标题：南怀瑾：从辟谷揭开修行的真相 内容： 实际上过午不食，加上适当的运动量，就不需要辟谷（师父指主动辟谷的行为）。 在佛门里边为什么很少听说辟谷这个词呢？ 因为很多人长期过午不食，再加上静坐、跑香，他就完全不需要辟谷了。 当修到一定程度，胃气充满了以后，就不需要食物了（有的是短期不吃，也有的长期不吃。）我们五脏六腑的元气，都是通过胃产生的。 大家都知道，我们从嘴里吃进的食物，首先是贮存到了胃里面，通过胃的研磨、胃液的消化，再输送到小肠，营养在小肠被吸收以后，再输送到各个器官里面去，糟粕就被排出了体外。 五脏六腑通过吸收营养产生元气，同时又有排泄的功能。 静坐的人，或者有些意志比较薄弱暗示性强的人，通过别人的诱导（譬如说气满了不思食这句话对他产生了心理暗示），就由心理影响生理，他就可以不吃饭也不觉得饿。 也有的人是的的确确生理的元气充满了以后，他不需要外来的食物来补充营养，体内贮存的能量已经足够身体受用了。 就像有些动物在冬眠以前，有一两个月吃得非常多，就是为了让身体蓄积能量。 一到了冬天，它就封口了，就不吃了，把体内贮存的能量拿出来供身体消耗。 为什么一个冬天不吃不喝而能够维持生命呢？ 就是因为体内贮存了足够的能量供身体消耗。 正好一个冬天过去了，体内贮存的能量也消耗得差不多了。 春回大地、阳气开始上升的时候，冬眠的动物也开始苏醒了，要吃东西了。 我们人，不管你修行不修行，每年也都会有一个月吃食物不香。 如果你是修炼的人，出现辟谷往往都是在这一个月里面。 就我个人来讲，每年农历的六月吃饭就不香。 在我闭关修炼期间，都是在这一个月当中不吃不喝，每天照样打坐。 还有一些体力强壮，胃功能比较好的人，在辟谷期间照样干体力活，但是这样的人很少。 这一个月把体内贮存的能量消耗完了以后，身体就又开始接受外来的食物了。 过去修炼的人，在这个阶段往往功力会大大增长。 因为食物是属于阴性的东西，你吃得越多，越容易昏沉、打不起精神。 也就是说你不吃食物，或者少吃食物的时候，体内的阳气相对来讲比较足。 既然是阳气，它就往上升，而不是往下沉。 所以过去很多开悟的人，都是在辟谷期间的凌晨开悟的。 也就是两点以后，过了子时。 因为这个时间大地的阳气是从下往上升的，我们体内的能量也是从下往上升的。 道家和密宗讲的开顶，也大都是在这个时辰。 其余的时间也会有，但是很少。 因为其余的时间，体内的能量都是从上往下走。 就像莲花开放的时候都是在清晨。 早晨我们起床以后，发现莲花都开了！ 为什么中午以后，到了傍晚，莲花苞就都关闭了呢？ 因为午时一过，能量往下走了，莲花苞就关闭了。 等到子时一过，能量又往上走了，莲花苞又全都打开了。 我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。 道教里面讲：精满不思淫、气满不思食、神满不思睡，这里所讲的精，是指人体的精力。 我们通常讲的某某人精力特别充沛，就是指这个精。 越是精力衰弱的人（或者讲身体虚弱的人），他的欲望越重。 为什么呢？ 因为他的精力（或者说元气）不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。 而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。 它既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走，还会往上升。 因为我们身体里边有一种力量，它本身就是来自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。 可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升，只能够往下沉。 当你修炼到一定程度，体内的能量往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。 因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。 因此它很容易又被吸上去，回到源头。 可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足，而且还能够保证它不外漏，如果你能够做到的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。 问题是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也会漏掉。 