标题：印光大师文钞 内容： 印光大师文钞(民)印光汪含章夫人往生记汪含章夫人者。 江易园居士之德配也。 宿根深厚。 赋性淑贤。 其事父母。 奉翁姑。 相夫教子。 律己持家。 皆足为闺阁法。 而且居心仁慈。 故于惠施贫乏。 救放生命。 每每行之。 易园多年职任教育。 唯欲培植真正人才。 不惜心力。 为之讲授。 积劳成疾。 于民国八年卧病不起。 医药罔效。 势甚危险。 有友人以息心念佛相劝。 渐获痊愈。 既又遍阅佛经。 方知佛为大圣人。 其教有不可思议之事。 且悲昔之不知。 幸今之得闻也。 于是劝其父母。 与其夫人并及儿女。 同修净业。 由是夫人虔持佛号。 兼诵弥陀普门大悲等经咒。 决志求生西方。 去岁十月有疾。 当痛苦时。 辄发大愿。 愿速往生。 见佛闻法。 证无生忍之后。 乘佛慈力。 回入娑婆。 度苦众生。 心极恳切。 月晦之夕。 语侍疾者。 楼上佛堂。 木鱼声甚清亮。 屋床壁间。 皆金字经。 光明照耀。 汝曾见闻与否。 又三日前。 其姑梦金光满室。 光中菩萨。 不计其数。 意谓其媳之病。 当速痊愈。 须知此皆净业纯熟。 净境现前之象。 至次日十一月朔未时。 结跏趺坐。 念佛而逝。 逝后神色端严。 了无死相。 通身悉冷。 头顶犹温。 先时两腿肿胀。 不能动屈。 及至将逝。 遂如平时。 故得跏趺而逝。 如入禅定也。 易园率其儿女。 并诸道友。 至诚念佛。 助其往生。 过五句钟。 方始安置。 设祭待客。 概不动荤。 村人欲送公祭者。 易园止之。 令每日来一班人,念佛一期。 约二句钟。 一则免人虚费。 二则实益亡人。 三则曲引诸人。 同种善根。 四则冀开风气。 普播佛恩。 实为丧事最善新例。 殡殓之后。 易园汇百圆普陀法雨寺。 为作佛事。 至三七日。 其姑祝曰。 媳逝多日。 生西也未。 愿托梦见告。 以慰我心。 是夜其子有朋。 梦信报纷至。 乃取一信。 往楼上佛堂看。 见佛堂中悬一大灯。 光明四彻。 远逾电灯。 开函见画一张。 中有大红莲华。 华有台座。 华下列小字两行。 不复记忆。 周围有众多小华。 华下之水。 其色如银。 此日即法雨佛七圆满之日也。 得此数征。 可知决定往生。 汪含章夫人是江易园居士的太太,她宿根深厚,天性贤淑。 孝顺父母及公婆,相夫教子,谨守本分,住持家务,堪为妇女的楷模。 而且心地仁慈,常常济贫放生。 易园居士多年来都从事教育工作,为了培植真正的人才,因此不惜心力,认真教学,结果积劳成疾。 在民国八年的时候,病得很严重,医药无效。 有朋友就劝他放下一切念佛,居然病就渐渐好了。 于是他就开始遍读佛经,这下子才知道佛陀是大圣人,才知道佛法的不可思议。 很悲哀自己以前从不知道,又很庆幸现在终于得闻佛法。 于是他就劝父母、太太和子女,一起修行净土法门。 汪含章夫人从此就很虔诚的持佛名号,并兼诵《阿弥陀经》、《普门品》及《大悲咒》等,决心要求生西方。 去年十月,她开始生病。 当她痛苦的时候,就发大愿,恳切的希望能很快的往生,见到佛听闻佛说法,证得无生忍的果位之后,再乘佛的慈力,回到娑婆世界,救度痛苦的众生。 有一个没有月亮的晚上,她问照顾她的人说:楼上的佛堂,木鱼的声音非常清亮。 屋内的床和墙壁之间,都是用金色的字写的佛经,明亮极了。 你是否听见、看见? 临终三天前,她的婆婆梦见满屋子的金光,光里面有数不尽的菩萨。 婆婆以为是她媳妇病会很快好的征兆,其实这是汪含章夫人净土之业纯熟,净土现前的现象。 到了第二天,是十一月初一日下午一点,夫人盘腿而坐,念佛而逝。 