一
人的认知有四种状态：
不知道自己不知道，
知道自己不知道，
知道自己知道，
不知道自己知道。
人有四种境界：
境界低的人，不懂得反思，喜欢外归因。永远不觉得自己做错了，从来都是别人不对。
境界稍高一点儿的人，知道自己错了，但是不敢承认，不允许别人说他不对。
境界再高一点儿的人，知道自己做错了，也敢于承认自己有错，但不允许别人说。
境界更高的人，不仅知道自己做错了，还可以开展自我批评，使自己的错外显，以引导他人。
二
闻思修，就是要逐步提升自己的认知与境界，打开心胸格局的一个过程。
我们天天念叨修行，修者，要有一个所缘境，有个所修的内容，倘若没有闻思这个过程，所缘就很难了知，你就陷入不知道里。
就像世间之事，懂得程序，才能上手操作。
出世间之事，也要有个明白人引领，再跟着思维串习，就形成闻、思、修的过程。
闻思的内容决定了修的方向。
我们都想提升自己的智慧，因为智慧开了，眼界就打开了。
殊不知智慧，也包含了三个部分。闻慧、思慧和修慧。
闻慧由听闻成就。听谁，闻的是什么，决定了闻慧的走向。
思慧由思维成就。思惟工夫的深浅，影响思慧的高低。
修慧由修习成就，串习的多少，关系到修慧的深远。
闻很重要，如何闻？
反闻闻自性。
闻的目的，是要用所闻，反观自己。
如果用所闻去指点别人，除了增长傲慢心之外，不会对自己有任何益处。
有很多修行人，把修行停留在闻上，也就是知识层面上。
经书看了很多，知识懂了不少，但如果没有深入思惟，所学就会变为所知障。
我有一个粉丝，他一直都在关注着我。想要加我微信，被我拒绝了。
然后他说，他在知乎上写了很多文章，我读了就了解他了，就会加他。
我点开他发给我的链接，初看知识渊博，文采斐然。
我想这是一个耐得住孤独和寂寞的人，学问扎的很深。
但是读下去，又觉得他学识逼人，逼得我自惭形秽，自叹弗如。
他的行文很美，是我喜欢的风格，但是我却读不下去，因为他的内心戏太多，使我接近不了也看不到他的心。
他站在云端俯瞰众生，充满不屑、不羁。
知识给他带来的自我优越，硬生生的拉开了我和他之间的距离。
我被他直接无视，我形同空气。
三
少部分人会借助闻，进入思。
没有过深入思维，就很难产生定解。
没有定解的人，永远无法开启真正的修行。
思慧做的好的人，会把道理搞的很透彻，很明白。
但是，这不代表他就能做到。
在《提个醒儿》中，我说过，讲的好不一定代表做的好，因为说和做是两码事儿。
从明白到证悟之间，有一个修的过程，要由不断的串习来剥离种种习气，以对治层层的烦恼，才能生起真实的智慧。
由闻产生闻慧，然后深入思维，产生思慧，再进入修习，产生修慧。
进入这个循环的人，才可以活在觉知当中。
闻性不到的人，无从修行。
这就是为什么烧香拜佛的人只是结个法缘，不可能解脱。
有个朋友问我，如何培福报？
我说有的人是求福，比如多烧香，多磕头，多供奉。
有的人是修福，比如多付出，多布施，多做事。
两者都可以培福。
但是求福的人，要看所求者的脸色，要懂人家的态度。
而修福的人，具足一颗奉献和服务的心就够了。
为什么有的人妄想很多，殚精竭虑？说白了，就是贪欲重，境界低，顾虑重重。
闻性好的人，听到就跟到。
跟到，就思惟到。
思惟到，行动就到。
行动到，就修到。
一个人没有很强的贪欲，也就沒有极重的防御。沒有防御，所见，所学，所闻，所修会直达内心。
五
古人说：故书不厌百回读，细读深思理自知。
闻思要熟，熟了就会透，就会善巧。
任何学问，只要反复闻，反复思，再加以反复串习，终会透彻明白。
但是从闻到明白之间的距离，有一个心性的简洁程度。
心性简洁干净，当下即悟，即是。
心性复杂，就会落入头脑里，受头脑风暴的影响，忽东忽西，飘忽转移。
有句话说：一个人越接近内心深处，越接近永恒真理。
那么希望每一个道友同参们，在我们进入闻思修之前，先把自己的心洗涮的干干净净吧，那样我们才会更快的到达目的地。