标题：智谕法师：一切我今皆忏悔 内容： 1986年第二期第二天打佛七要忏悔,平时大家在家里,也要时时忏悔。 发忏悔心,才得往生。 因为我们无始劫来,轮回六道,就是因为我们的心起惑造业,以致落入苦道。 大家忏悔的时候,要把自己知道的那些过错,轻轻地讲出来。 心念口言,才叫忏悔。 若是不发露,不称为忏悔。 换句话说,你若是不讲出来,不发露的话,罪业得不到消灭。 大家都知道,忏作发露讲,要心念口言,声音低一些没关系,可是一定要讲出来。 不过,忏悔的时候,是要你的心忏,不在口讲,因为造业是你的心造的。 身口固然也造业,但心不造业,身口是造不起来的。 所以追根究底讲起来,身口业都由心业生。 因此,忏悔的时候,要心忏。 必须一心清净,至诚恳切地忏,这样你生死之流方断。 生死之流一断,往生前程就没有障碍。 由于你的心清净,方得往生;由于你的心染污,方有生死轮回。 因此,此心一净,就是净土,此心一染,就是娑婆。 希望大家忏悔的时候,要诚心而忏。 有一句话:“罪性本空由心造,心若灭时罪亦亡,心灭罪亡两俱空,是则名为真忏悔。 因为罪性本空,罪是完全由我们的心迷惑了。 起惑造业所造成的。 怎么知道罪性本空呢? 如果罪性不空,便是决定。 有如果罪性决定有,便不可灭。 这样来,你造罪也有罪,不造罪也有罪。 为什么? 罪性决定有嘛! 并且,要是罪性决定有,便不能灭。 罪性不灭,永远存在,那又怎么能成佛呢? 由于罪性可生可灭,都是无常法,无常法是空的,没有实在的,由你心所造的,所以可以忏悔,可以消灭,罪灭智朗,可以成佛。 可是大家也不要误解。 有一辈迷妄的人,他听说罪性本空,就说:“我造罪,不也是空的吗? “他不知道,罪虽本空,是由你心所造,心不造,他本空,心造,它即不空。 不要认为罪性本空就是没有善恶果报。 如果你心造善,现人天相;心造恶,现三途相;心念阿弥陀佛,现西方极乐世界相,那因果关系还是确实存在的。 大家知道了这个道理以后,平时千万不要乱打妄想,胡思乱想,任意作恶,这对你是很危险的。 你现在胡思乱想,它种入你第八识中,临命终时,你这“乱想“,”善恶业“将通通现出一种变相,或者地狱相、饿鬼相、畜牲相,或者人天相。 但这一切变相,本来没有,是空的,都是你的心造的。 所以我们念佛,要求最后现西方极乐世界相。 固然,也是心现的变相,可是,可获得解脱。 佛说,心念佛时,心即是佛。 纵然我们不能马上成佛,但可以仗佛力得解脱,得觉悟。 由于这种原因,一定要念佛忏悔。 本来我当初计划在佛七以前找个时间和大家一起忏悔。 后来我想不太适宜,第一这样做,恐有些人不能真诚忏悔,以致流于形式;第二,佛七以前,实在找不出时间来。 假如另外再增加一天,又会给大家增添麻烦。 因此,我要求大家各自忏悔,用至诚恳切心去忏悔,这样,似乎比较实际。 假使你知道自己的过错,就心念口言,至诚恳切忏悔这个过错。 如果你想不起来自己有什么特殊的过错,就至诚恳切念忏悔偈“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。 ”这样忏悔固然嫌得太笼统些,可是只要用心恳切是能把一切罪业都忏除的。 大家要确实理解,堕落三途六道是你的心,往生西方极乐世界,也是你的心,因为心外无法,法由心现。 为什么心外无法,法由心现呢? 因为一真法界性能生一切法,一真法界横遍竖穷,有哪些一法能出它之外呢? 而一真法界,就是一心啊。 所以一切法都是从心所现,不出一心。 