逝世之后,夫人的神色十分端严,一点都不像死人。 等到全身都冷了之后,头顶还是温的。 本来她的双腿都肿胀,不能动也无法弯曲。 到了临终之前,腿不再肿胀,于是就可以跏趺坐而逝,好像进入禅定般。 易园居士就率领儿女及道友,至诚的念佛助夫人往生。 一直念了七十五分钟之后,才处理遗体。 设祭奠接待亲友时,一概不食荤。 村里的人要送奠仪的,通通被婉拒。 而反要他们每天来一些人,念佛三十分钟。 一来免得浪费别人的钱,二来对亡人有实际的利益,三来可以让村人同种念佛的善根,四来可以开风气,传播佛的恩德。 实在是丧礼中最新最好的方法。 装殓出殡之后,易园居士寄了一百圆到普陀山的法雨寺,为夫人作佛事。 到了三七那天,婆婆就祷告说:媳妇你已经逝世多日了,到底生到西方了没有? 希望你能够托梦来告诉,以安慰我的心。 当天晚上,夫人的儿子江有朋,梦见有很多信件。 他就取了一封,到楼上的佛堂去看。 他见到佛堂的中间,悬了一个很大的灯,光明远超过电灯。 他把信打开,只见信中有一幅画。 画里有一朵很大的红莲华,华里有台座。 华下有两行小字,醒来后不记得字的内容了。 红莲的周围,有很多的小华。 华下面的水,颜色有如银光。 这天刚好是法雨寺为夫人作七的圆满日。 从这些征兆看来,可以知道夫人决定是往生了。 徐母杨太夫人生西记安徽石碌县徐母杨太夫人者。 徐居士国治之生母也。 其性情孝慈柔善。 明敏果决。 事父母。 事舅姑。 相夫教子。 持家处事。 一一皆悉堪作闺阁典型。 女流师范。 方之古烈女。 母仪贤仁。 明智诸传。 殆无愧焉。 幼即奉佛。 老而弥笃。 其子三。 曰国华。 国钧。 国治。 各受职于政商二界。 国治在天津。 欲长侍膝下。 于民国十年。 迎养至津。 遂持长斋。 受优婆夷戒。 从兹念佛益精进。 颇有瑞征。 恐不求一心。 专希瑞相之愚人受病。 故不录。 是秋。 安徽水旱奇灾。 省长电调国治襄办赈务。 以八年在京。 办有成绩故也。 国治不忍远离。 夫人责以大义。 促令速去。 以救灾黎。 国治在皖年余。 夫人有病。 不许书信言及。 恐远道来省。 致误赈务。 并嘱国华国钧劝募。 以己私蓄。 倾囊相助。 蒙大总统题颁匾额。 与慈惠徽章。 十一年赈务毕。 皖宪仍絷维国治。 乃复迎养皖垣。 以年已七十有四。 精神衰颓。 亲戚中有劝开斋者。 夫人曰。 我宁茹素而死。 决不食肉而生也。 至今春,病日笃。 而神智清明。 念佛不辍。 谓国治曰。 余于世事。 艰苦备尝。 故无恋慕。 心中唯有念佛一事而已。 又曰。 每一发热。 痛苦异常。 一想到西方极乐世界。 则顿觉清凉矣。 二月廿一。 命请僧来寓念佛。 以助往生。 令将己衣物。 尽行变卖。 供养三宝。 问国治曰。 何日去最好。 国治答以后天是斋日。 最好。 历数时日。 余已见释迦牟尼佛。 及在津所供之佛菩萨。 何独不见接引佛乎。 国治曰。 时至则见矣。 次日。 仍复随僧念佛。 至廿三黎明。 念佛僧福海师曰。 夫人神志气象如常。 一二日内,尚不能去。 至巳刻。 国治请一接引佛供床前。 曰。 阿弥陀佛来矣。 夫人闻之。 生大欢喜。 起坐瞻视。 高声念南无阿弥陀佛数声。 即结印含笑而逝。 国治与诸师及眷属。 犹高声念佛三句钟。 始举哀及沐浴换衣。 香气馥郁。 有友来吊。 于门外即闻之。 叹为稀有。 三日入殓。 面貌比生时更加光彩。 顶犹微温。 四肢柔软。 以数珠置手中。 乃屈指握之。 安徽石碌县的杨太夫人,是徐国治居士的母亲。 她性情孝顺、慈悲、温柔、善良,做事明白敏捷而果决。 