标题：南怀瑾：乡党第十

内容：
我们还有一篇没有讲的第十篇《乡党》。

这一篇不补讲了。

《乡党》这一篇，以现在观念来说，都是描述孔子的生活形态，以现代新闻报道的方式来看，也可以说是孔子生活的花絮，中间提到了孔子办外交的时候什么态度，对人的时候什么态度，上班的时候什么态度，开会的时候什么态度。

这篇书过去的读书人看得很严重，现在看来是生活的艺术。

孔子的学生们要为孔子立一个塑像，或演一出孔子的戏，就要拿这一篇好好研究了。

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。

其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

朝，与下大夫言，侃侃如也。

与上大夫言，訚訚如也。

君在，踧踖如也，与与如也。

君召使摈，色勃如也，足躩如也。

揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。

趋进，翼如也。

宾退，必复命，曰：宾不顾矣。

入公门，鞠躬如也，如不容。

立不中门，行不履阈。

过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。

摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。

出降一等，逞颜色，怡怡如也。

没阶趋进，翼如也。

复其位，踧踖如也。

执圭，鞠躬如也，如不胜，上如揖，下如授，勃如战色。

足蹜蹜如有循。

享礼，有容色。

私觌，愉愉如也。

君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。

当暑，袗絺绤，必表而出之。

缁衣羔裘，素衣麂裘，黄衣狐裘，亵裘长，短右袂。

必有寝衣，长一身有半。

狐貉之厚以居。

去丧，无所不佩。

非惟裳，必杀之。

羔裘玄冠，不以吊。

吉月，必朝服而朝。

齐必有明衣，布。

齐必变食，居必迁坐。

食不厌精，脍不厌细。

食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。

色恶不食，臭恶不食。

失饪不食，不时不食。

割不正不食。

不得其酱不食。

肉虽多，不使胜食气。

惟酒无量，不及乱。

沽酒市脯不食。

不撤姜食，不多食。

祭于公，不宿肉。

祭肉不出三日，出三日，不食之矣。

食不语，寝不言。

虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。

席不正不坐。

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

乡人傩，朝服而立于阼阶。

问人于他邦。

再拜而送之。

康子馈药，拜而受之。

曰：丘未达，不敢尝。

厩焚，子退朝，曰：伤人乎？

不问马。

君赐食，必正席先尝之。

君赐腥，必熟而荐之。

君赐生，必畜之。

侍食于君，君祭，先饭。

疾，君视之，东首，加朝服拖绅。

君命召，不俟驾行矣。

入太庙，每事问。

朋友死，无所归。

曰：于我殡。

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

寝不尸，居不容。

见齐衰者，虽狎必变。

见冕者与瞽者，虽亵必以貌。

凶服者式之。

式负版者。

有盛馔，必变色而作。

迅雷，风烈必变。

升车，必正立执绥。

车中不内顾，不疾言，不亲指。

色斯举矣。

翔而后集。

曰：山梁雌雉，时哉！

时哉！

子路共之，三嗅而作。

《乡党》的歇后语现在讲这一篇书很难讲，要想讲得好，除非由人扮演出一个孔子，拍成电影。

但能担任这个角色的演员则很难，就像电影上的耶稣，很少出现他的正面，很难传神。

有一个笑话，以前有一个老迂夫子，认为一个人只要做到《论语》里面一两句话，就终身受用无穷。

当下就有一个年轻人说，我就做到了两句，老夫子马上改容相敬，立刻请教他做到了哪两句，年轻人说食不厌精，脍不厌细，我就完全照做了。

这只是一个笑话。

这些生活上的描写，都放在《乡党》篇中，这是说孔子的生活习惯，代表了他学问的精神，表示他的言行一致，这是《乡党》篇的第一个观念。

而第二个观念，在以前看不出这篇的道理，现在我们看到年轻人，穿衣服不会穿，讲话不会讲，吃东西不会吃，走路也不会走，才知道《乡党》这一篇，把孔子的生活形态记下来，的确有道理。

还有第三点，我们可以看到的，孔子是讲仁、讲孝、讲忠的，这也就反映出春秋战国时代，社会的人心太坏，不忠不孝，不仁不义的人太多了。

同样的一个道理来看《乡党》，为什么把孔子的生活形态，记载得这么多？

就是那个时代的青年和现在一样，生活的礼仪不知道，有学问的不一定处得合适，待人处世之间，什么立场应该什么态度？

应该怎样说话？

都不知道。

就是现在，一般人以为美国人生活形态很随便，其实他们的上流社会、领导阶层，还是端端正正的打领带，服装整齐，还是非常讲礼。

所以真正的学问，还是要自己用智慧去发掘。

《乡党》这一篇，我们就不讨论了，全部《论语》就到此结束。

总之，万事都从作人开始，一个人生，无论做什么事业做官、经商、做学者、做平民，都是要作人。

事业的升沉成败，各有变化不同。

但无论如何，总要作人。

《乡党》一篇，记载孔子如何作人。

后世的人们，敬重他的成就便尊称他所谓圣人。

人人都可成圣，只看自己如何做到圣地的成就。

发布时间：2025-09-20 14:05:35
来源：学佛网手机版
链接：https://xuefo.net.cn/113447