如果你能够把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形（督脉上升，任脉下降呈圆形，又从中脉往上升）往上升。 这个时候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山顶上，或者跑到屋顶上，总之离地面越高越好！ 因为地面有一种吸引力。 既然地面有吸引力，那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢？ 这就说明宇宙虚空同样有吸引力。 所以当一个人的精力足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。 这个气不是呼吸之气，是元气。 在道教里面，中国的古文字写作炁。 当一个人没有欲望的时候，精就变成了气。 狭义的欲望，指的是男女之间的性欲；广义的欲望，指的是人的贪、嗔、痴、慢、疑，例如人的种种抱负，都可以列到欲望之列。 因为你有了种种欲望（包括广义的、狭义的欲望），就没有办法保持先天的元气，它就会变成后天的精。 有了精，你的欲望就会更强烈，就要漏掉。 所以佛教里面的六通，有一通叫做漏尽通。 佛在《楞严经》里讲过，漏尽不证，要想成佛，无有是处，犹如煮沙欲其成饭！ 不可能的事情。 就算是你通过某种手段达到了不漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升，升到中间变成气。 你如果降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成光。 在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。 就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸气，或者变成一股烟、一束光。 这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。 他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了。 既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放出去，也就能够把宇宙的能量吸收进来。 但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后，才能吸收外边的能量。 既然能够吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量可以（通过八万四千毛孔）释放出去！ 这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起，会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热；也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。 因为他的能量场比较大，可以影响对方。 就像一团大的火焰，我们一靠近它，就会感觉到身体发热；或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷。 这都是能量影响到对方的一种现象。 所谓的加持力，譬如这个人修行很高，他身体的能量场比较大，他摸一摸你，就能改变你体内的能量场。 甚至他用过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。 你一碰到他的东西，就能改变你自身的能量场。 这就是佛教里面千百年来讲的所谓的加持力！ 实际上秘密说穿了，也就是能量场的作用。 能量是现代科学的用语，过去没有能量之说。 科学越发达，越能证明宗教里面讲的是真实不虚的。 科学只有200年左右的历史，宗教已经有一万多年的历史了，就佛教来讲，也已有二千五百多年的历史了！ 所以科学就目前来讲无法证明宗教！ 就像我们中国的《黄帝内经》，科学考证有5000年的历史，据人们传说已有一万年的历史，但是科学家是以考证为依据，不听人们的传说。 即使是五千年，科学只有200年的历史，怎么能够证明《黄帝内经》是否正确呢？ 实际上我们中国的中医就是源于《黄帝内经》。 