在奉事父母、公婆、相夫教子及操持家务上,都可以做妇女的典范。 从小她就信佛,老来更加虔诚,三个儿子国华、国钧、国治,分别从政和经商。 国治想奉养母亲,于是就在民国十年时,把母亲迎接到天津。 从此杨太夫人就持长斋,还受了优婆夷戒。 此后念佛十分精进,很有些祥瑞之象。 为了怕一些专门想求祥瑞征兆,而不知道要一心念佛的愚人误解,所以就不记录这些事迹。 那年秋天,安徽受到水灾和旱灾,安徽省长就电召国治去办理赈灾事宜,因为国治在首都,曾经有八年很好的成绩之故。 而国治不想离开年迈的母亲,太夫人就要他以灾民为重,敦促他赶紧去救灾。 国治在安徽赈灾一年多,太夫人生病,都不准家人在信上提及。 恐怕他远道回来探病,影响赈灾工作。 她还嘱咐另外两个儿子要去劝募赈灾,她也把自己所有的积蓄都拿出来救灾。 因而蒙受大总统颁赠的匾额及慈惠徽章。 民国十一年,国治办理完赈灾事宜,仍被省府挽留,于是就把母亲接到省府。 由于太夫人已经七十四岁,精神显得有些衰颓。 于是亲戚中就有人劝她开斋。 太夫人说:我宁愿吃素而死,也决不吃肉而活著。 到了今年春天,太夫人病重。 然而神智仍十分清明,一直不停的念佛。 她告诉国治说:世间的生活,我备尝艰辛,所以我一点也不恋慕人间,心里只有念佛这一件事。 她又说:每次身体一发热,就痛苦得不得了。 但只要一想到西方极乐世界,顿然就觉得清凉。 二月二十一日,她叫家人请僧人来家里念佛,以助她往生。 并且把自己的衣服,全部拿去卖,用卖得的钱来供养三宝。 她问国治说:那一天去最好? 国治回答说:后天是斋日,后天往生最好。 几个小时之后,她说:我已经见到释迦牟尼佛及在天津所供的佛菩萨,为什么单单不见接引佛呢? 国治告诉她说:时间到就会看到。 第二天,她仍旧随众人念佛。 到了二十三日的黎明时分,念佛僧福海法师说:太夫人的神情意志和气象,都和平常一样。 看样子,这一两天之内都走不了。 到了上午九点至十一点时,国治请来了一尊接引佛,供在床前告诉母亲说:阿弥陀佛来了。 太夫人听了,很欢喜,就坐起来瞻视佛像,高声念了几声南无阿弥陀佛,就手结印含笑而逝。 国治和念佛僧及眷属,还高声念佛四十五分钟之后,才开始哭泣并替母亲沐浴换衣。 而满屋子都充满了香气,亲友来慰吊的,在门外都可以闻到香气,大家都叹为稀有。 三天之后入殓,太夫人的面貌比生前更加光彩,而头顶还是温的,四肢很柔软。 把念珠放在她手里,还能弯曲手指头握著。 陈了常优婆夷往生事迹优婆夷了常者。 安徽无为县陈锡周了圆居士之继配夫人也。 姓胡氏。 赋性慈善。 笃信佛法。 锡周初不知佛法。 长子天寿颇聪明。 十四岁殇。 意谓我居心行事。 无大过愆。 何得有此。 遂于因果报应。 生死轮回之事。 极谓为无。 夫人知其执不可破。 辄密默修持。 不令彼知。 未久。 夫人有娠。 将临产期。 忽得大病。 二十九日。 不能言语饮食转侧。 体热如火。 身瘦如柴。 名医束手。 绝无生望。 一夕。 梦老母持一把长干莲华云。 汝以宿业。 得此恶病。 幸有善根。 是故我从南海。 来安慰汝。 随以莲华。 从头至足拂去云。 拂去业障。 好生嘉儿。 顿觉身心清凉。 即惊醒起床。 便成好人。 次日生子。 庞厚丰满。 与健妇所生无异。 取名天民。 今已十五岁矣。 锡周由是方知佛慈广大。 三世因果之理事。 真实不虚。 从兹夫妇各吃素念佛。 努力修持。 于救济贫苦患难。 斋僧修庙。 施善书。 舍棺材。 悉随己力为之。 锡周皈依光。 法名了圆。 夫人函祈皈依。 因名了常。 