学习不同的理论，如哲学黑格尔和佛教，你最好在周一早上读哲学，二四六读佛学，但你遇到同样的时间问题的时候写在本子上，不要去交叉，即使有交叉，你认为书上也有类似的问题放在一边，在你学了几年后，你会发现这两个问题之间的关系是什么，现在不要去想这些问题，不要现在把问题和在一起，突然和在一起，是和不好的。

这是一个问题，也许是多种想法同时学习的一种方法。下面我们来简单看一下文殊菩萨的作品，文殊菩萨创作的经典主要分为两部分：一个是在中国的内地和西藏译传的很多，主要是分两大部分，一个是深观论，第二一个是广行论。简单地说，深观论就是探索佛陀的思想。之所以称之为中观，不仅仅是理论，逻辑就是它的表达。而在表达的背后，浪花说明的是深海，而不是浪花本身。因此，论，特别是中论，它讲是中观论，是观，在《心经》中，什么是观自在？照见五蕴皆空，度一切苦，是名观自在。是一个“观”，观的结果是自在，什么是自在？自在是以照见五蕴皆空，和度一切苦，自己的空性和帮助众生的能力，这二者体现出来的”自在”。自在不是在家里喝茶，也不是在房间里念佛，而是体现出来的能力。这种能力来自于“观”.所谓的中论，就是对生命的观察，佛教和哲学最大的区别，哲学讨论的对象是本体；佛教，即使有逻辑它有理论，它也讨论生命存在的基本事实；因此，眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触，它有具体的依据，根据我们每个人都能体会到，每个人都叫“平等”。
在深观上，有中心论，十二门论，以探究诸法实相的重点，所谓深观，深入观察，最终解决诸法的实相，证明诸法实相，这就是中论。十二门论，也有人说是广行论，广行论有大智度论，十住毗婆沙论，菩提资粮论等。这是以菩萨的广大行果为主，龙树菩萨被称为千部作品，他的产量真的很高。我估计他是每天下午都很有空，他就写一篇论文是为了好玩，他确实很厉害，千部论著。三天写一部论文需要很长时间，特别是大智度论，据印顺导师的研究，他是给阿含经的书名与解释，在发挥的地方是加入所谓的菩萨大乘的思想。所以我们说学习佛道和佛道的第一件事就是回归，第二件事就是发芽，在这两点的基础上是中观，这是一条很长的路，特别是对于学习佛法的人来说，我们在生活中能学到多少并不重要，但我们能看到多少很重要，因为你能看到的东西是决定你内心框架的度，但如果你看不到它，你认为这就是它的一切。
即使你学到了这一切，那也只是很狭隘的某一部分，这才导致了近代的一些大师说，“你只要念一句阿弥陀佛，三藏十二部都在阿弥陀佛这里面。”可以说佛教的修行，从阿弥陀佛的名号可以通三藏，可以使你从一句佛号直接通三藏，但你说这句佛号里，有三藏十二字，这种视野难免太狭窄，为什么？我们能从牛吃的是稻草，最后产的是牛奶，救牛我们可以直接吃稻草，吃稻草可以变成牛奶吗？其实就是这个意思。