学中医的人必须要读《黄帝内经》，就像是学佛的人必须要读《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》的道理一样，这是学佛的根本经，《黄帝内经》也是学医的根本经！ 中医的针灸、按摩过去都是按照子午流注来治疗的。 因为在子时，我们人体的能量全部要归源。 这个时候你就不要工作、不要劳动了，最好要休息。 如果这个时候你不休息，集中精神去做一件事情，体内的能量就很难回到它的源头。 源头一是指丹田，二是指身体的各个脏器。 身体工作了一天，到了子时是要休息的时候了。 当我们这个时辰休息，气血全部回到五脏里，补充了以后（五脏吃饱了），过了子时，能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落，又开始工作了。 过去的修行人，尤其是年青人，通常在子时都还在用功，也就是说在这个时辰容易降伏身体的能量。 身体虚弱的人、精力不充沛的人，在子时通常就要休息。 为什么男同志在清晨的时候，会明显地表现出很强的欲望呢？ 因为这个时候生理的能量都走到了下边。 在这个时候你必须起来修炼，你通过一种方法修炼，能量就上来了；你不修炼，能量就一直停在下面。 所以我们佛教里面通常都是四点钟就要起来修炼了。 有机会我会对这些男同志专门讲一堂课。 修行人必须要懂生理学，要懂医学。 你不懂生理学、不懂医学，想修行是不可能的，你想入道、弘道，绝无可能！ 没那么回事。 一个修行人，你就是不精通五明，也要了解五明。 释迦佛就是一位大医学家，世界上最早的一部生理学，就是释迦佛讲的《禅观正脉》。 我以前曾经推荐给大家看，你们可能都还没有看过！ 修白骨观的人，都要先读这本书。 我们体内的能量，在头上是神，在中间叫做气，在下面就变成精。 修炼了以后，就由精变成气，由气变成神；你如果不修炼，有欲望，就由神变成气，由气变成精，有精就有欲望。 也就是说精、气、神它是一个东西。 譬如水，你可以把它变成冰，也可以变成水蒸气，变成一种雾状散发掉了。 水蒸气就是水，就是冰；冰就是水，就是水蒸气，三者是一，不是三。 为什么古人要把它分成精、气、神呢？ 它在我们体内确实是一种东西，但是它走到不同的层次，就变成不同的形象。 如果你没有欲望的话，身体里面就有用不完的元气；如果你体力不消耗，欲望又没有的话，身体里就有用不完的神光。 如果你这个人很能干活的话，你体内的神光也少，精力也少，但是你的体力比较大。 如果你不动脑筋，也不干体力活，你体内的精力就特别旺盛，通常容易产生生理的欲望。 为什么过去祖师爷们都是半天干活，半天修炼，而且在修炼之前，都要运动跑香。 通过跑香把身体跑热，把下半身的能量输送到上半身来。 下半身没有能量存在，就不容易有欲望出现。 我们人体有周期性的生理变化，就是由于我们有欲望，才会有这些现象。 一个修炼成就的人，功力很深的人，他就没有生理上的周期性变化。 这也就是佛经上面讲的马阴藏相。 道教里面讲的斩赤龙、降白虎就是这个意思。 修行成就的人，没有后天的生理反应。 我们之所以有后天的生理反应，是因为有欲望了以后，神光就变成了气，由气变成了精，有精就要漏。 如果你没有后天的欲望，就会保持先天的精、先天的气、先天的元神。 它在身体里面是转的，你有欲望了，它就从上面转到下面；你如果没有欲望，它就从下面转到上面，由上面出去了。 关于生理方面，我曾经给我几个比较好的道友讲过。 因为他们比较渴望修行，我看他们确实苦苦地追求道，而在生理上又不明白，我给他们讲过。 不过在这里谈及这个话题，就不好讲透。 因为各行各业都有保守派和开放派。 我想我们这里也会有保守派、有开放派。 今天请允许我以开放派的表述方式，把人的生理给谈透！ 如果谈得有错的地方，或者是语言不文雅的地方请大家一定要原谅。 我手里拿着一串念佛珠，就先来讲一讲念珠的来历。 据说文殊菩萨在无量劫以前做教主度众生的时候，遇到了一阐提，何为一阐提呢？ 大家可能都知道，就是极难发心、极难度化、极难成佛的人。 这一类的人要到无量劫以后，才能发心、才能成佛。 可是文殊菩萨是急性格的人，等不到无量劫以后再来度这些众生，于是文殊菩萨手中的宝剑放到空中，咔、咔、咔、咔，这些一阐提的头就都掉了。 我们在座的也有一阐提，你怎么说他都执迷不悟，他都不听！ 你怎么说，他都有道理。 文殊菩萨遇到这样的人，一着急，宝剑一挥，脑袋全部掉了。 掉了以后怎么办呢？ 他把这些一阐提的脑袋用绳子串起来，给他身边的阿罗汉每人发一串。 阿罗汉拿在手里边：阿弥陀佛、阿弥陀佛。 马上就把这些一阐提的佛性给唤醒了，不需要等到无量劫以后他才发心，乃至成佛！ 也就是说今天杀了他，阿罗汉拿着他的头念佛，他下一世投胎以后，菩提种子马上就会萌发了。 