九年。 夫妻儿女五人。 同于北京法源寺受菩萨戒。 去年春。 夫人欲来普陀见光。 因先朝九华。 归至沪。 适奉直兵祸将作。 遂未果来。 每引以为憾。 光慰之曰。 至心念佛。 则日与弥陀圣众相对越。 何得以不见粥饭庸僧为憾乎。 以深受惊吓,故身体瘦弱。 久不复原。 锡周祈光开示。 光令作退步想。 作已死想。 遂得大愈。 今春复病瘦弱。 不思饮食。 于二月二十八日。 正念佛间。 见两童子执长幡。 上书西方接引四字。 谓锡周曰。 此兆于我则幸。 于君则不幸。 以己一归西。 内顾无人故。 然念佛之人。 不贪生不怕死。 因请僧四位。 诵经礼忏念佛廿八日。 以祈寿未尽则速愈。 寿已尽则速生西方耳。 从此身心适悦。 了无病苦。 至四月初。 复觉不适。 知归期将至。 一心念佛。 以求速生。 初五。 全家都为念佛。 又请师僧换班续念。 昼夜佛声不断。 夫人但默随之。 初六午前。 令备浴具。 浴已。 著新衣。 往佛堂礼拜。 供献香华。 归即移床向西侧卧。 唯专念佛。 概不提及诀别等事。 至亥时。 见佛来。 欲起礼拜。 因扶起令坐。 作合掌低头状。 云尚有三千佛。 念完即去。 全家同僧俗三十余人。 俱大声念。 夫人遂高声念佛而逝。 面带笑容。 室有异香。 全家俱不现悲哀相。 又念佛二小时。 方为安置。 次日午时入殓。 顶尚温暖。 四肢柔软。 香气犹存。 优婆夷了常,是安徽无为县人陈锡周居士的继室,姓胡,生性慈悲善良,信佛虔诚。 锡周起初不懂佛法,他的长子天寿很聪明,但十四岁就死了。 他就想,我的居心和做人做事,都没有什么大的过失,怎么会丧子呢。 于是就认为没有因果报应及生死轮回这种事。 他的夫人知道他的执著无法破除,于是就自己秘密的暗中修行,不让他知道。 不久之后,夫人就怀孕了。 等到快要生产之前,忽然得了大病,有二十九天说不出话来,也无法饮食,也睡不著。 身体热得像著火般,而且骨瘦如柴。 名医都束手无策,眼看就要死了。 有一晚,她梦见一位老婆婆,手里拿著一把有长干的莲华,向她说:你由于宿世的业障,所以会得这种恶疾。 幸好你有善根,所以我从南海来安慰你。 于是老婆婆就把莲华,从她的头上到脚底都拂过一遍说:拂去业障,好生个好儿子。 她顿然觉得身心都很清凉,惊醒过来之后,病全都好了。 第二天,她就生了个儿子,长得很厚实健康,和健康的妇女所生的一样。 于是就取名为天民,今年已经十五岁了。 从此锡周才知道佛陀的慈悲广大,知道三世因果的道理和事情,是真实不虚的。 于是夫妇两人都吃素念佛,努力修行。 在救济贫苦患难、斋僧修庙、布施善书及施舍棺材等善事上,都随力而为。 锡周皈依我,法名叫了圆。 他的夫人来函求皈依,法名叫了常。 民国九年,他们夫妻和儿女五个人,一起到北京的法源寺受菩萨戒。 去年春天,夫人想要到普陀山来看我。 她朝完九华山之后回到上海,刚好遇到奉直两派的兵要作战,结果没有来得成,因此一直引以为憾。 我安慰她说:只要至心念佛,那就等于天天和阿弥陀佛及诸圣众见面了,何必因为见不到我这个光会喝粥吃饭的平庸僧人而感到遗憾呢? 因为夫人深受战争的惊吓,以致身体瘦弱,很久都没有复原,于是锡周就请我为她开示。 我就告诉夫人说:要作退一步想,要把自己当成已经死了想。 结果她的身体就好了很多。 今年春天,她又病得很瘦弱,不想吃喝。 在二月二十八日,正在念佛的时候,见到有两个童子,手执长幡,上面写著「西方接引四个字。 她就告诉锡周说:这个征兆对我很好,对你不好。 因为我一往生,家里就没人照顾了。 