大家应确实理解深信,你的心是一大总相法门体,它是你的本来面目,你造罪业是它,解脱也是它。 忏悔过以后,不要再起恶业。 身口不造恶业,心也不要乱想。 心乱想叫思业,对你是有很大影响的。 讲到这里,我得谈一谈,怎么能使这七天中不造思业呢? 上面已经说过,心里乱想就是思业,思业是你轮回六道的因,命终时,由于过去的思业,就使一切善恶相一时俱现。 我们看见有很多人,临命终时,看到鬼来了,地狱相现了。 那不是别的,是他的恶心所现的变相就是了。 我们念佛的人要心不乱想,不造思业,就是要至诚恳切,持念佛名。 这里有几种念佛方法,都可以对治乱想,防止思业。 我今天提出来,给大家作个参考,让大家选择哪一种方法比较方便,比较实际受用。 第一种,高声念佛。 在佛七期间,你可以高声念佛。 回家里去,可能有些不方便,不能办公啊,办事啊,也高声念佛。 若是你自己到山上去,在无人之处,高声念佛,那就不成问题了。 不相信,你试一试,到无人之处,高声念佛,一定没有乱想。 为什么呢? 因为你自己的声音摄入你自己的耳根,耳根一摄,六根都被摄住,乱想就不会产生了。 大家有机会,可以试一试。 第二种,慈云忏主提倡的十口气念佛。 尽一口气,一直念。 念完一口气,再念一口气,连续念完十口气,保证也不会有乱想。 它是借气束心,用气来约束自己的心。 不相信大家也可试一试。 不过,这种方法也有不方便之处,它需要出声音,高声念,还不能经常念,因为经常念会伤气,这是不方便之处。 最后,再提供一个办法,叫做三、三、四念佛,就是三声、三声、四声,一共十声,为一计数单位。 这是一种很特殊的计数念佛法。 那是利用你一心不能二用的方便,使你一心计数,不能再起乱想。 大家不相信,马上可试试,一定可以得受用,没有乱想。 这方法比较方便,出声念也可,默念也可,随时随地都可以念。 以上三种念佛方法,比较方便的还是三、三、四念佛方法。 但是三、三、四念佛法也有其缺点,它不能够长久应用。 若是你身体好,根机适合,那就例外,一般来说,常用三、三、四念佛,容易脑筋疼。 若是脑筋一疼,心就容易燥乱。 所以用三、三、四念佛,先要把心调适一下,然后随佛号而念,按十声计数,这和天台宗的六妙门,“数”、“随”两项有相同之处。 假使说,你用三、三、四念佛,感觉累了,而念佛号已经逐渐纯熟了,这时可以放弃计数,随口称念,用心听佛号,不使它散,不使它乱,不使它忘记。 这样持续念佛,便可得到一心不乱,没有妄想。 总而言之,念佛法门,方便很多,要看什么方法合你的根机,凡是对机的就是好的,就用那种方法念。 不过有一个原则,不管哪一种法,其作用是要使你不起乱想,因为无量劫来流落六道轮回,就是由于你的乱想。 乱想使你虚妄起惑,虚妄造业,虚妄堕落生死,虚妄受罪,虚妄轮回六道。 因此,我们要念佛,要忏悔,真心实意发起大忏悔心,不要打妄想。 不打妄想,就是不起思业。 思业不起,身口二业不动,这样,一定能“以念佛因缘,得入如来大誓海中。 ”七天时间,希望大家各自珍重。 珍重你的慧命,不要乱想,自己误了自己。 道宣律师讲过:“三途罪苦,唯是自赠。 ”那是自己赠送给自己,不关他人。 什么道理呢? 一切都是唯心造,“法界无本性,一切唯心造。 ”这要看大家愿意造什么法界。 造佛法界是你的心,造地狱法界也是你的心。 大家慎重,慎重! 现在我们念佛的时候,不妨利用三、三、四念佛,试一试,得受用不得受用。 现在开始念佛。 发布时间：2025-03-07 12:04:45 来源：学佛网手机版 链接：https://xuefo.net.cn/109099