一阐提他也能成佛，但是极难成佛。 因为他虽然也有佛性，却很难萌发，要等到无量劫以后，才能萌发。 所以文殊菩萨替他着急，就用这种方法来度他。 这就是念佛珠的来历！ 过去有些阿罗汉成圣了以后，不出来度众生，他手里拿着念佛珠不停地念、不停地念。 意思是说大地的众生好比是一阐提，我虽然不出去有形有相地度众生，我在这山上不停地念阿弥陀佛、阿弥陀佛加持一阐提，也是在度众生。 到了后来，大家就都不知道念佛珠的来历和作用了。 念珠还有一种作用是古人在传法、讲法的时候，用它来比喻我们的生理构造的。 （师拿出念珠）我这串念珠是拉蒙上师给我用铁树做的。 十八罗汉的头像，各具形态，没有一个是重复的。 念珠的中间用一串星月菩提子连通，来象征人体的中脉。 罗汉头穿成的珠圈可以代表左、右脉，或者任、督二脉。 在座的有读过道教和密宗经典的都知道，密宗比较重视左、中、右三脉，道家比较重视任、督、中三脉。 一个是前、中、后，一个是左、中、右，因此两家争论得非常激烈！ 我们现在不管他哪一派怎么说，但是他们有一点是共同的，也就是说他们都非常重视中脉。 无论你是想开悟成佛，还是想得道成仙，都必须要中脉畅通！ 为什么必须要中脉畅通呢？ 这个中脉就是我们人体的中枢、中轴，相当于一支莲花的莲杆。 我们头顶这朵莲花要想开放，必须要莲杆吸足了养份，不断地往上输送。 日夜地输送，这个莲花苞胀得满满的、胀足了，莲花一下子就打开了，才出去了！ 这就是我们的头（师用念珠示意），这串小念珠就是我们的中脉，下边的穗子就是我们的男、女生殖器。 你有了欲望，这个能量就冲不上去，就要从下面漏掉；你有了精力，又没有欲望，精力充足以后，这个能量就从这个中脉往上输送，输送给你的头脑了。 能量顺着中脉不断往上输送，自然就达到还精补脑，脑袋也会鼓鼓的、圆圆的。 能量冲到脑袋这个莲苞上，这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的，胀得没办法了，啪就打开了！ 能量足了，就冲出去了。 大家看这个苹果，后边有个蒂把，前面有个凹，中间有个中枢（即苹果核），我们人体跟这个苹果一模一样。 我们头顶有个旋儿，相当于苹果把儿；下边的会阴穴生殖器与肛门之间，相当于苹果前面的凹；我们的中脉，就相当于苹果的中轴部位。 上面的苹果蒂把是和大树连接的部位。 没有这个蒂把儿，苹果就回不到大树上。 我们人体就是一个完整的苹果，你要修到如何让落到地上的苹果再回到苹果树上去。 因为这个苹果原本就是从树上掉下来的，所以我们有足够的理由让它再回到树上去。 宇宙就是一棵苹果树，我们每个人就是一只从树上掉落下来的苹果。 为什么会掉落下来呢？ 因为地球的吸引力太大了，苹果熟了、能量足了，就降落下来了。 但是我们没有做到能量足了，再反弹上去。 那么这个修炼，就是要把体内足了的能量从背后面升上来，再从前面沉下去，再从中脉回上来。 一回上来，这只苹果自然还会回到树上，又和宇宙同一体了。 这个能量足了以后，先从后边（督脉）上来，升到头顶以后，再从前边下来。 经过眉间、鼻梁、下巴、下到胸口（顺着任脉），到了这个三江口（即会阴穴）。 密宗、道家叫做三江口、生我之门，死我之户，意思是说我们生是从这里生，死也是因这里而死。 降伏了三江口，你就超越了生死！ 你降伏不了，生也是从这里生、死也是从这里死！ 你降伏住了，这个能量从前边降下来，就再也不走后脊背了。 因为它已经走了一个圆、阴阳交合已经走完了，它就直接开始进入中脉了。 当能量进入中脉的时候，整个人都没有力气了，因为能量不在肌肉里面了，而是进入中脉了。 这个时候的修行人，会感觉到要死死不了，要活活不了！ 当进入中脉以后，你继续修炼，这个时候就需要保养了，不要讲话，整天闭着眼睛，总之开口神气散，意动火功寒。 你动个念头，这个能量就出去了；你一开口说话、一做事、一考虑问题能量就全部消耗了。 就不进入中脉了，还会往下走。 这个时候你如果做到六根关闭，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增长、增长，往上走、往上走（示意）。 走到头顶上了，可是头顶又打不开，你眼睛闭上了，里面又放光、又炸雷、又头痛、眩晕、呕吐！ 因为能量出不去，在里面搞得天旋地转！ 这个时候，就要靠一种方法。 当你掌握了方法以后，下边的能量就继续往上补充，补充到了一定程度，莲花苞（头）承受不了了，在一次偶然的机会，譬如说你摔了个跟头，或者受到了惊吓的时候，这个莲花苞啪打开了！ 豁然顿悟了。 虚云老和尚就是在禅堂里打禅七期间，护七的人倒茶时溅到了手上，烫着手，杯子掉到地上哗地碎了。 