不过念佛的人,是不贪生也不怕死的。 于是就请了四位僧人,诵经、礼忏、念佛二十八天,以祈愿如果寿命未尽的话,病就快点好。 如果寿命尽的话,就快点往生。 这时她身心都很舒适愉悦,没有病苦。 到了四月初,她又觉得身体不舒适,于是知道要走了。 就一心念佛,以求快点往生。 初五那天,全家都为她念佛,同时又请了念佛僧换班念佛。 昼夜家里佛声都不断,夫人则随众默念。 初六中午之前,她叫家人准备浴具。 洗过澡之后,她穿著新衣,到佛堂礼拜,并供献香华。 回到卧室时,把床移向西面侧身而卧,一心专念佛号,一点也不提诀别等事。 到了晚上九点间,夫人见到佛来了,就要起身礼拜。 于是家人把她扶起来坐著,她合掌低头向佛说:我还有三千声佛号要念,念完我就去。 这时全家和僧俗共三十余人,都大声助念。 夫人就高声念佛,面带笑容而逝,室内充满了异香。 全家人都不现出悲哀的样子,大家又念佛二小时之后,才安置遗体。 次日中午入殓时,夫人头顶尚有暖气,四肢很柔软,香气仍未散。 王母朱夫人往生王母朱夫人者。 浙江山阴处士王君楚辰之德配。 心三、为广二居士之生母也。 夫人年二十六方归王君。 王君家颇富。 笃信佛法。 性好施舍。 独力建一庙两进。 以奉观世音及天医神。 盖欲大士寻声救苦。 天医冥消众病也。 又且施茶施药施灯施衣。 岁以为常。 放生惜字。 各为立令以提倡之。 戚族待以举火者十数家。 族子弟之资以就学者甚众。 以故家道中落。 又夫人于归后。 即蔬食永断腥荤。 凡麻油香果等亦不食。 唯饮白水。 衣唯粗布。 绫罗裘葛。 脂粉簪钏。 概悉屏除。 日则纺织缝纫。 夜则礼佛诵经。 竟岁不出外户。 沉默寡言。 亲戚过访。 寒温之外。 辄谈因果报应等事理。 事舅姑以孝。 相夫以德。 教子有法。 越十有五年。 王君卒。 心三、为广皆幼。 夫人上奉老姑。 下抚幼子。 备历艰辛。 若忘昔富者。 及子堪就学。 则尽卖于归衣饰。 以备束修。 为心三聘妇娄氏。 未娶而丧明。 亲族咸劝退婚。 夫人绝不见听。 卒娶之。 且嘱心三善视之。 毋见恶焉。 夫人初则默诵心经。 日有定数。 孀居后则一心念佛。 以期出此娑婆。 生彼极乐耳。 宣统元年。 年六十矣。 三月间。 姑没。 夫人亲理丧葬。 哀劳致疾。 四十余日。 形容枯瘦。 而神气极清。 临终前二日。 嘱心三、为广备衣棺。 曰。 吾后日午后当逝矣。 因诫之曰。 愿汝等进德修业。 勉为完人。 庄子云。 哀莫大于心死。 汝能体此意。 则吾心安矣。 夫人居常念佛皆默念。 届时。 极安舒。 心三问所见。 曰。 毋扰吾正念。 嘱点灯于室外。 遂安坐而逝。 没后两手柔软如生时。 朱夫人是浙江山阴处士王楚辰的太太,是心三和为广两位居士的母亲。 夫人二十六岁时,才嫁给王君,王君家里颇为富裕。 夫妻两人都笃信佛法,喜欢施舍。 独资盖了一间庙,供奉观世音及天医神。 希望观音大士能寻声救苦,希望天医能暗中消除众生的病痛。 此外又施茶、施药、施灯、施衣,每年如此。 还成立会社,提倡放生惜字。 亲戚中有十几家人靠他们接济过活,还为甚多的族人子弟付学费。 由于此种种善举,以致家道中落。 夫人嫁过来之后,就吃素断荤腥,连麻油香果都不食,只喝白开水。 也只穿粗布衣服,脂粉首饰及绫罗裘葛,一概不用。 白天夫人就纺织缝纫,晚上就礼佛诵经,经年累月没有出大门一步。 平常沉默寡言,亲戚来访的话,除了嘘寒问暖之外,就只谈因果报应的事情和道理。 她以孝顺来事候公婆,以德行来相待丈夫,以方法来教导儿子。 十五年之后,丈夫死了,而两个儿子还幼小。 