境危变的时刻她不迷，不屈从于强势，从一之贞，这个真的是贞洁，正气凛然，舍生取义，杀身成仁，对于性命看得很淡，对于道德仁义、贞节看得很重。 这种人她死她不迷，所以再世投胎，她自己清清楚楚。 再生不易，就是心没有变，跟从这一位先生就跟到底了。 事不必其有无，这件事有人说这可能是神话迷信，我们先不必谈这个事的真实与否，但我们想，古人既然有这个记载，一定是有其事。 现在西方科学家都已经证明轮回真有，不是假的，西方用催眠的方法可以帮你回溯到过去。 那你要是不相信，我们就此不谈，先谈这个道理，通过这桩事悟这个道理。 你看梁氏金石之操，操是操守，操守像金石一样的坚固，两世犹事一夫，两辈子都嫁同一个先生，这个难得，如果没有纯真的这种道义感，这种贞德她做不出来。 世顾有事一夫而怀二心者，这世间我们看看，有的确实她嫁了一个先生她还想着另外一个，二心，她心不定，欲念很重，这种人浊恶，她往下坠。 那这种人梁氏传不可不读，这个故事不能不去细细的研读体会，学梁氏的贞操。 既然走到一起来了，这分缘要惜缘。 不管这个缘是善还是恶，人与人之间的缘分有善缘有恶缘，具体而言四种缘，来讨债的，来还债的，来报恩的、报怨的。 但是遇上这个缘，而且夫妻之缘义重如山，不管是什么缘，善缘固然要把善增加，愈来愈善。 恶缘，把它转变成善缘，怎么转？ 妳认真落实妇道、女德，妳就能转，所谓化怨为亲。 这就是仁爱心，仁者无敌，仁者的心目中没有敌对，不会说这个先生对我怎么这么不善，这么无情无义，妳的心中有怨恨、有敌对，那就不是仁者了，仁者心里没有怨恨、没有敌对。 所以要真正能够在恶缘困境当中还能够修女德的，那必定是大仁德之人。 怎么修？ 还是要从心地上修，在心地上化解对他的不平、怨恨，化解。 前生缘分，今世婚姻。 他为什么对我不好？ 前生缘分，肯定是我前生对他不好，对不起他，现在我来酬偿业债，那我就欢欢喜喜的还债，我绝对不会去抱怨、去不平。 债还完了，我还是一样的对他有恩义、情义，他就转回来了，恶缘就会变成善缘了。 我只一味的对他好，对他有义，我不要求他对我如何。 这样的人那才是真正贤人，贤女。 妳真正明白境由心造的道理，没有转不过来的缘分，没有消除不了的业障，关键是我们肯不肯转，就像舜一样，父母对他下这样的毒手，他最后能感化父母，这是大孝。 如果先生对我们要是下毒手？ 如果我们也能够用智慧，用我们的仁爱感化他，那这是大贤大义。 我在国外认识一位女性的同修道友，家里很富裕，这个女子长得也很标致，她的先生是一位很有钱的富商。 先生也是很强势的人，据他这个太太跟我介绍过，说她的先生原来是个花花公子，家里有钱，会过起这种骄奢淫逸的生活，太太出生比较的贫寒，但是这个女性她很贤淑，很有这种妇德，大概就被这位先生看中了。 当时很多人都劝她不要嫁给这个人，嫁给这个人妳一生没有幸福的，他吃喝嫖赌都会有的。 这位女子大概也是跟他前生缘分，说到，我当时只看中他对自己母亲很孝顺，这个人再坏也不会坏到哪去。 嫁过去之后，自己就守在家里，家里很大，很大的别墅，家里有很多佣人，她就在家里操持家务，相夫教子。 先生的事情，如果先生不主动告诉她，她也不去询问，特别不会管她先生说晚上为什么不在家里过夜，去哪里了，交了什么朋友，这些太太不过问。 先生告诉她，她就很高兴的去听、去欣赏，但是没有控制，没有管制她先生。 结果久而久之，她先生也被感动，后来这一家学佛了，学佛之后她先生回头了，这以后很少说自己在外面单独过夜，就没有了，真的改邪归正。 所以真正妳谨守着妇德，可以最终把不理想的状况改变过来的。 底下讲，「将夫比天，其义匪轻」。 做为太太，自己的那个心态，刚才讲过了，一定是对于先生十分尊重，而自己谦卑，修谦德，特别是女子，谦德是非常重要。 这个义，其义匪轻，在《礼记》里面讲到，「夫者妇之天也，阳刚阴柔，天地之大义。 夫恩妇爱，人道之大经」。 这是《礼记》上讲的，这是古圣先贤讲的这些道理那是符合自然之道，丈夫做天，太太做地，天地阴阳的交感而形成家庭，天地大义，人道之大经、大伦，这样的家庭才稳固。 如果说天不像天，地不像地了，这天被压在地下，地提到天上，这家成了什么？ 天翻地覆了，那这个家里是不好过。 男女不在其位，天和地不在其位了，那就麻烦了。 哪个重要？ 两个都重要，没有天不行，没有地更不行，但重要的是天和地要各得其位，这就能够长久，所以叫大义。 在唐朝有一位贾直言，他的太太董氏，因为贾直言犯了事情被充军到岭南去，路途遥远，而且要充军很久，不知道什么时候归来。 当时董氏，这个太太正是年轻，所以这个丈夫临行前对董氏说，我的死活都不可预料，我去了之后，妳还是赶紧嫁人吧，不要等我了。 结果董氏没有回答先生的问题，而是拿了一条绳子把自己的头发束缚起来，然后用一块绸子把头发给封起来，然后叫她的先生在绸子上签了一个名。 然后董氏对她先生发誓说，不是你亲手回来把这个绸子解开，这个绸子在我头上就从此不再解开。 如此过了二十年，她先生充军刑罚满了才回到家里，发现他太太这个绸子还绑在头发上，那个签的字还在。 贾直言回来之后，二十年了，回来之后看到这个情景，立刻就亲自替他太太解开头发，给她洗这个头发，结果因为二十年，时间太久了，他太太头发全部都脱落。 你看这位太太那种操守真的把自己先生看作天一样，把这种夫妻之义看得比生命、身体要重得太多了！ 而且永远就守着一，只嫁一夫这种贞节、贞操，没有想过说要离婚的，这是真正义妇，真正是让天地动容。 现在渐渐大家学了传统文化，意识到，其实这夫妇之义确实重要，虽然可能会遇到不幸，有一个人先走，但是自己能够守着这个节义，他的心是安的，他离开人世的时候，他是无憾的，死而无憾。 我们看到中国新闻网上，中新社记者报导的，在二００八年中秋节，这是刚好恰逢孔子的诞辰日，在北京有一百八十对夫妻结婚，他们是面对着孔子的圣像，在结婚的时候宣誓永不离婚。 他们这一百八十对新人都是认同家庭绝对不离婚的这个理念，然后他们一起宣誓，在大众面前，在孔子像前，对着至圣先师孔子宣誓。 他们面对着孔子圣像宣读夫妻真爱宣言，他们念到，「对配偶献上绝对的忠诚，永远维护婚姻的圣洁，不离不弃、相伴终身」。 我们也对这个很赞叹，这是什么？ 真正看到传统文化在复兴。 好，今天时间到了，我们先讲到此地。 如果有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。 谢谢大家！ 发布时间：2026-03-29 16:16:22 来源：学佛网手机版 链接：https://xuefo.net.cn/116593