虚云和尚天天都是处在那种定中，突然受到这个刺激，一下子就开悟了！ 当下就连着说出两首悟道偈：杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。 、烫着手，打破杯，家破人亡语难开，春到花香处处秀，山河大地是如来。 身体是个房子（家），家破了，人出去了，语言难以形容！ 虚云和尚从此以后就不打坐了，就出去弘法了。 这就是虚云老和尚开悟的经过。 为什么那么多人都被声音惊得激灵了一下子，只有虚云和尚他开悟了呢？ 因为他的能量已经达到了头顶，已经快破了，所以激灵一下，他开悟了，他破了。 别人下边可能还没有能量，而他已经差不多了，就是这个道理。 在过去有很多这种情况，被石头砸了一下，摔了个跟头，一个声音的刺激，开悟了。 古时候的祖师，把身体的中脉（脊柱）比做竹根，指的就是我们生理的构造。 这都是一些术语、行话，你不是这个行里的人，说了你也不懂、你还会毁谤，你是这个行里的人，也不需要表达，自然会明白。 这也就是为什么过去禅宗里的人都不讲。 因为你不懂，讲了你会毁谤。 人就是这样，他越是不懂的人，越是敢发言、敢毁谤；越是懂了的人，行内的人呢，就不说话。 所以语言是在没办法的情况下才使用的，如果彼此能心领神会，就不需要语言了。 你看那些得道的人，很少说话，彼此眼神一看就了解了。 如果还不了解，就不讲话。 因为心灵就沟通不了，语言更没办法沟通！ 可是现在的人恰恰相反，心灵沟通不了，不断地用语言沟通；语言沟通不了，还不断地做手势来辅助沟通！ 而人家那些得道的人哪，手势也不做，语言也不说，眼睛一看就明白了。 语言是下策，手势是下下策，心灵沟通才是上策！ 为什么无色界的人他们不通过语言、不通过形象就可以沟通呢？ 因为他们长期住在深沉的禅定里面，是用一种真意在沟通。 我们的头是圆形的，上面有眼、耳、鼻、舌四个地方可以漏掉，我们头上还有一个先天的通道，就是婴儿时期顶骨未长合缝的囟门，又叫顶门。 小孩子在哭叫的时候这个地方还会动，一岁左右就闭合了。 这个地方就是与天地、精神相往来的一个通道。 大家看那个莲花苞，它没有开的时候花瓣一层包着一层，花苞的顶端有一个开口。 能量不足的时候，它不开，等到能量不断地输送，充足了，它就会慢慢、慢慢打开。 如果花苞没有这个先天的裂缝，它能量足了的时候，它就有可能从花苞的其它地方打开，不一定都在顶端打开。 学佛的人都知道，人死了以后，头顶发热神识从头顶出去，往生极乐世界。 既然是这样，我们学佛的人为什么还让人家把意识守在下丹田、守在什么中丹田？ 本来把意识放在头顶是正确的，你把意识调到下丹田，临终时神识从肚脐眼儿出去进入饿鬼道！ 你生前如果习惯性地把意识放在头顶，你临终的时候，意识就很容易从头顶出去，不就和三界以外相应了吗？ ！有许多人驼背，就是因为他体内的能量不足，当他体内的能量足了，进入了中脉以后，腰杆自然就挺直了。 所以说你有没有道，看你的腰杆、看你的头盖骨就可以知道，听你说话的声音就可以知道！ 你如果中气不足中脉里面没有能量，说话的声音像太监一样；如果你中气足能量在中脉里边，发出的声音像从海底发出一样，在空中嗡嗡响！ 大慧杲禅师说：你得道没得道，往我面前一站，不用讲话；你修行处在哪个层次，你一开口，我一听就知道。 他讲得丝毫不错！ 因为你有一分的功夫，生理上就会有一分的表现；有两分的功夫，生理上就有两分的表现。 我们的脊梁骨是一个一个椎体连接起来的，中间是一个空管，充满了骨髓，说得通俗一点，就是精力。 如果骨髓足的话，它就不断地往上输送、输送，再加上你不断地修炼，它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就从头上出去了！ 这是一支莲花（示意），下边是藕，你如果把这个莲花杆割一刀，会是一种什么情况呢？ 浆液马上就流出来了。 第二天这朵荷花就枯萎了，或者不生长了。 这也就是为什么我们修行人要节欲，不要夫妻生活的道理。 佛门里讲欲转心，先降身；欲降心，先转身，就是说我们想要降伏生理上的欲望，首先要转变心态；要想转变心态，先要降伏生理的欲望。 身心相互牵扯、相互影响、相互作用。 不可能转变身，不降心；转变心，不降身，要同时下手。 要转变生理，就要转变心理；要降伏心理，就要转变生理。 所谓的心能转物，那是得道的人才能够心能转物，心理才能够改变生理。 而我们凡夫往往是心态被身体所转！ 今天摔了一跤，乃至扎了根刺，身体有病的时候，心理本不应该有病，可是心理情绪也跟着低落。 我们凡夫都是生理转变心理，也就是说凡夫都是被物所转，而不能转物；圣人都是以心转物，而绝不会被物所转。 