她奉养婆婆,抚育幼儿,备历艰辛,似乎忘了昔日的富裕。 当儿子要就学时,她把嫁衣首饰变卖,来凑学费。 她为大儿子聘媳妇,而媳妇尚未嫁过来,眼却瞎了。 亲族都劝她退婚,夫人不答应。 娶过来之后,她叮咛儿子要好好对待媳妇,不可以嫌恶。 夫人最初的修行是每天默背《心经》,丈夫死了之后,就一心念佛,求出娑婆,往生极乐。 宣统元年,夫人六十岁。 三月时,婆婆去世,夫人亲手料理丧事。 由于悲哀及辛劳过度,病了四十几天。 虽然身体很枯瘦,精神却很好。 临终前二日,她吩咐诸儿准备寿衣棺木,告诉他们说:我后天中午之后就要去世了。 她又训诫他们说:希望你们能够进德修业,勉力去做个完满的人。 庄子说,最悲哀的情况,就是心都死了。 要是你们能体会此中含意,那我的心就安了。 夫人平常都是默念佛号,临终时,她看起来极为安静舒适。 大儿子问她看见什么没有? 她回答说:不要打扰我的正念。 吩咐他到室外点灯,于是她就安坐而往生了。 她的两手,在死亡之后,仍如生时般柔软。 冯平斋宜人事实发隐冯宜人者。 包培斋居士之德配也。 生有异性。 幼娴姆训。 在家孝父母。 已嫁孝舅姑。 而且笃信佛法。 修持唯谨。 包君初尚不以为然。 久之则与之俱化。 而长斋念佛矣。 包君固明哲君子。 一清如水。 宦游时于有所入。 不知来历者。 尚虑其或有错因果处。 必正色劝戒。 详问来历。 以期无负于心而后已。 又每戒其子。 勿入政界。 犹恐或有难免。 故又曰。 政界中钱。 唯日日办事。 应得薪俸。 可以领受。 否则悉属非分。 终须偿还。 不可不慎。 其事亲相夫。 持家教子之芳踪。 与夫戒杀放生。 周急济困。 力忏宿业。 笃修净土之种种懿行。 皆堪风世。 至其将终前三日。 切戒厚葬。 命用薄棺布衣。 以为真者既去。 何可为此幻躯。 滥费金钱。 暴殄天物乎。 况丝绸之原。 皆由杀起。 用以送葬。 是以罪业相加。 于亲爱之道。 大相乖戾。 临终一二日。 现诸痛苦。 颇觉难堪。 卒得见佛光明。 结印而逝。 冯平斋是包培斋居士的夫人,天生就和一般人不同。 她从小就受到母亲很好的教导,在家里时孝顺父母,出嫁后孝顺公婆。 而且虔信佛法,修行很严谨。 包君起初不以为然,后来久了之后,受到潜移默化,也就长斋念佛了。 包君是位明哲保身的君子,非常的清廉。 虽然如此,当他做官的收入,如果有不知道来历的,夫人都还怕非光明正大之财,一定会很郑重其事的劝诫,并详细问明来历,一直到心安为止。 她又经常告诫儿子,希望他们不要进入政界服务。 又怕他们不得已进入政界,于是就叮咛他们说:在政界中工作所获得的钱,只有天天工作所应该得到的薪俸可以拿,否则其他的钱财,通通是属于非自己分内该得的,最后都一定得偿还,因此不可以不谨慎。 她事奉亲长,相夫教子及操持家务的行为,及戒杀放生、救济急难困苦,并且尽力忏悔宿世的业障,虔诚的修行净土法门,这种种德行,都可作为世人的模范。 临终前三天,她特别吩咐丧礼不可以大事铺张,她只要穿布衣、葬薄棺就可以。 因为神识已经离去,怎么可以为了这个虚幻的身躯,浪费金钱呢? 何况丝绸的寿衣,都是杀害了很多蚕而做成的。 如果葬礼时穿上,等于是增加死者的罪业。 这实在不是对亲爱的人应该做的事。 临终前一、二日,夫人病痛现身,殊觉痛苦。 最后终于见到佛放出的光明,于是就结印而往生了。 马母姚夫人往生事实发隐夫人姓姚氏。 讳泽润。 幼受庭训。 深娴妇道。 事父母舅姑唯谨。 其姑疾革。 割股和药。 祈天以祷。 家固清贫。 夫君安徽桐城马通白居士教授生徒。 夫人代持家政。 克勤克俭。 故得无虞。 教子女有法度。 为乡里所称。 数十年来。 历经世变。 深厌无常。 遂专修净业。 以期出此娑婆。 生彼极乐。 年逾古稀。 犹然强健。 今秋初。 示微疾。 饮食渐减。 而晨昏礼拜持诵无少闲。 至八月初四。 始卧床。 胸鬲气不通畅。 嘱其女君玮及侄妇孙孝达。 代为诵经。 孝达平日以净业互相勉勖。 故常侍相为辅助也。 至初九夜。 夫人见诸佛金光灿烂。 伏枕作礼拜状。 又见观音伸手下垂。 己则仰握菩萨手。 连称菩萨名不已。 嘱孝达诵弥陀经。 孝达诵至佛土种种庄严处。 曰。 如此境界。 历历在前。 吾所见。 不异经所云也。 家人环侍念佛。 有饮泣者。 夫人责之。 谓若等何得如此以累吾也。 至初十午刻。 唇尚微动。 久之遂逝。 面色黄润。 眉额间朗明若镜。 顶上热气外溢。 相距尺许。 即觉薰蒸。 盖其净业纯熟。 身心清净之所表现耳。 姚泽润从小受到很好的家教,深知妇道人家该守的本分,因此能很严谨的奉事父母及公婆。 当她婆婆病得很重时,她曾割大腿肉和药一起煮,求天保佑婆婆能病好。 她的丈夫马通白居士,是安徽桐城人,家里清贫。 夫人嫁过来之后,主持家政,勤劳节俭,使得全家度日无有匮乏。 并且教导子女很有法度,甚为乡里所称赞。 数十年来她历经世间的种种变化,因此深深厌恶世间的无常,于是就专心修行净土法门,希望能脱离娑婆世界,而生到极乐世界。 虽然她已经七十余岁,身体仍很健康。 今年初秋,她生了点小病,饮食逐渐减少,但晨昏的礼佛念佛一直不间断。 到了八月初四,她卧病床上,觉得胸闷气不通畅。 就叫女儿君玮及侄媳妇孙孝达,代她诵经。 孝达平常就和她互相勉励要往生净土,因此常来侍候她。 初九的晚上,夫人见到诸佛,金光灿烂,于是她就伏在枕头上作礼拜的姿势。 又见到观音垂手接引,她就仰握著菩萨的手,一直称念菩萨的名号。 她还叫孝达诵《阿弥陀经》,孝达诵到佛土的种种庄严情形时,夫人就说:这些境界,历历在目前,我所看到的,和经上说的完全一样。 这时围绕身旁念佛的家人中,有人在哭泣。 夫人就责备说:你们怎么可以这样拖累我呢。 到了初十的中午,夫人的嘴唇尚微微在动,久了之后,就逝世了。 走后的脸色显得黄而润泽,眉毛和额头之间,亮得像面镜子。 头顶上的热气一直外溢,离她一尺多,还能感觉到薰蒸之气。 这是因为往生净土之业报纯熟,身心清净的结果。 孙母林夫人事实发隐孙母林夫人者。 庆泽之生母也。 宿植德本。 禀性淑贤。 其孝亲敬夫。 教子持家。 周给贫乏。 救护生命。 皆足为女流师范。 而且笃信佛法。 修持净业。 自少至老。 无或废替。 况身禀女质。 既难远参高人。 而家住玉田。 绝少宏法上士。 而毕生孜孜修持者。 乃多劫之熏修所致也。 溯昔夫人归孙君时。 贫不自给。 操劳苦作。 过于佣保。 中年以后。 家渐富裕。 有子五人。 孙十余人。 仆婢甚多。 宜享逸乐。 其操劳苦作。 不改旧度。 衣止粗布。 不服绫罗。 洗涤补缀。 尚不忍弃。 见人之饥寒。 不异身受。 必施金推食。 其心方安。 人有求祈。 必令忻悦而去。 昆虫蝼蚁。 诫勿伤害。 即蛇蝎毒物。 亦令设法驱去。 绝不肯令其受伤也。 盖欲子孙世守勤俭仁慈之道。 以身率之。 而冀其依行焉。 平时每以因果报应诫子孙。 常曰。 利人实为利己。 害人甚于害己。 凡居心行事发言。 皆须归于慈善一边而后已。 汝等若能如是。 则为无忝所生。 否则纵令富贵至极。 亦属污辱祖宗之大怨家也。 故其子孙。 多皆笃厚敬谨。 