譬如说一位圣人他的手破了，说不痛就不痛！ 为什么呢？ 他可以以心转物，如何心转物？ 他入定走掉了，他就能够转变身体了！ 大家都知道虚云老和尚入定的故事，光绪二十七年，虚老在终南山狮子岩茅篷中煮芋头，当时大雪封山，严寒彻骨，虚老跏趺坐待芋熟，不知不觉入定了，走掉了。 当时是腊月，当邻棚的师父正月来贺年时，以磬开静，问吃饭了吗？ 虚老说：没有，煮芋在锅里面，估计熟了。 一看，芋头长霉有一寸高，冻得像石头一样硬，一算日子，入定已有半个月了！ 他那个时候就是以心转物，本来是肚子饿了，来煮东西吃，但他一入定走掉了，说不饿，就可以不饿！ 他随时可以进入一种状态。 我们现在肚子饿得不得了的时候，晚上连觉都会睡不着！ 还入什么定，都是被物所转。 现在的修行人，别说你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一点点，欲望就产生了。 为什么欲望产生了？ 身没有转、心没有转，再加上后边尾侣穴、后脊梁骨不畅通，能量一足，它走不上来，憋在下面，欲望就产生了。 生理的欲望一产生，心理就会动念头；心理的念头一动，生理的欲望就更重，相互影响。 你如何让心理上没欲望呢？ 首先要让生理的能量充足了以后，转到上面来。 如何能转到上面来？ 我教你们的那套动功就是转变生理能量的！ 你生理没能量，它可以激活你生理的能量，使你生理上变得年青、精力充沛；你精力充沛了以后，它可以使你生理的能量往上送，不留在下部往下走。 尤其是第三节（河住江翻），为什么叫河住江翻呢？ 这是禅宗里的术语，河里的水停止了、不流了！ 我们一般的人都有生理周期，不仅仅是女同志每个月有周期，男同志也有。 男同志每个月会有几天生理的欲望特别强。 人为什么会有生理的欲望呢？ 正是因为有了后天的欲望，神就转变成气、气转变成精，有精就要漏，就变成了后天的精子和卵子，它就必须发泄，就要漏掉。 如果你没有欲望的话，它就保持先天的精、气、神。 河住江翻，就是说生理上再也不会漏了。 河里的水一年四季都在流。 不会住（都在漏），现在河里的水都住了、停止了、不流了！ 江翻，江里的水是在下面，现在江里的水都翻上来了，不在下边，在空中了！ 河住江翻就是指生理的能量不漏了，由下而翻上来了。 在禅宗里面，道友彼此见了面：厅前柏树子降伏了没有呢？ 惭愧、惭愧，还没有降伏！ 又譬如说竹根通了没有啊？ 这个竹根指的就是我们的脊柱。 你问我竹根通了没有？ 我说：哎呀，惭愧、惭愧，竹根还没有通，还没有长足！ 外边的人一听，搞不清我们两个在说什么，这叫做说行话。 外人听不懂，他也不会诽谤；如果听得懂，他会说：哎呀，佩服佩服！ 你的竹根已经通了！ 你的厅前柏树子已经降伏了！ 这都是生理上的一种境界。 境界是什么？ 是一种心理和生理的现象。 这个跟理论、佛理丝毫没有关系！ 佛教由两大块形成，一个是功夫，一个是理论。 学院派出来的都是搞理论的，功夫他连做梦都没有梦到是什么意思！ 而禅堂里出来的全部是走功夫这条路线。 所以法师遇到禅师，只要是一讲功夫，法师听都听不懂，不知道在说什么。 只有禅师之间，彼此才听得懂。 禅师是实证过来的，法师是捡禅师讲出来的话去研究，他不去实证。 佛学是怎么来的？ 是释迦牟尼佛悟道以后，讲自己的修行体验，后人把它记录整理出来，流传下来就成了佛经，就像大家看我的《开示录》，是怎么来的？ 是我讲自己的修行体验和对佛法的认识，弟子们把它记录整理流传下来的。 但是它不能代表你们的体验和认识，你即使把我的《开示录》、我的《闭关纪实》都背会，与你自己也毫无关系。 这叫做拾人牙慧！ 我们现在都是在拾释迦牟尼佛的牙慧。 我们天天只是读经、诵经，如果我们能够按照释迦牟尼佛所说的走一遍，能走进去，再走出来，我们讲出来的话，就是经、就是论！ 但是为了尊重老祖宗，只有佛讲的话才叫经，过去祖师大德讲的都叫论，有的甚至连论也不敢称，而称作语录。 都是为了尊重佛陀，为了尊重祖师爷！ 造化为什么要给我们造六根呢？ 因为你不修道的话，能量足了，你就没办法，它就让你从六根漏掉。 就是说造化造人的时候，让你有积蓄能量的地方，还得让你有漏掉的渠道。 如果你光能凝聚，不能够漏掉，你又不修道，必死无疑！ 如果你的能量足了，你不让它从六根漏掉，它就从头顶漏掉（头顶也是一种漏），从上面出去变成一种光散发出去漏掉了！ 所以明师加持众生多了，也消耗自己的能量。 为什么众生有病，佛就有病呢？ 佛加持众生多了，能量消耗得多了。 就像是一个父母亲对子女操心多了，整天焦虑也能病倒！ 