不染时风。 尤可异者。 去冬兵灾起时。 庆泽奉母远避于亲眷家。 当其去时。 心虑惶恐。 夫人以装老衣之箧命携之。 亦不言其所以。 至腊月遂殁。 适得具敛。 虽曰年高八十有八。 不可不预。 然其心地安详。 不随境乱。 于此可见。 当夫人临终时。 庆泽率其家人。 同声念佛。 忽若发狂。 遂将窗纸撕破。 适有二蝶大如掌。 从窗棂入。 黄质杂黑白章。 采绚非常。 绕尸而飞。 家人驱之。 竟不能去。 历大半日。 殡殓已毕。 舁入他院。 蝶亦随棺飞翔。 直至灵柩安妥。 方始飞出。 向西而去。 夫时当腊月。 况在北方苦寒之地。 何得有蝶。 当时本家与亲眷七十余人。 同皆惊异。 谓为不经见闻之瑞。 盖以夫人盛德净心所感。 以表其离此娑婆。 生彼极乐之祥。 但以世人根机陋劣。 特示为蝶。 此岂真蝶乎哉。 林夫人是孙庆泽的母亲,宿世即种植德行,天性贞淑贤慧。 她孝顺亲长,敬重丈夫,教导子女,主持家务,救助贫困穷乏及救护生命,种种德行,都足堪女子效法。 而且她笃信佛法,修行净土法门。 从小到老,没有停止过。 由于她身为女流之辈,没办法到远方去参访高人。 而且家住在玉田,这个地方绝少有宏扬佛法的人。 而她竟然能够毕生孜孜不倦的修持,实在是因为多劫以来熏修佛法的缘故。 夫人初嫁孙君时,夫家贫得活不下去。 于是她辛勤工作的程度,超过佣人保母。 中年之后,家里逐渐富裕起来。 有五个儿子,十余个孙子,一堆仆人婢女。 照道理应该可以享受安逸快乐了,但是她仍然勤苦工作,和穷困时一样。 她只穿粗布的衣服,不穿绫罗绸缎。 即使衣服已洗得发白且缝满了补针,她还舍不得丢弃。 见到别人饥饿受寒,如同身受。 一定要给对方钱财和饮食,她心才安。 只要人有所祈求,一定让对方满意而去。 她不准家人伤害昆虫蚂蚁之类。 就算是蛇蝎这类的毒物,她也只叫人设法赶走,绝不加以伤害。 她这么做,实在是要子孙世世守著勤俭仁慈的规矩,于是自己身体力行,也希望家人照著做。 夫人平常总以因果报应的事理来告诫子孙,她常说:利益别人,实在是利益自己,害别人更甚于害自己。 凡是存心、做事及讲话,通通都要心存仁厚才行。 你们如果能做到的话,就不会侮辱了你们的父母。 否则就算富贵到了极点,也只是污辱祖宗的大怨家而已。 所以她的子孙,大多皆忠厚老实恭敬谨慎,没有沾染上时代的流风。 有件事情甚为奇特,就是去年冬天战事起时,庆泽带著母亲远避到亲属家里。 临去之时,庆泽心烦意乱,恐慌不已。 而老夫人则叫他带装寿衣的箧子,也没有说明原因。 到了十二月,老夫人就去世了。 刚好用得上寿衣。 虽然说已经八十八高龄,不可以不预先准备。 但她心地安详,不随著环境而慌乱,由此可见一斑。 当老夫人临终的时候,庆泽率领家人,一起念佛,忽然庆泽不由自主地把窗户的纸撕破。 于是就有二只如手掌般大的蝴蝶,从窗洞飞入。 黄底杂黑白花纹,彩色绚丽的蝴蝶,绕著老夫人的尸体飞,家人赶也赶不走。 殡殓完毕,抬死者到院子去时,蝴蝶也随著棺材飞翔。 直到灵柩安妥之后,蝴蝶才向西方飞去。 当时是十二月,又是在北方如此寒冷之地,那里会有蝴蝶呢? 因此家人和亲戚七十余人,都同称惊异,认为是从未见过的祥瑞之兆。 这实在是老夫人的满盛德行及清净之心所感得的,用以表示离开此娑婆世界,生到彼极乐世界的祥兆。 但是由于世俗之人根机陋劣,所以特别示现蝴蝶,难道还真的是蝴蝶不成。 发布时间：2024-07-04 09:59:07 来源：学佛网手机版 链接：https://xuefo.net.cn/104478