这堂课给大家讲的生理上的内容，我在21岁的时候空有师父点化过我，到了荷花岛，拉蒙上师又亲自给我系统地讲了一遍，然后用铁树给我做了十八罗汉的念珠。 十八罗汉的头像，没有一个是重复的，长相都不一样！ 你们可以传着看一看，那个红色的（珠头上的一小块方形物），是珊瑚石，是从荷花岛带过来的。 过去的修行人，上来修炼的第一步，首先就是要斩断生理的欲望，不让能量漏掉。 能量一充足了以后，人很容易入定。 能量不足，就像一只杯子里面只有少量的水，就会有足够的空间让水在里面晃荡来、晃荡去，就很难入定。 当元气充足了，它在体内不流动了，就容易入定。 就像风不停止，树叶就会不停地摆动；要想树叶不动，首先要让风停止，树叶才会不动。 要想入定，首先要使生理的元气充足，元气充足了，在体内没有空间了，它就不流动了。 也就是说身体里面的风大停止了，地大就稳固了，就不会动荡了。 地大动荡，说明体内有足够的空间让风大在里面流动。 风一动，火大就开始了，火大一开始，四大就不协调了，你就没办法入定了。 我们现在的人根本不知道修行的道理，只知道每天拜佛、烧香、念经，我可以讲，你这样做十大劫也成就不了！ 只能够种种因。 你种下这个因，什么时候能够成佛？ 什么时候能够开悟？ 那就是下辈子、下辈子、下下辈子你想要这一辈子花开见佛，你必须要有足够的能量不断地往上输送，花才会开。 花一开，先天原有、本自具足的那个东西出去了，你就见到它了，它就见到你了。 这叫做老朋友再会，又见面了。 观自在菩萨，就是又见到自己了，（观是又见面的意思）。 否则的话，能量都从下面漏掉了，你虽然有这个荷花杆，有这个先天的荷花苞，它也不开，也没有用。 为什么叫花开见佛悟无生？ 因为本身就有这个东西，我们不需要修炼，只需要把能量蓄积足了以后，把它送上去，就看见了。 我们身体的生理构造，就相当于一套完整的火箭发射装置。 我们的四大身体，就是个发射架子，中脉就是发射通道，体内的精、气、神就是火箭发射之前堆放的、发射时点燃的火药。 当传给你们一种微妙的方法，把体内的精、气、神点燃，也就是把火药点燃。 火药一燃烧，火箭头呼一下子就被送到太空中去了！ 我们体内的这个火箭头，叫做自性也好、智慧也好、灵魂也好，或者叫做我们的本性也好，在这里我们不讨论它的名字。 总之，不论是东方人，还是西方人；古人，还是今人；道教还是佛教，基督教还是伊斯兰教；是人还是动物，都有这个火箭头，都有这个灵气，都有不生不灭的这个东西！ 问题是你是否凝聚足了体内的能量，还要能够把它点燃。 能量燃烧，才能把这个火箭头通过发射架子送到空中去。 火箭头飞到了空中，它就不再需要能量（火药）了，它就循着轨道自己运行了。 当我们的灵体出去了以后，飞到太空就和太空相应了，就掉不下来了，在空中转了。 想到哪里就可以到哪里！ 我们现在是需要燃烧体内的精、气、神把火箭头送上去，送上去以后，就不再需要体内的精、气、神了。 我们冲出去的这个东西，本来就是从虚空中下来的，《八识规矩颂》里讲：去后来先做主公，意思是说来的时候，是它最先来的；走的时候，是它最后走的。 我们投胎时是它最先来，我们死的时候是它最后走。 它走到哪里去了呢？ 因为这个东西本身就曾经是从上面下来的，所以只要是开过顶、出去过的人，它一脱离身体出去，上面就有力量和它相应成一体了。 密宗讲的，这个时候就不需要禁欲了。 在没有开顶之前，就需要禁欲。 禁欲的目的，就是为了能量的积蓄。 蓄足了，通过宝瓶气、拙火定把它燃烧，把那个先天的无形无相的东西（或者叫有形有相，因为它看不见，但可以感受到）给送出去。 送出去以后，你就不需要禁欲了，因为它已经上去过了，就和上面的力量相应了。 为什么要静心？ 为什么要六根关闭？ 就是要凝聚能量。 现在我们面对的问题，就是如何使能量充足，可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了！ 你如果不想让它漏掉，就必须要通过一种方法，使它进入先天的轨道。 任、督二脉就是先天的轨道。 密宗讲左脉、中脉、右脉，道家讲前（任）、中、后（督），但是他们都承认、重视这个中脉。 最重要的就是这个中脉，它是中枢。 就像一只苹果，前面有个凹，后边有个蒂把，中间的中枢把二者连接，犹如人的中脉。 为什么很多高层次的宗教，在修炼时都要盘腿打坐呢？ 因为盘腿打坐，手脚不动，小腿、大腿压住了，不消耗能量，等到腿发麻、发热，能量就往上走，体内的能量就不会下沉，就把体内的能量送上去了，人的生理就容易打开了。 四禅八定修完了就不需要执著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是还需要静心。 既然是静心，就不一定只有盘腿才叫做静心。 你干任何事情，只要是心静下来，六根关闭，能量就会不断地往上输送！ 你们没有听懂的赶快问，这些问题一下子也讲不完！ 大家突然听到这么一个稀奇古怪的话题，从来没听过，恐怕听不懂。 就算听懂了，恐怕还是不能够接受，因为过去，我们很少听到佛教里面有人这样讲过。 观照，就是把你的意念放在一个地方，为什么要有观照，就是为了集中思想；思想一集中，体内的能量就集中，不容易外露。 譬如说你的意念放在头顶，身体的能量自然由下而上到头顶；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。 道家修这个丹田，下丹田修100天就不能够再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；上丹田修100天，就破壳（头顶）出去了！ 可是我们现在的人呢，根本不懂，所以他一辈子都守这个下丹田。 也有个别人他知道上丹田重要，他一辈子守这个上丹田。 实际上每个丹田只修100天，修圆满了，马上就从下丹田到中丹田，又从中丹田到上丹田了。 道教里面守这个下丹田，是为了凝聚能量。 底气足了以后，就叫它上升，挪到第二个台阶；第二个台阶足了，挪到第三个台阶。 三个100天，差不多是一年的时间，一年的时间就可以出去了。 出神入画，神可以出去了，入画了，入了这个虚空，虚空是一幅画，宇宙是一幅画。 第二年他完全就是训练出去进来、出去进来，第三年就起用了。 所以一个真正得真传的人，三年足够成功了！ 如果再笨一点的人，还可以再来第二个三年。 如果不懂方法，三十年也没有用！ 所以说得法归来好修道，你不得法，归来也没有用啊！ 得法归来好修道，如果没有法这一说，就不存在过去有求法、传法、得法、证法这一说！ 所谓的无法为法，无门为门，是指成就的人，已经没有法、没有门了！ 说入定就入定，说走掉就走掉，不需要借助某一个方法。 他已经达到无法为法，无门为门了！ 而我们一个初学的人，就算是有法我们还修不好，何况我们还没有法！ 每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。 甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了，还想睡觉！ 早、晚课诵是什么时候出现的？ 是唐末宋初，大家都以为早、晚课诵是修行的根本法门，实际上恰恰是皮毛，是仪规、是传播法的一种需要、一种手段。 正是因为把皮毛当成了根本，所以把了生脱死的根本方法给忘掉了！ 一个人形式上做得越多，内在的核心失去得越多；一个人越是注重了核心，他对外在的越是不太注意。 可是有几个人能够看到我们的核心？ 只能从我们的外表来看。 为了传播佛法的需要，我们只能做这些外表的东西，你内在修行多高，别人都不知道。 我们男、女的生理构造（指主要经、脉）一模一样，丝毫没有差别！ 不管是现在的人，还是古时候的人，丝毫没有差别！ 就是说每个人的任脉、督脉、中脉（或者说左脉、中脉、右脉），都长得一模一样。 为什么前几天我讲对治昏沉的方法时，说要把下巴压到胸前呢？ 就是为了锻炼中间这个中枢、中脉。 你一刺激，一畅通，就把能量输送给头脑了。 能量一输送上去，它就不缺氧了，不昏沉了。 还有一种控制妄念的方法，你把这个中脉控制住，像水管一样，一折弯，头脑马上就入定了，就不会散乱了，就是这个道理。 但是这些都是需要有些方法的，没有到达一定的层次，我现在告诉你们，回去就瞎胡试，出了问题就不好办了！ 最后搞得呆头呆脑，头脑长期缺氧，搞成了脑萎缩，脑血栓，我可没办法负你们的责任！ 我们佛门里睡觉为什么要吉祥卧？ 尤其是男同志在这方面是受用无穷的，而且感受也是最多的。 人在吉祥卧的时候，就把三条脉的会聚点三江口给折起来了，一折起来，人就不会有欲望了，就不容易漏了。 而且吉祥卧，你一折起来能量就往头上走了。 问：吉祥卧是左侧卧还是右侧卧？ 师：右侧卧。 正确的姿势是把手枕起来，大拇指放在耳朵后边，其余四指放在太阳穴的地方。 把手当枕头，但并没把耳朵盖起来。 当你修到一定程度就不是这样做了，就换一种方式了，就把大拇指塞住耳朵睡觉了。 但很少有人能达到这个境界。 问：左手怎么放？ 师：左手就自然放在身上。 但是左手有左手的用处，左、右手都有用。 现在我们是身转心，你有心没有力量，心有余力不足，你有心也没有用，能量上不来。 发布时间：2026-03-24 11:22:35 来源：学佛网手机版 链接：https://xuefo.net.cn/116506